فهرنهايت 451 راي برادبري. ترجم من الإنجليزية: نا مانهايم. دار أوديسي للنشر، 204 صفحة، 72 شيكل
جوديث بوميل
في الصورة: راي برادبري، 2000
كل طفل لديه الأوهام. يحلم البعض بالركض في متجر الألعاب بينما يملأ العربة بكل ما يريدون. ويتخيل آخرون إغلاق المدرسة فجأة في منتصف الشتاء والذهاب في إجازة غير مخطط لها. يدعي البعض أن متقا مئير حقق خيال المئات من خريجي مدرسة هرتسليا الثانوية عندما قام هو وأصدقاؤه ببناء مجدال شالوم على أنقاض المؤسسة التي درسوا فيها. كان لدي خيال نموذجي للمهووسين: أن أقفل على نفسي في المكتبة العامة لليلة كاملة لأقرأ ما يحلو لي دون انقطاع.
تذكرت ذلك عندما أخذت كتاب "فهرنهايت 451"، وهو عمل لا ينسى لمن قرأه بالأصل الإنجليزي، كما فعلت في شبابي. يشير عنوان الكتاب إلى درجة الحرارة التي تشتعل فيها صفحات الورق من تلقاء نفسها، ويصف الكتاب نفسه مجتمعاً يُمنع فيه الناس من القراءة، حيث لا توجد شرفات على مداخل المنازل ولا تكاد توجد حدائق عامة، حتى لا يتمكنوا من "الجلوس" والتحدث فقط، وحيثما يكون رجال الإطفاء مسؤولين عن إشعال الحرائق - يبدأون بإحراق الكتب داخل المنازل التي كانت مخبأة فيها، وأحيانًا على شاغليها الذين قاوموا الإخلاء.
على الرغم من أن الكتاب نُشر بالفعل في عام 1953، إلا أنه لم يكن معروفًا في إسرائيل لمدة عام تقريبًا إلا لحفنة من المجانين، وقراء الخيال العلمي باللغة الأصلية، أو لأولئك الذين شاهدوا فيلم فرانسوا تروفو المبني على الكتاب. قام تشيسد بنشر الأوديسة مع القراء باللغة العبرية لترجمتها، بل وأرفقها بخاتمة وملحق للمؤلف، مكتوبة في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات.
تدور أحداث القصة في الولايات المتحدة الأمريكية، في مكان ما في المستقبل، في مجتمع تطور بعد حربين نوويتين. جاي مونتاج، رجل إطفاء في أوائل الثلاثينيات من عمره، هو سليل عائلة من رجال الإطفاء مهمتهم الحفاظ على النظام العام عن طريق حرق الكتب، وهو ما يعتبر عاملاً تخريبيًا يمكن أن يوصل الناس إلى طريقة جديدة في التفكير، للتفكير في الأمر. جوهر حياتهم، وأخيرا لتحدي السعادة العامة. تقضي زوجته ميلدريد معظم ساعاتها في مشاهدة جدران التلفزيون المثبتة في منزلها، والمشاركة في البرامج التليفزيونية التفاعلية على طراز المسلسلات التليفزيونية، والاستماع إلى البرامج النصية دون توقف من خلال الأصداف التي تدخلها عميقًا في أذنيها.
بينما تغرق ميلدريد وأصدقاؤها، الذين يزورونها أحيانًا لمشاهدة العروض المتواصلة معًا، في غيبوبة أعمق، يهتز عالم جاي بعد أن يلتقي بجار شاب يدعى كلاريس، وهو طائر غريب يستفزه للتفكير والتحدث والتأمل. على تصرفاته. تختفي كلاريس بالفعل - تُدهس أو تُقتل، وهو أمر شائع في ذلك المجتمع العنيف حيث لا قيمة للحياة البشرية - لكن كلماتها تترك أثرًا على روح رجل الإطفاء.
وفي إحدى عمليات "الإطفاء" التالية التي يشارك فيها، يسرق كتابًا ويختلس النظر ويُصاب، وهكذا تبدأ سلسلة من الأحداث تنتهي بهروبه من المدينة في مطاردة الشرطة والانضمام إلى مجموعة من المثقفين البدو في الغابة، وكل منها كتاب يمشي. في مجتمع يحرم قراءة الكتب، ما كان لآلاف السنين "توراة مكتوبة" يصبح "توراة شفهية" من أجل الحفاظ عليها حتى يتم إنشاء مجتمع يعيد العجلة إلى الوراء ويسمح للناس بوضع الأشياء في مكانها. الكتابة مرة أخرى. عالم مقلوب حيث يندمج ما قبل الحداثة وما بعد الحداثة.
هذا هو جوهر حبكة فيلم "فهرنهايت 451"، الذي يقوم ببطولته شخصيات داعمة رائعة مثل بيتي، رئيس محطة الإطفاء، وهو مصدر متزايد للمعرفة حول تاريخ مكافحة الحرائق، والذي ينثر اقتباسات تخون معرفته في كل من اللغتين الكلاسيكية والحديثة. يعمل. شخصية بيتي المرآة، التي ألقيت نظرة خاطفة ولكنها لم تتأذى فحسب، بل أصبحت متعصبة حتى النخاع، هي فابر، المثقف القديم الذي يوجه مونتاج لتطوير الهروب من عالم قاس حول الكلمات إلى أعداء والكتب إلى أدوات - طروادة الخيول تدخل في النفس البشرية. دعونا لا ننسى، بالطبع، أصدقاء ميلدريد، الذين يكرهون الأطفال، يحبون الثرثرة المستمرة التي تحيط بعالمهم الفارغ والذين تم تجنيد زوجها للتو في حرب خاطفة مدتها بضع ساعات فقط؛ وأخيرًا وليس آخرًا، كلب رجال الإطفاء الميكانيكي، مخلوق مرعب وخطير مبرمج ضد الأعداء، وانقلب فجأة ضد مونتاج كنوع من سيربيروس ينهض من سباته ويغرس أسنانه في أرجل الضحايا ليجرهم إلى العالم السفلي.
إلا أن «فهرنهايت 451» ليس كتابًا عن الكتب المحرمة، ولا عن رجال الإطفاء القادمين لإحراقها، ولا هو كتاب عن السعي وراء حرية الفكر في مجتمع شمولي. هذا كتاب عن الحرب والنسيان مع عناصر جنسانية قوية تعلمنا الكثير عن عالم المؤلف.
أولاً، فيما يتعلق بالحرب. "لقد كتب كتاب برادبري في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية، في خضم الحرب الباردة، مثل عمل جورج أورويل." “1948 מלבד מוטיב שריפת הספרים, הלקוח ישירות מעולם הרייך השלישי, ישימו לב בוודאי הקוראים למנגינת הלוואי הלא כל כך חרישית של העלילה – רעם מטוסי הסילון החולפים תכופות בשמים בדרכם להפציץ את ארץ היעד – ולתמונה העולה מחלק לא מבוטל של הדיונים בו: הפטרייה הזורעת סביבה تدمير.
هذا كتاب يروي كيف يقوم قباطنة دولة ما بتخدير مواطنيها حتى لا يعبروا عن رأيهم في الحرب الخاطفة التي تتسبب في سقوط مئات الآلاف من الضحايا المدنيين في غضون ثوانٍ، والذين لن يتفاعلوا عندما يُجبر أصحابها على الطيران الطائرات النفاثة والقنابل التي ستحول المدن إلى أنقاض، وينتهي الأمر بتلقي مدينة مونتاج السابقة "معاملة" مماثلة من طائرات العدو واشتعلت فيها النيران تمامًا كما تحولت محتويات منزله إلى رماد قبل وقت قصير أثناء الاتصال به. قاذف اللهب.
هذا كتاب عن النسيان، والذي يتحقق من خلال التحفيز المستمر لحاسة البصر والسمع. ويعمل هذا النسيان في الوقت نفسه على مستوى الفرد - على سبيل المثال زوجة مونتاج التي لا تستطيع أن تتذكر متى التقت به لأول مرة - وعلى مستوى الكل: المجتمع بأكمله الذي لا يتذكر كيف تحول رجال الإطفاء من إطفاء الحرائق إلى البدء بهم. إن تشجيع النسيان له غرض واحد: جعل الإنسان يعيش في الحاضر فقط، وهو العمل ثم الجلوس أمام أربعة جدران من التلفاز التفاعلي في منزله بينما يشاهد برامج مبهمة لرؤوس ناطقة لا تقول شيئاً في الواقع. في عالم النسيان لا دروس، ولا أديان مبنية على إملاءات الماضي، ولا قرارات قيمية مبنية على تحليل خيارات المستقبل، والأهم من ذلك، لا وخز الضمير. ومن هنا يمكننا العودة إلى فكرة الحرب، حيث يمكن إطلاق الطيارين لزراعة الفطر حول العالم بينما يغرق المواطنون المسالمون في نصف نوم، وقذائفهم في آذانهم وتحدق عيونهم في سقف غرف النوم المظلمة حيث أن النفخة المستمرة تغلفهم مثل السحابة.
والآن بالنسبة للجنس. كتب المؤرخ الإيطالي بينيديتو كروس أن "كل مؤرخ هو معاصر"، وهذا ينطبق أيضًا على الكتاب. إن تقسيم الأدوار بحسب برادبري - الذي يشير إليه في الخاتمة التي كتبها بعد أكثر من نصف عام من نشر كتابه - يوضح جيدًا عالمه الجنسي النمطي الذي لا لبس فيه.
الرجال في الكتاب - مونتاغ رجل الإطفاء الذي يتحول إلى نسخة متحركة من كتاب الجامعة، والمثقفين الذين يساعدونه في طريقه الثوري، وحتى قائد المحطة الذي يتم تصويره على أنه كنز مزهر من المعرفة - هم رجال، بينما النساء المضمنات في المؤامرة سطحيات ومنتقمات ويديرن ظهورهن لأي نوع من المعرفة والعمل. إنهم يكرهون فكرة جلب الأبناء إلى العالم ويفضلون العالم القاحل حيث "العائلة" الوحيدة هي برنامج تلفزيوني يحمل هذا الاسم.
والاستثناء من هذا التقسيم الثنائي هو كلاريس، الفتاة التي تلعب دور حواء التي تغوي مونتاج، تلك التي اكتشفت الحقيقة منذ لحظة واحدة وهي الآن تدفئ كفيها أمام النار تماما كما فعل آدم الأول، بحسب ما جاء في المقال. إلى المدراش عندما خرج من جنة عدن. إن عالم مونتاج - وعالم برادبري - هو عالم الرجال. إنهم الوحيدون الذين يفكرون، والذين يقررون، والذين يفعلون. يزعم المؤلف في الخاتمة أنهم عندما كانوا يفكرون في وضع القصة على المسرح، طُلب منه إضافة بعض الشخصيات النسائية إلى الحبكة لموازنة الصورة، فرفض. وأفضل بهذه الطريقة. من المهم ترك الحبكة كما كانت من أجل الحصول على منظور جنساني للعالم منذ خمسين عامًا، والاعتراف بالتغيرات الاجتماعية والثقافية التي مررنا بها في المسائل المتعلقة بالجنسين منذ ذلك الحين.
لقد تناول العديد من نقاد "فهرنهايت 451" السابقين والحاليين مسألة مركزية الكتاب في محاولة تغيير وجه المجتمع، وعلقوا بأن نسبة كبيرة من الناس الذين يعيشون في العالم ينسجمون بشكل جيد وحتى يشاركون في الثورات دون أن يعرفوا حتى القراءة.
لكن هذه القضية - التي تبدو بمثابة أساس للحبكة - ليست هي النقطة الرئيسية. فالكتاب مجرد أداة لنقل الأفكار، والتي يمكن استبدالها في عصر التكنولوجيا بوسائل أخرى. وبدلا من ذلك، يجب على المرء أن يتساءل إلى أي مدى يساعد بناء عالم خال من الدروس وتصميم مجتمع يعيش في غيبوبة مستمرة - موجه من الأعلى أو مخلوق من الداخل - قادة الدول على تحقيق رغباتهم المصابة بجنون العظمة، وهي مشكلة ذات صلة بالموضوع. اليوم كما كان قبل اليوبيل.
راي برادبري فهرنهايت 451
الكتاب: تجربة إعادة وضع أنفسنا: الجنس والمكان والذاكرة في اليهودية المعاصرة، تحرير جوديث بوميل وتوفا كوهين، سيتم نشره بواسطة فرانك كاس
