البروفيسور يورام بيلو من قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وقسم علم النفس في الجامعة العبرية، تحدث في مؤتمر "العلم والعلم الظاهري" الذي عقدته الجامعة المفتوحة مؤخراً عن كيفية ممارسة في علم النفس - توجيه الأشخاص المصابين بالتوحد إلى رسائل للتعبير أنفسهم - والذي تبين أنه لا أساس له من الصحة أصبح مسمار الليل في الاحتفالات الدينية منذ حوالي عقد من الزمن
في السنوات الأخيرة، تزايد عدد الأحداث، سواء كان الهدف منها إعادة التوبة، أو ببساطة تعزيز إيمان عامة المتدينين، حيث يأتي صبي أو فتاة تعاني من التوحد على خشبة المسرح، وبمساعدة مرشد، إنهم يكتبون على لوحة مفاتيح الكمبيوتر خبرات من لقاءاتهم مع الملائكة وعادة ما يعززون العقيدة الدينية لمشغليهم (الأرثوذكس بالطبع). وتبين أن لهذه الممارسة أصل علمي ظاهريا، ولكن كما سيتضح لاحقا فقط ظاهريا.
بتاريخ 17 أيلول، عقدت جلسة في حرم الجامعة المفتوحة في رعنانا تناولت موضوع العلم والعلم الظاهري، إيذاناً بانتهاء منصب البروفيسور غيرشون بن شاهار كرئيس للجامعة المفتوحة. ومن المعروف أن البروفيسور بن شاهار هو الذي شكك في المساهمة الكبيرة لاستخدام جهاز كشف الكذب لكشف الأكاذيب واختبارات علم الخط كأداة للفحص المهني.
وكان من المحاضرين في المؤتمر البروفيسور يورام بيلو من قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ومن قسم علم النفس المعروف بأبحاثه حول عبادة الشهداء في إسرائيل، والذي بحث في الموضوع مع يهودا جودمان، أيضاً من الجامعة العبرية .
"لقد استفاد المجتمع الحريدي من تقنية تم تطويرها ضمن الخطاب العلمي السريري المعروف باسم "الاتصال الميسر" وتطبيقات واستخدامات هذه التقنية في المجتمع الأرثوذكسي المتطرف في إسرائيل. هذه تقنية مصممة لعلاج الأطفال الذين يعانون من ضعف التواصل، وخاصة المصابين بالتوحد. "
تم تطوير التقنية المعروفة باسم التواصل المدعوم في المجال المهني السريري في علم النفس على يد روزماري كروسلي، عالمة النفس الأسترالية التي طورتها في السبعينيات في محاولة للتواصل مع المصاب بالتوحد. أصبحت هذه الطريقة شائعة في الولايات المتحدة الأمريكية في الثمانينيات والتسعينيات، على يد أحد طلابها الذي افتتح في عام 1992 في جامعة سيراكيوز معهد الاتصالات المدعومة داخل كلية التربية. أجرى المعهد أبحاثًا، وقدم التدريب للمعالجين، واستضاف ندوات ومؤتمرات، ونشر رسالة إخبارية ربع سنوية، وقام بتطوير مواد دراسية لتعزيز التواصل المدعوم.
يتطلب استخدام هذه التقنية إعادة تعريف ظاهرة التوحد ليس كاضطراب يتميز بشكل رئيسي بمشاكل معرفية تدخلية، ولكن كاضطراب يتميز بشكل رئيسي بالاضطرابات والارتباطات الحركية. توفر تقنية التواصل الداعمة طرقًا للتغلب على هذه الروابط الحركية والسماح للأطفال المصابين بالتوحد بالتعبير عن عالمهم الداخلي بمساعدة التكنولوجيا.
يتم تنفيذ العمل من قبل المؤيدين الذين يمسكون بيد الصبي أو الفتاة المصابة بالتوحد ويحاولون تقريبه من لوحة الرسائل أو لوحة مفاتيح الكمبيوتر. بمساعدة لوحة المفاتيح، يقوم الشخص المصاب بالتوحد بإنشاء كلمات ترتبط بالجمل، وسوف تعبر الجمل عن رغبات الطفل ورغباته. أنتجت هذه التقنية نتائج مذهلة. وفي حالات قليلة اكتشفوا أن الأطفال "يتحدثون" ويكتشفون القدرات المعرفية وعالم داخلي غني. لكن هذه التقنية أيضاً أثارت الكثير من الانتقادات، وفي وقت قصير ظهرت موجة من المقالات الانتقادية التي بموجبها يقوم المؤيدون بالحركات وليس الأطفال، وأن المؤيدون هم الذين يعطون الإجابات. على الرغم من أن الاستنتاج كان أن هذه ليست حالة احتيال أو دجل. ولكن في رغبة شديدة لدى الداعمين في إخراج شيء من الطفل التوحدي يدفعهم إلى تنشيط الطفل كما كان ونسب الإجابات إليه. الادعاء المقبول اليوم في الأدبيات المهنية هو أن التأثيرات الرئيسية للاتصال المدعم تشبه الكلام غير الموجه من البطن، مثل فطام الكلام للطفل، عندما يكون الداعم هو الذي يقوم به. تم تأكيد الاستنتاج من خلال اختبارات مضبوطة، حيث عندما طرحوا سؤالاً لا يعرفه المؤيد، فإن الطفل الذي تم طرحه عبر الوسائط المدعومة لم يعرف الإجابة أيضًا. لقد أصبحت التقنية العلمية سهلة الحس علمًا زائفًا أو علمًا ظاهريًا.
وبعد عقد من دحضها علمياً، عادت هذه الممارسة إلى الظهور، وهذه المرة بين جمهور مختلف من المستهلكين: المجتمع الأرثوذكسي المتطرف. لفت هذا النقاش انتباه النشطاء اليهود المتشددين وبدأوا في استخدام هذه التقنية داخل المجتمع. لكن الاستخدام كان مختلفًا عن الاستخدام الأصلي. إن اللقاء بين الأطفال المصابين بالتوحد من جهة والمجتمع الحريدي من جهة أخرى هو لقاء درامي بين الطبيعة والثقافة.
يعد التوحد من أكثر الأمراض إشكالية والتي يبدو أنها لا تتأثر بالثقافة. مقارنة بالمجتمع الأرثوذكسي المتطرف الذي تملي الأعراف الثقافية نمط حياته وروتينه اليومي باستمرار.
"لقد أصبح التواصل في الدعم السريري بمثابة تواصل في الدعم الميتافيزيقي. نوع التوجيه الذي يقومون به هو التواصل مع العوالم العليا، حيث يعمل الأطفال كوسطاء أو أنبياء، ويتواصلون مع كائنات ميتافيزيقية. تم تنفيذ هذه الممارسة في ساحات مختلفة: في الساحات الخاصة والساحات العامة أمام جماهير كبيرة، أمام شاشات ضخمة، مصحوبة بالإعلان والتوزيع والملصقات والمحاضرات والكتيبات والأشرطة والأقراص المدمجة. كل ذلك ينشر الأسرار، واكتشافات الأطفال التوحديين التي تحققت من خلال تقنية التواصل الجديدة.
ومن المهم أن نقول إن ازدهار الدعم الإعلامي في أوساط الطائفة الأرثوذكسية المتطرفة أثار قدرا كبيرا من الانتقادات الداخلية. عنوانان رئيسيان من المخبر - "التوحد والدجل"، "التوحد بدون تصوف"، لكن أجزاء كبيرة من المجتمع الأرثوذكسي المتطرف تعتقد أن هذه هي بالفعل طريقة تسمح باتصال حقيقي مع العوالم العليا.
"ما الذي خلق في الواقع إمكانية الوصول هذه، ما الذي تسبب في تسرب التقنية التي جاءت من العالم العلماني والعلمي والمهني إلى المجتمع الأرثوذكسي المتطرف. ما هو الأساس الديني الفلسفي للتواصل المدعوم في تجسيده الجديد؟
الناشطون الذين يروجون لاستخدام هذه التقنية يعرفون الأدبيات المهنية ولكنهم يستشهدون بها بطريقة تأملية وانتقائية للغاية. إنهم يتعجبون من الكشف عن قدرات الأطفال المصابين بالتوحد ويتجاهلون الانتقادات تمامًا. وهم بذلك يستفيدون من هيبة الخطاب العلمي الذي يستطيع الجميع من خلاله التعبير عن رأيهم. في رأيهم، العلم عاجز أمام النتائج "المعجزة" ويرفض قبول الظروف (ربما بذلك يبررون النقد العلمي الذي ينكر الطريقة AB). "نحن نواجه ظواهر يواجهها العلماء دون إجابات" الإجابات التي قدمها المتدينون للنظام تأتي من نظرية معرفية مختلفة - ترتكز على قولين رئيسيين - الأول ينص على أنه "من تدمير الهيكل أعطيت النبوءة" للحمقى والأطفال، والثاني في رسالة نيدا يتحدث عن الجنين في بطن أمه ينظر من نهاية العالم إلى نهايته هذه النظرة البعيدة العليمة تتناغم مع النظرة الداخلية الشاملة. ويعلمونه التوراة كاملة. لديه قدرات تعليمية لا نهاية لها.
ما تفسير هذه القدرات اللامتناهية للجنين في أمعاء أمه؟ والمفتاح موجود في جملة أخرى من نفس الرسالة: "والشمعة تحترق فوق رأسه"، حيث الشمعة كناية عن النفس البشرية. فالنفس، بلا قيود جسدية، خارج حدود الجسد المادي، هي شرارة إلهية، وهي على كل شيء، وقادرة على كل شيء. وبمجرد أن تجد الروح مكانها داخل الجسد، تنتهي هذه الحالة المثالية. صفعة الملاك على شفة الطفل العليا تجعله ينسى كل ما تعلمه. عندما تكون الروح في الجسد فإن العقل البشري يحدنا أكثر مما يمكننا من ذلك. ومن هنا يمكننا أن نفهم لماذا يكون الأطفال المصابون بالتوحد في وضع أفضل من حيث اكتشاف الأسرار الإلهية. جسدهم مكسور وتلف دماغهم يسمح لهم بالوصول إلى الألفة الإلهية دون عائق. هذا هو المنطق الديني الجدلي المطبق على هذه التكنولوجيا.
"في هذه الاجتماعات، يشيد الأطفال، باسم الروح، بحضور الله في العالم، وعناية الله، ويعلنون عن رغبتهم في تحقيق إرادته، ويقدمون المبادئ الدينية كنوع من الرغبة الطبيعية. هنا لدينا دليل لا لبس فيه على صحة الروحانية القديمة. إن التحديدات الأولية للأطفال تؤكد مبادئ الإيمان، ولكنها تشير أيضًا إلى مصير الأطفال الشخصي."
"التوحد هو إلى حد ما اضطراب في بداية الحياة. لماذا يمكن أن يعزى العقاب الذي يلحق بالأطفال الصغار دينيا؟ "تفسيرات" الأطفال لا لبس فيها في هذا الشأن. جميع الأشخاص المتضررين دماغيًا يعرفون أنهم عاشوا بالفعل في العالم، ويعرفون أسمائهم السابقة، وأسماء والديهم، والخطيئة التي ارتكبوها والتي بسببها ولدوا بهذه الطريقة. إن خلقهم بأكمله في العالم هو أن يمروا بالمعاناة المصممة لتصحيح الخطيئة التي أتوا من أجلها إلى العالم. الظهور مرة أخرى كمصاب بالتوحد يأتي لإصلاح روحه. يتحدث العديد من الأطفال عن خطيئة القذف، وهو نوع من الخطايا المتكررة التي تتكيف مع الاضطرابات التي تنطوي على مشاكل في التواصل. الأطفال مجهزون بقدرات رائعة على التنبؤ والاكتشاف، وجزء كبير من المناقشات العامة يشيرون إليهم على أنهم أنبياء. بعض النبوءات سياسية وبعضها نهاية العالم: من بين أمور أخرى، ورد في الكتيبات التي لخصت مثل هذه الاجتماعات أن الأطفال ألقوا خطابًا فيه "الكلمات الأخيرة للجيل الأخير - نهاية العالم تقترب، أسرع وقم بعمل التشوفا". هذه لهجة درامية للغاية، ووفقًا لردود فعل الجمهور - فعالة جدًا.
لوضع هذه القضية الباطنية في سياق أوسع. وسوف نتطرق إلى ثلاث نقاط تتعلق بمسائل مقارنة واسعة النطاق:
1. الاختلافات المثيرة للاهتمام بين التواصل المدعوم سريريًا والتواصل المدعوم ميتافيزيقيًا: في كثير من الأحيان من الممكن اكتشاف أشياء رائعة تبدو واضحة لنا وبالتالي لا نفحصها داخل بيئتنا، إلا إذا قمنا بذلك من خلال عيون الآخر. في كلتا الحالتين، الأسلوب متشابه ولكن هناك نظرية معرفية مختلفة من حيث التفسير. في كلتا الحالتين هناك تصور لنوع من التعالي - لغة التواصل المدعم سريريا هي لغة نفسية تتحدث عن الذات الخفية، لغة التواصل المدعم ميتافيزيقيا هي لغة كونية - الروح كإله الشرارة والقدرة على التواصل مع عوالم أخرى؛ ولكن منذ ذلك الحين، وفي التاريخ القصير لوجود فئة التوحد في مرحلة الطفولة (منذ عام 1943)، تم نسب صفات خارقة للطبيعة للأطفال المصابين بالتوحد، وتم البحث عن الهالة الروحية لهؤلاء الأطفال الجميلين، الأطفال الخياليين. العيادة مغلفة بهالة صوفية. سحر الذات الصامتة، الذات المبدعة، الشعرية، الفكرية، المحبوسة في جسد مكسور واخرس. هذه الصور يتردد صداها مع الشرارة الإلهية التي تمثل النفس بالمعنى الميتافيزيقي. ويرى الناشطون في المجتمع الحريدي أن ما يفعلونه هو محاولة لإزالة الوصمة عن هؤلاء الأطفال. ومن الأشياء التي أثارت المناقشات على المستوى السريري هي تقارير الأطفال الذين يتلقون العلاج عن الاعتداء الجنسي. إن الكشف عن هذه الأسرار هو المعادل الإلهي للعناصر الغامضة.
2. العلاقة بين العلم والتصوف. ينظر إلى العلم من قبل النشطاء الحريديم الذين يستخدمون هذه التقنية كرمز للمكانة، كممثل للتقدم، لكنه يتكيف مع احتياجات المجتمع الأرثوذكسي المتطرف. إن الشعور هو شعور بالتمكين - يمكننا التعامل مع العلم - وليس بالكسل. من المهم وضع هذه الظاهرة كجزء من مجال واسع من الاهتمام المتزايد للمجتمع الحريدي بكل فروقه الدقيقة في ظواهر خاصة على حدود البحث العلمي والتي يسهل تفسيرها بالوسائل الميتافيزيقية - تجربة قريبة الموت، التحليق خارج الجسم، النشوة، التعلق أو التملك، التخاطر، الشفاء التجريبي، التنويم المغناطيسي مع التركيز على التجسيدات السابقة.
3. إعادة نقل الملكية: "عندما كنت حاضرًا في المرات القليلة الأولى في المشاهد التي يتحدث فيها الأطفال عن تجسيداتهم السابقة والعقوبات المفروضة على أرواحهم الخاطئة، كان لدي شعور بأنني رأيت من قبل. في ذلك الوقت، كنت أتعامل مع الهواجس - وهي ظاهرة قديمة عادت في القضية التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة منذ عام 1999، وهي قضية امرأة من ديمونة تم طرد الأرواح الشريرة منها، في حفل تم تصويره بالفيديو. في كلتا الحالتين، عادة ما يتم التلاعب بالأشخاص الذين يعانون - التي ينظر إليها المجتمع أيضًا على أنها مرض - من خلال ممثل المؤسسة الحاخامية لكشف الأسرار الميتافيزيقية من خلال عقيدة التناسخ من أجل تبرير المعاناة والعقاب المفروض عليهم. فالرسائل تُعطى علناً في صورة علم ظاهري، أما بالنسبة للحاضرين فهي رسائل من الأرواح. لدينا هنا ساحات مشابهة للمسرح الأخلاقي، حيث ينتصر النظام الاجتماعي. وهناك صراع هنا مع الانحراف وتصحيحه بمعنى ما. وفي حالة التملك يمكن طرد الروح، ويكون الجانب العلاجي أقل وضوحا في حالة الطفل المصاب بالتوحد والذي لا يمكن علاجه، ولكن على الأقل يجب أن يخرج الناس من الموقف بنظرة مختلفة وأكثر إيجابية للموضوع. طفل مصاب بالتوحد. لدينا في كلتا الحالتين استخدام شائع لفئات الطب النفسي.
ليس للوسواس تعريفات محددة، لكنه يشبه إلى حد كبير ما كان يسمى بالظواهر الهستيرية (اليوم اختفى مصطلح الهستيريا من قائمة الأمراض النفسية). ما يثير الاهتمام هو حقيقة أن ذروة الهوس - القرن التاسع عشر في ثقافة شتيتل في أوروبا الشرقية - تتوافق مع الفترة التي كانت فيها الهستيريا تمول الطب النفسي بشكل أو بآخر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. من المستحيل وصف فرويد بدون هستيريا.
اختفى الهوس في بداية القرن العشرين مع الهستيريا، ويعود أحيانًا كحكاية.
التوحد هو فئة الطب النفسي التي تم اختيارها للاستخدام في نهاية القرن العشرين. هذه فئة جديدة. في عام 20، قام طبيب نفسي يدعى ليو كينر بتعريف مجموعة من الأطفال بهذه الطريقة لأول مرة. قبل أن يُنظر إليهم على أنهم متخلفون أو ذهانيون. هناك نوع من التطابق بين اللحظة التاريخية من حيث تصنيف الطب النفسي واستخدام المجتمع الحريدي. وهذا يدل على وجود حركة طبية. ولم تعد الحركة الأرثوذكسية المتطرفة اليوم قادرة على إنتاج اضطراباتها الثقافية الخاصة. وهذا فرق كبير. الهوس مبني على نص ثقافي غني. فيما يسميه الأطباء النفسيون بالمتلازمة المعتمدة على الثقافة والتي تعبر عن أساطير المجتمع ولكن النص يسمح بشفاء الناس - فإن طقوس التملك كعلاج نفسي فعالة جدًا لهذا السبب. التوحد هو اضطراب يتحدى التصميم الثقافي. إنه القلعة الفارغة - بحسب برونو بيتيلهايم. يعاني المصاب بالتوحد من نقص، وعجز في السلوك، وليس من الإفراط السلوكي، مثل الهستيري.
وفي ختام محاضرته يقول البروفيسور بيلو إن الأنظمة الدينية تحتاج إلى صيانة، تحتاج إلى انتعاش، ونوع من الحيوية، ويمكنها الحصول على ذلك من خلال تجارب معينة مثيرة، تربط المؤمن بالقداسة، تجارب صوفية. كيف يتم إنتاج التجارب الصوفية؟ ويرتبط التقسيم التبسيطي بالمفاهيم الاجتماعية للمركز والمحيط. في كثير من الأحيان يقوم المركز بإنشاء هذه التجارب كمعرفة نخبوية مقصورة على فئة معينة. ينتج المحيط أيضًا مثل هذه التجارب والمثالين اللذين قدمتهما - التواصل والهوس المدعمان هما من المحيط.
تحكي قصة حسيدية عن الحاخام مردخاي من ماندفورنا في القرن الثامن عشر الذي قام بإصلاح الأرواح المتجسدة للخطاة، ولكن في حالته لم تتجسد الأرواح في أشخاص متوحدين أو أشخاص يعانون من الحيازة ولكن في الدببة السوداء. وفقًا للأسطورة، فقد وضع مذكرة بها أسماء مقدسة في فم الدب، فقال الدب شيما يسرائيل ولفظ أنفاسه الأخيرة. وأوضح الحاخام أنه كان تناسخًا ليهودي أخطأ وتجسد من جديد كدب أسود. في فترات مختلفة، يتم استغلال "الآخرين"، المنحرفين، المهمشين، الكائنات الموجودة على الهامش من قبل المركز: الدببة السوداء والغجر، النساء والأطفال عادة من الطبقة الدنيا، الممسوسين، والأطفال المصابين بالتوحد في زمن خضع فيه الطب النفسي. الكثير من التطبيب. . إنها ليست قوة الضعيف، بل هي قوة الأقوياء، قوة المركز التي تذهب إلى المحيط وتمثله لإنتاج ظواهر تبرر النظام الاجتماعي، أن هناك قانون وهناك عدالة.
أما المنحرفون - الشخصيات الهامشية - فالآخرون كانوا غالبا ما يستخدمون كأحواض مؤكسدة للمعتقدات الدينية. واكتسبت معاناتهم أهمية أخلاقية واستخدمت لمهاجمة المعتقدات الدينية.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 28
من الصعب تصديق ذلك، وآمل أن ما تم وصفه لم يعد يحدث، ولكن مرة أخرى اتضح أنه بالنسبة لبعض الأعمال الدينية، تحت كل مجاري، هناك مجاري أخرى
إذا قام أحد الأساتذة في الجامعة العبرية بالبحث عنها، فمن المحتمل أنها موجودة، أو على الأقل تمت مناقشتها خلال فترة البحث.
وبالنسبة للموضوع...البرامج التي تحب أن تشاهدها غير موجودة، لقد تحدثت شخصياً مع والد دانيال المصاب بالتوحد وأخبرني أنه يفضل عدم الإعلان عنه كثيراً على الإطلاق وهذا يضر به. له، فكفوا عن المعوقات والاضطهاد لدينك الأعمى الأعمى
انا من متابعي التوحديين وكل كلامهم مثل اوريم وتومي وما يمكن قوله عن البار الذي ملاه
عقله وقلبه هما أصول دين علمي يغير رأيه كل عشرين سنة أو نحو ذلك في تناقض تام مع المذهب الذي سبقه
للتعامل مع الحكمة الإلهية من الله المبارك التي لم تتغير إلى العالم القديم وأصدق كل حكمة الأرض
إن رأيك كله في دين إسرائيل مبني على أجزاء من الحروف وأجزاء من الكلمات، ومن قرأ صفحة واحدة من التلمود يعرف أن كل حكمتك مثل قشر الثوم مقارنة بحكماء إسرائيل والتلمود كتب من أجلهم. 300 عام على يد أعظم حكماء إسرائيل في جيلنا
http://www.clalit.co.il/HE-IL/Family/parents/Development/articles/autism.htm
غير صحيح، دائماً عندما يواجه المؤمنون بالحقيقة، فإن استراتيجيتهم هي القول بأن هذه مجموعات هامشية، وهناك دائماً من لديه تحفظات ويجعلونه قائداً للجيل المخصص. وبحسب الباحثة، فهذه أنشطة تمت بشكل علني. لو كانت هناك مشكلة إجرائية، لكان الحاخامون قد منعوا إقامة الأحداث مسبقا.
للحصول على معلومات زوار الموقع. ويختلف أحبار الجيل الكبار مع كلام التوحديين وكل ما يقال ويقال حول الموضوع.
ولسوء الحظ، وبسبب فقدان الإيمان وضياع الطريق، يقع الكثير من الطيبين في أيدي المحتالين والمشعوذين.
أولئك الذين يتعاملون مع قراءة البطاقات في المقهى لديهم اتصالات وتعاليم مختلفة، وهناك أيضًا الكثير ممن يستغلون الكابالا والإيمان البريء للناس من خلال بيع التمائم والتعاويذ من أجل المال.
أولئك الذين ينخرطون في هذا ينتمون إلى جميع القطاعات والعديد منهم من بين أكثر الناس شجاعة.
מיכאל
قاعدة معروفة في التلمود تبطل الشهادة (الصم والسفه والصغير)
ومن ناحية أخرى، منذ يوم هزيمة المحكمة العليا، أعطيت نبوءة للحمقى.
وهذا ما يعتمدون عليه.
ابي:
لقد سألت "لماذا أعتقد أن لديك رؤية انتقائية؟"
الجواب على هذا السؤال واضح:
لديهم رؤية انتقائية - ولهذا السبب يبدو الأمر كذلك بالنسبة لك.
إن استخدامي لكلمة إساءة في إحدى المحادثات كان ردًا على موقع talkbackist الذي أشرنا إليه سابقًا، وليس بالضرورة على مقالة محددة. الدكتور بيلو لم يستخدم تلك الكلمة وأنا لم أكتبها.
سنحاول الإجابة واحدا تلو الآخر.
كل من المتدينين والعلمانيين هم بشر، وبالتالي فإنهم يعانون من نفس الأمراض والمشاكل، بما في ذلك التوحد، سمها ما شئت.
هذه المنظمة تستغل الأطفال، لأن ما يفترض أنهم يقولونه هو في الواقع كلام المعالجين، وفي رأي المعالج أن العلاقة ليست أكثر أهمية من رأي أي شخص آخر. ربما يقولون أشياء في مدح الله.
هناك ظاهرة مماثلة في المسيحية - الأشخاص الذين ادعوا أنهم رأوا مريم، وكيف تحدد الكنيسة أنهم رأوا مريم بعد الاستجواب؟ إذا أخبرتهم ماريا بأشياء يريدون سماعها، فإنهم يحصلون على موافقة الكهنة، وإذا انتقدت الكنيسة، فسيزعمون أن ذلك مجرد حلم. بهذه الطريقة لا يمكن أن يكونوا مخطئين أبدًا... لكن هل تحدث أحد حقًا مع ماريا هابر مينان لمدة ألفي عام؟
البروفيسور بيلو هو عالم اجتماع، وبالتالي لا يمثل شركات الأدوية. تلك الشركات التي تحتقرونها كثيرًا، تمكنت في المائة عام الأخيرة من مضاعفة متوسط العمر المتوقع من 40 إلى 80 عامًا، فقليل من التواضع. لدي الكثير من الانتقادات لهم، ولكن عليك أيضًا أن تمنحهم الفضل.
أما بالنسبة لقتل الأطفال، فلست متأكداً من أن هؤلاء نساء علمانيات في كل الأحوال، وفي كل الأحوال هؤلاء نساء مجنونات. وماذا عن الاعتداء على الأطفال في بيت شيمش؟ وأيضاً هل مكة هناك علمانية؟ وماذا عن سكان القدس الذين قتلوا ابنه ووقفت الطائفة الحريدية بأكملها خلفه وعندما تم اعتقاله أحرقوا الإطارات وصناديق القمامة؟ لماذا أعتقد أن لديك رؤية انتقائية؟
المراسل الذي أقتبس منه يكتب "التوحد هو أحد الأمراض الأكثر إشكالية والذي يبدو أنه لا يتأثر بالثقافة. مقارنة بالمجتمع الأرثوذكسي المتطرف الذي يتم تحديد أسلوب حياته وروتينه اليومي باستمرار من خلال الأعراف الثقافية".
لذا لكل من يفكر بهذه الطريقة، فليعلم أن التوحد ليس مرضًا! ولا حتى وفقاً للمعايير العلمية، على حد علمنا، لا يوجد أي شيء فيروسي أو فيروسي في ذلك.
"المرض" إن وجد، من المرجح أن يوجد فقط في الناس وفي المجتمع الذي يعتقد أن هناك طبقات بين الناس، منذ لحظة ولادتهم أو حتى قبل ولادتهم وبدون أي إمكانية للتقدم. مجتمع "ليبرالي" يدعو إلى أن الشخص يستحق على ما يبدو جميع حقوق الحرية والفردية، ولكنه في الواقع يؤكد بشكل قاطع أن هذا الشخص فقير، وأنه ليس لديه جوهر ورأي مستقل خاص به.
وها هي المنظمة، منذ ما يقرب من عقدين من الزمن، تضع المصابين بالتوحد في مقدمة المسرح، بلجنة، وليس في أعماق الأقبية والفصول الدراسية المغلقة عن عين الإنسان في الشارع. وهو يدعي أنه ليس هناك أي عيب فيهم فحسب، بل إن هؤلاء في الواقع أشخاص يتمتعون بفضائل خاصة ومتميزة، وأنه يسعى بكل الطرق لجعل هؤلاء الأشخاص يعبرون عن رأيهم. تلك المنظمة (التي تسميها ديناً) تهتم بتعزيز تعبير هؤلاء الأشخاص والتعامل مع كلامهم بالجدية نفسها التي تتعامل بها مع الأشخاص الأكثر تأثيراً داخلها (الحاخامات).
فيما يتعلق بالتلميحات أو الادعاءات المتعلقة بالإساءة، دعونا نرى من في العالم العلمي/العلماني هو الذي يسيء حقًا ويكسب المال على حساب المصاب بالتوحد؟
هل هذه شركات الأدوية و"أدوية" الطب النفسي التي تدر مليارات الدولارات سنويا مثل عقار "راسبيريديل" وغيره من "الباراسيتامول" التي في الحقيقة لا تعالج شيئا إلا لخزائن العديد من أصحاب المصالح الخاصة والمهنيين المتعلمين.
هل ربما تكون هذه المئات من الأطر والمهنيين الداعمين الذين لم يكونوا موجودين على الإطلاق إلا قبل 100 عام؟ ودون إدامة التوحديين كمعاقين ومتخلفين عقليا، في الحقيقة ليس لهم الحق في الوجود؟
هل هذه هي حالات القتل الثلاث التي تم إبلاغنا بها في العام الماضي فقط، والتي قتلت فيها أمهات عاملات النوافذ أطفالهن في نوع من القتل الرحيم، لأنهن، بحسب ادعائهن، اشتبهن في أنهن لديهن "الجريمة"؟ إعاقة توحدية، كل شيء، كل شيء فظيع"؟
1) سوف يقدم المجتمع الأرثوذكسي المتطرف معروفًا لنفسه وللتوحد إذا لم يناسب الحمقى (المتوحدين في لغة الهالاخاه) لإثبات صلاح طرقه. كشخص مؤمن، هذا أمر مزعج للغاية بالنسبة لي.
2) أعترض تماماً على الجملة التالية:
"يقول البروفيسور بيلو أن الأنظمة الدينية تحتاج إلى صيانة... ويمكنها الحصول على ذلك من خلال تجارب معينة مثيرة...تجارب صوفية"
كلام فارغ. يحتاج الدجالون الذين يريدون قاعدة جماهيرية إلى تجارب غامضة.
اليهودية، التي لم تكن تبشيرية قط، لا تحتاج إلى جماعة من المعجبين.
لقد نجت اليهودية بشكل جيد للغاية لمدة 2000 عام في المنفى، والاضطهاد في الحروب الصليبية، ومحاكم التفتيش، وحتى المحرقة الرهيبة والمروعة التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية.
ولا تزال هناك يهودية دينية مزدهرة في إسرائيل وفي العالم، ولم نحتاج قط إلى "تعزيزات صوفية".
الاستنتاج لا أساس له من الصحة تماما. لن يحكم أي حاخام أن اليهود يجب أن يذهبوا إلى العروض التجاوزية لتقوية إيمانهم بشكل دائم، ولا مؤقت.
لن يوافق أي حاخام (حقيقي، وليس إليور تشين وأمثاله) على مثل هذا الشيء (أي، ولا حتى على أداء واحد).
اليهودي العادي (أي معظم اليهود) لم يسمع قط عن الحاخام مردخاي ماندفورنا.
اليهودي العادي لم يكن أبدا مهتما بهذا الهراء. نعم، ولا حتى معظم اليهود المتشددين الذين تحتقرهم كثيرًا.
3) هناك قاعدة مهمة لا يتم انتهاكها إلا مرة واحدة في الشريعة اليهودية وهي "الغاية لا تبرر الوسيلة". وكلما انتهكت هذه القاعدة كان يكتب التوراة في الكتاب المقدس، لأنهم كانوا يخشون أن تُنسى بسبب الاضطهاد والمذابح وما إلى ذلك.
لذا مهما كانت الرسالة، يجب عدم إساءة معاملة الأطفال المصابين بالتوحد. ولو أعلن مجيء المسيح على شرفه وبنفسه.
ومن يقول لك أن الرسالة مهمة، وبالتالي يجوز ارتكاب مثل هذه الجريمة الخطيرة في اليهودية، فهو لا يفهم شيئًا ونصف لا شيء عن الشريعة اليهودية وأنماط حياة اليهود المتدينين.
4) ولكنني لا أفهم بالضبط أين الدليل على وجود إساءة معاملة الأطفال المصابين بالتوحد هنا. الاستخدام الساخر وغير المناسب - نعم. ولكن أين الاستغلال؟ الكراهية تدفعك إلى الجنون، هذه المقالة لم تزعم في أي مكان أن الأطفال المصابين بالتوحد يتعرضون للإيذاء. وهذا اتهام لا أساس له من الصحة من قبل أحد توباكيستس هنا.
بالطبع لا توجد مشكلة في ذلك. المشكلة هي مع أولئك الذين يستخدمون التوحد لتحديث التجربة الدينية، فماذا لو كان المتوحدون لا يعرفون حتى كيف يتم استخدامهم.
صحيح أن معظم المصابين بالتوحد الذين يعبرون عن أنفسهم لا يتعاملون مع الرسائل الدينية، بل مع الرسائل الاجتماعية.
على سبيل المثال، هذا مقطع فيديو للمصابة بالتوحد أماندا باغز، والتي تستخدم برنامج التركيب الصوتي للتعبير عن انتقادها لمعاملة المجتمع للمتوحدين:
http://www.youtube.com/watch?v=JnylM1hI2jc
في الجزء الأول من الفيديو، تعبر عن نفسها فقط بطرق التوحد.
وفي الجزء الثاني من الفيديو تشرح طرق تعبيرها التوحدية، حتى يفهمها عامة الناس.
وهنا مقابلة مع مديرة الفرع البريطاني لجمعية نساء أسبي، والتي تم تصويرها خلال مظاهرة قام بها مرضى التوحد البريطانيون ضد تسليم البريطاني أسبي غاري ماكينون إلى الولايات المتحدة الأمريكية:
http://www.youtube.com/watch?v=JykjcYWdB9o
("آسبي" هو شخص مصاب بمتلازمة أسبرجر، وهو شكل من أشكال التوحد).
مرحباً بمتحدث AS - أفترض أن هؤلاء المصابين بالتوحد الذين يستطيعون التعبير عن أنفسهم لا يشاركون في الرسائل الدينية.
فقط الأشخاص الذين يعانون من مرض التوحد الشديد للغاية لا يعبرون عن أنفسهم على الإطلاق. (حوالي 5% إلى 10% من المصابين بالتوحد).
معظم المصابين بالتوحد قادرون على التعبير عن أنفسهم (إن لم يكن بالكلام، فمن خلال الكتابة) ويعيشون حياة مستقلة.
هناك العديد من المنظمات التي يديرها أشخاص مصابون بالتوحد -
مثال:
1) AS - مجتمع الأشخاص المصابين بالتوحد في إسرائيل: http://aci.selfip.org
(يمكنك التواصل معنا عبر منتدياتنا: http://aci.selfip.org/forums/index.php )
2) شبكة التمثيل الذاتي للمتوحدين: http://www.autisticadvocacy.org
3) الشبكة الدولية للتوحد: http://ani.ac
4) إسبيز من أجل الحرية: http://www.aspiesforfreedom.com
5) كوكب رونغ: http://www.wrongplanet.net
إلخ
يعقوب:
وكيف "تعرف" أن الرسائل "مهمة"؟
فقط لأنهم تمكنوا من العمل عليك بهذه الأساليب الغبية.
لا يمكن أن تكون الرسائل الخاطئة مهمة.
آفي بيليزوفسكي
وهذا في الواقع استغلال وخداع. يتطلع الناس إلى الإيمان بشيء ما وتعزيز إيمانهم.
مصدر الدمار في العالم هو مثل هذه المعتقدات الخاطئة.
إلى يعقوب، الموقع الذي أشرت إليه يوضح كذلك إساءة معاملة العاجزين، الرسائل ليست مهمة لأنها يخترعها الوسطاء على أية حال، الذين يضعون في أفواه المصابين بالتوحد رسائل يريدون نقلها ولسبب ما هذه الرسائل دائما دعم الموقف الديني السائد. لاحظ أن الكنائس اختبرت مدى موثوقية اللقاءات المبلغ عنها مع مريم العذراء، بحسب اختبار النتيجة. لقد رفضوا الرسائل التي تدعو إلى الإصلاح في الكنيسة على أساس أن مريم لم يكن بإمكانها نقل مثل هذه الرسائل.
إذا فهمت كلام البروفيسور بيلو، فالعرض كله يهدف إلى تقوية الإيمان الديني لدى المستمعين، ولا يوجد حتى نصفه بين حقيقة الرسائل.
إن الأمر معروف بالنسبة لي منذ فترة طويلة وهو أمر محزن ومحزن للغاية. لماذا لا تفعل جمعيات الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة شيئا حيال ذلك؟
وعلى أية حال، فإن الأمر ليس مفاجئا بشكل خاص.
وإذا كانت الرسائل مهمة فلا حرج في نشرها
الإشارة إلى الموقع
http://www.dani18.com/
1. فرانكو، هيا، اقرأ المقال مرة أخرى. ردك صادم.
2. وعلى الجانب غير العلمي من القضية: دولة إسرائيل ومحاميها العاجز
والشرطة، التي تخشى وضع حد لإساءة معاملة الأطفال المتدينين،
خوفاً من مواجهة المجتمعات القوية التي نشأوا فيها. إساءة
والذي يستمر أمسية كاملة بمشاركة آلاف المجرمين..
إنه مشابه للعروض الغريبة التي كانت شائعة في إنجلترا والولايات المتحدة في هذا القرن
التاسع عشر، قبل أن يتضح للإنسان مصطلح مثل كرامة الإنسان وحريته
الغرب
فرانكو:
1. إذا قرأت المقال ستجد أنه لا يصف أي فعل يبرر كلامك، في أي جامعة.
2. الجامعة التي ألقت فيها المحاضرة المنددة بالظاهرة هي الجامعة المفتوحة (حرمها في رعنانا)
حرم جامعة رعنانا – مثل حرم جامعة بار إيلان، حاضنات لزراعة الجهل والإكراه الديني. أرض خصبة لجيل جديد من المتدينين الذين تعرضوا لغسيل دماغ.
كل هذا تحت ستار العلم.