رد البروفيسور شاكي على سؤال بخصوص الفجوة بين تحديد الهالاخا أن عمر الكون هو 5745 (9,000) سنة، والادعاء بأن الاكتشافات الأثرية المكتشفة في صحراء يهودا والمعروضة في متحف إسرائيل عمرها XNUMX سنة
وسننقل مقال شاكي أولاً:
"هناك العديد من الفرضيات حول عمر العالم. أنا أدافع بقوة عن النهج اليهودي كالصخرة. كلمة "العلم" لا تعجبني. أنا نفسي عالم، وأعلم أن كل ما يقدمه العلماء هو مجرد تكهنات. إنهم يغيرون رأيهم كل يوم، وهم بائسون حتى في أعين أنفسهم. حتى في الاقتصاد، يعرف جميع الأساتذة كيفية تقديم النصائح، ثم يزحفون على أربع للاعتذار. أما في اليهودية فالأمور واضحة. أعرف بالضبط ما كان يحدث في العالم كل يوم منذ خلقه.
والدي الراحل وجدي وجدي، كلهم كانوا يؤمنون بالمنهج اليهودي، وهذا هو الصواب. وهؤلاء العلماء الذين يقولون غير ذلك، يفعلون ذلك لأنهم تلقوا تعليمًا يهدف إلى محاربة الدين، وهذا ما يعتمد عليه رواتبهم. لكن كل هذا باطل مقارنة بحركة التوبة المذهلة في نطاقها. حتى أينشتاين لدينا أصبح متدينًا بكل معنى الكلمة في نهاية أيامه.
قبل بضعة أشهر، ظهرت كلمات عضو الكنيست البروفيسور أفنير شاكي في إحدى الصحف (انظر أعلاه). كان هذا رد البروفيسور شاكي على السؤال المتعلق بالفجوة بين تحديد الهالاخا التي بموجبها عمر الكون هو 5745 (9,000) سنة، وبين الادعاء بأن الاكتشافات الأثرية المكتشفة في صحراء يهودا وعرضها في إسرائيل عمر المتحف XNUMX سنة. رافائيل فليك، وهو أستاذ علم الوراثة في الجامعة العبرية في القدس (والمحرر السابق لمجلة لادات) مطلوب هنا بخصوص رد البروفيسور شاكي. سيكون هناك من سيختلف مع رأي البروفيسور فليك وربما يكون هناك من سيعلق على صياغته. أما التجارب فلا يمكن أن نتجاهل الصفات المهينة ("هم بائسون" "يزحفون على أربع") والمضللة ("أنا عالم") التي يستخدمها البروفيسور شاكي. وفي النهاية سنسمح لأنفسنا بالإدلاء بتعليقاتنا الخاصة، ونتطلع إلى ردودكم أيها القراء.
رد البروفيسور رافائيل فليك
قبل بضعة أشهر، ظهر المقتطف أعلاه في إحدى الصحف، وهو رد عضو الكنيست البروفيسور أفنير شاكي على سؤال طرح عليه بخصوص الاكتشافات الأثرية التي يبلغ عمرها حوالي عشرة آلاف سنة، والتي تم اكتشافها في صحراء يهودا وعرضها في معرض مذهل في متحف إسرائيل في القدس. هززت كتفي وحاولت تجاهلها باعتبارها واحدة من الشذوذات العديدة في حياتنا الثقافية. إن الكشف عن الافتقار إلى ثقافة النقاش ونقص الأخلاق من جانب الشخصيات العامة لم يكن منذ فترة طويلة خبراً في أماكننا. ولكن بما أن الأشياء التي تتكرر وتنشر بين الحين والآخر قد يتم استيعابها وترسيخها، فمن المناسب أن نقول بضع كلمات عن عمر العالم وعن العلم والعلماء.
«إن الدين والتقاليد مبنيان على الإيمان؛ هذه هي قوتهم وتفردهم. أما العلم فيقوم على فرض الاكتفاء، وعلى عدم التسليم بأي شيء، وعلى الفحص المتكرر لكل نظرية وكل فرضية، مهما كانت سلطتها محترمة ومقبولة. وهذا هو مصدر قوة العلم وأساس تطوره. الدين شيء يُعطى ككمال واحد: إذا تمكنت فقط من فهم ما يقال، فستتمكن من العيش في عالم لا توجد فيه أي شكوك. في الحياة، تكون المواجهة مع الواقع صعبة ومحبطة، وفي كثير من الأحيان لا تطاق. ربما يكون الحل الذي يقدمه الدين ملجأً مهمًا ومريحًا. إلا أن البعض يفضل الاستمرار في طرح الأسئلة ودراسة الإجابات في ضوء الحقائق والملاحظات. وبذلك يصبحون في الواقع علماء. لأن ما يفعله العالم الحقيقي في مجال خبرته هو اختبار الفرضيات عن طريق إجراء التجارب وجمع الملاحظات. فالعالم الحقيقي يعرف أن الفرضيات التي يختبرها ليست حقائق مطلقة. ويتأثرون بنتائج مشاهداته وتجاربه، ونتائج من سبقه، كما يتأثرون بآراء ومعتقدات مختلف العلماء.
ويأمل أن يؤدي تنقيح الفرضيات واستبدالها بأخرى إلى التكيف مع الواقع بشكل أفضل من سابقاتها. بمعنى آخر، يبذل العالم قصارى جهده للتنبؤ بنتائج التجارب التي هو على وشك إجرائها أو الأحداث التي قد يلاحظها. إن اختبار الفرضية العلمية هو فقط مدى نجاحها في تفسير الملاحظات والتنبؤ بالنتائج. ولا تصل أبدًا إلى درجة توافق "الفرضية" مع معتقدات والد العالم وجده وجده الأكبر أو مع آراء عالم آخر، سواء كان نيوتن أو أينشتاين، فالعالم الحقيقي لن يدعي أبدًا أنه يعرف أن "هذا" هو ما هو صحيح".
وسيكون العلماء الحقيقيون أول من يحذر من حماقة المعالجة التبجيلية للنظريات التي صاغوها بأنفسهم، ومن خلط الأمور التي هي في عالم القيم والمعتقدات مع الأمور التي هي في عالم الفرضيات والنقد التجريبي. الإنجازات العظيمة للبحث العلمي والتطبيقات المذهلة للتعاليم العلمية في مجالات الصحة والنقل والفضاء والاتصالات والزراعة والصناعة وغيرها من مجالات حياتنا. وهم خير شاهد على الحكمة التي تكمن في المنهج العلمي والفحص المستمر للأعراف والأعراف. ربما يكون عضو الكنيست البروفيسور شاكي رجلاً إيمانه راسخ في قلبه. "ربما يستحق الحسد لإيمانه الراسخ الذي لا جدال فيه. "لأنه يعرف بالضبط ما كان في العالم كل يوم منذ الخلق" لكنه ليس عالما.
وحتى العلماء الذين يتعاملون مع تحديد عمر الأشياء التي يتم العثور عليها في الحفريات الأثرية أو الجيولوجية يطرحون فرضيات ويقدمون طرق اختبارها واختبارها. بين الحين والآخر يقع اكتشاف جديد في أيديهم، مما يسمح لهم بوضع فرضياتهم على المحك مرة أخرى. من مشاعر الرضا الكبيرة التي تقع أحيانًا على عاتق العالم هو ذلك الذي يحصل عليه عندما يكتشف تطابقًا ممتازًا بين النتائج الجديدة التي حصل عليها والفرضية التي افترضها. وكلما زادت درجة هذا التطابق، فإننا نميل إلى الشعور بأن الافتراضات التي شكلت أساس الفرضيات العلمية التي تمت مناقشتها هي أكثر رسوخا. ففي المائة عام الأخيرة، تم تجميع قدر كبير من البيانات، باستخدام البيانات الفيزيائية الفلكية والجيولوجية والعلمية. والطرق الكيميائية الفيزيائية، مما يدل على أن عالمنا "أقدم" من 5745. واليوم، لا يوجد عالم جاد يشكك في أن عمر أرضنا يتجاوز ثلاثة مليارات سنة، وبالطبع تبقى العديد من الأسئلة المفتوحة في هذا المجال. إذا كان من الممكن أن نكون مخطئين في حدث عمره حوالي 9,000 عام بعشرات أو مئات السنين، فإن نطاق الخطأ قد يصل إلى ملايين السنين في الأحداث التي تعود إلى أقدم من ذلك الزمن. وبطبيعة الحال، هذا لا يتنازع مع ادعاء قدم الأرض، على الرغم من أن هناك مجالا لمزيد من البحث الذي من شأنه الإجابة على أسئلة إضافية، وتأكيد وتحسين الاستنتاجات وزيادة دقتها. ومن "يعلم" أن عمر العالم هو 5745 سنة، فهو ببساطة لا علاقة له بين العلماء، لأن الحاجة إلى البحث العلمي بالنسبة له لاغية وباطلة. كل شخص له تقاليده ومعتقداته - سواء كانوا دينيين أو علمانيين - ولكن الأمر ليس كذلك، فعندما يطرح سؤال علمي للنقاش يبدأ بالتشكيك ويستمر بالتحقيق وفحص الحقائق والنتائج.
رافائيل فليك. الجامعة العبرية
رأي المحرر: "لادات" صحيفة علمية. ويسعى إلى عرض إنجازات العلم وأساليبه، وصورة الشخص المنخرط في العلم - العالم، وإثارة الاهتمام بالعلم. إنني أشهد عن نفسي لأنني حظيت بشرف عظيم بمعرفة علماء ممتازين هم أناس مشبعون بالإيمان الديني. وفي رأيي أنه لا ينبغي أن يكون هناك تعارض على الإطلاق بين العلم والدين، فهما مجالان منفصلان تماما، لا تعارض بينهما، والدليل - هؤلاء علماء الدين، الذين يتداخل المجالان في ذهنهم. وهذا ممكن بشرط أن يكون هناك احترام متبادل:
أما العلم فبالعلم، وأما بالإيمان فبالإيمان. فكما نتعامل بالسخرية والرفض مع عالم يقترح "تجربة علمية" ستثبت ظاهريا عدم وجود خالق للعالم، كذلك نرفض تماما إنكار نتيجة علمية (عمر الكون، عمر الأرض). الحفريات) على أساس اعتقاد ديني، ولا يهم على الإطلاق إذا مر وقت قصير وتم إثبات ذلك بالطرق العلمية لأن النتيجة السابقة كانت خاطئة. ففي نهاية المطاف، ومن منطلق الإيمان بوجود خالق العالم، فإن العالم وكل أبحاثه هي في حد ذاتها تعبير عن وجود الخالق. لكنها هي المعطي - إذا كان خالق العالم قد أعطانا الحواس والعقل، وأعطانا الفطرة السليمة والقدرة على خلق بنية مذهلة وواسعة مثل العلم، والقدرة على استخدام إنجازاته (الطائرة، التلفزيون، الهاتف، ساعة السبت، مكونات اللقاح، زراعة الجلد والقلب، المركبة الفضائية إلى القمر) يجب ألا ننكر ذلك!
لنفترض أنني أستخدم جهازا للتحقق من عمر كتاب مقدس مكتوب وموثق ومقبول من كل مؤمن، وعيني ترى أن تحديد العمر حسب الجهاز هو 800 سنة، تماما كما هو مكتوب ومقبول . الآن، بمساعدة نفس المعدات وعيني، أنا: اكتشف أن اكتشافًا أثريًا معينًا يبلغ عمره 9,000 عام - لماذا يجب أن أنكر ما أراه بعيني والاستنتاجات التي توصلت إليها بمساعدة المنطق المعطى لـ لي من قبل خالق العالم؟ كيفية التوفيق بين "التناقض"؟ وهناك عدة طرق لذلك، ولا يحق لنا التفصيل هنا، ولكن الإشارة إليها.
إحدى الطرق البسيطة التي يمكن للمؤمن أن يتخذها هي أن يقول لنفسه إن العالم والعلم خلقا لتكون هذه هي النتائج التي سيتم الحصول عليها. العالم الحقيقي لن يدعي أبدًا أن نظريته تتجاوز ما يمكن تحقيقه بالحواس والمنطق والأدوات، وهذا يكفي للعالم. وليس الإيمان الديني كذلك – فهو على مستوى (العد) منفصل عن الحواس والأجهزة، منفصل عن العلم.
والطريقة الثانية تتطلب المزيد من الشجاعة ومرونة في التفكير. بالنسبة للمؤمن الحقيقي، فإن الإيمان أكثر قيمة وأهمية من العلم بما لا يقاس، لدرجة أن مساعي العلم تعتبر ثانوية في الأهمية بالنسبة له. الإيمان والدين يتعاملان مع الأشياء الأساسية، بينما العلم يتعامل مع التفاهات. ولما كان الأمر يتعلق بالجواهر، ففي كل الأمور الفنية والكميات والأزمنة والآليات التفصيلية "التوراة تكلمت بلغة البشر" (لغة العلم ليست "لغة البشر")، وكان التناقض الظاهر تم الحل.
وملاحظة أخيرة - عضو الكنيست البروفيسور أفنير شاكي هو أستاذ في القانون، وهو لقب محترم لا يمنحه إلا القليل، وهو بلا شك يتطلب مواهب كثيرة. ومع ذلك، يمكنك أن تكون أستاذًا للقانون حتى لو لم تقم بإجراء تجربة علمية واحدة، حتى ولو كانت أبسطها، ودون أن تعرف قانون أوم، وتركيبة غاز الطهي، ومبدأ طيران الطائرة، وعدد الكروموسومات في كل واحد من كروموسوماتك. خلايا الجسم وأين ولماذا يتحلل الخبز في أمعائك. وهذه حقيقة مثبتة! والعكس صحيح أيضًا - يمكنك أن تكون أستاذًا للفيزياء، على سبيل المثال، أي عالمًا، دون أن تقرأ قسمًا واحدًا من كتاب القانون. لكن من المشكوك فيه أن يقوم أستاذ الفيزياء، حتى الحائز على جائزة نوبل، بدور المحامي، وحتى لو حمل لقب طبيب (في الفيزياء) فلن يتظاهر بشفاء المرضى. والعبرية تفشل قليلاً في هذا الصدد، فالعلم باللغة الإنجليزية يعني العلوم الطبيعية والعالم هو الذي يتعامل مع العلوم الطبيعية. الاستخدام المقبول في العبرية لكلمة "مازاين" يشير إلى شخص منخرط في العلوم الطبيعية، وأستاذ العلوم الإنسانية (وهو مفهوم موجود في العبرية، في العلوم الإنسانية الإنجليزية) لن يطلق على نفسه اسم "عالم"، بل "أديب". "الباحث" مثلاً إلا إذا أراد تضليل الجمهور!
ملاحظة المحرر: الحجة القائلة بأن أينشتاين تاب في نهاية أيامه بعيدة كل البعد عن الواقع، ولكنها شائعة بين المتدينين المتشددين الذين يحبون التفكير بهذه الطريقة لتعزيز حجتهم. ويعتقدون أنهم إذا أخبروا أحد العلمانيين أن أينشتاين قد تاب، فسوف يكون مقيدًا بجبل شتريميل. القليل عن آراء أينشتاين في الأمور الدينية في المقال "لن يتم نقل A.A. إلى هناك. بلا فائدة"
תגובה אחת
لم يعد أفنير شاكي على قيد الحياة، لكن فغرة العلم لا تزال حية ومن المحتمل أن تستمر في العيش لفترة طويلة