وتم الكشف عن هذه الاكتشافات خلال تنقيبات سلطة الآثار في الحديقة الوطنية حول أسوار مدينة القدس
تم مؤخراً الكشف عن أدلة على تدمير القدس على يد البابليين في مدينة داود خلال حفريات قامت بها سلطة الآثار في الحديقة الوطنية حول أسوار القدس، بتمويل من جمعية مدينة داود. وفي الحفريات المتمركزة على المنحدر الشرقي لمدينة داود، تم الكشف عن مباني سكنية عمرها 2,500 عام، كانت مغطاة بالانهيارات الصخرية. ومن بين أحجار الانهيارات الأرضية، تم اكتشاف العديد من اللقى: بقايا خشب متفحمة - دليل على التدمير، وبذور العنب، والفخاريات، وقشور الأسماك وعظام الأسماك ومصنوعات يدوية خاصة ونادرة. تظهر هذه النتائج ثراء وطبيعة القدس تحت حكم عاصمة مملكة يهوذا، وهي شهادة رائعة على نهاية المدينة وتدميرها على يد البابليين.
ومن بين الاكتشافات البارزة في التنقيب عشرات الجرار التي كانت تستخدم لتخزين الحبوب والسوائل، وظهرت على بعضها آثار أختام. ومن بين أشياء أخرى، تم اكتشاف طبعة "روزيتا" - وهي نموذج لزهرة بستة أوراق. وبحسب أورتال خلف والدكتور جو أوزييل، مديري التنقيب نيابة عن سلطة الآثار: "هذه البصمات نموذجية لنهاية أيام الهيكل الأول، واستخدمها النظام الإداري الذي تطور في نهاية عهد الهيكل الأول". مملكة يهوذا. وسمحت علامة الكائن بالتحكم والسيطرة على جمع المحاصيل وتسويقها وتخزينها. وقد حلت طوابع "رشيد" محل طوابع "الملك" التي كان يستخدمها النظام الإداري السابق.
وتنعكس ثروة عاصمة مملكة يهوذا أيضًا في العناصر الزخرفية المكتشفة في الحفريات. ومن الاكتشافات المميزة والنادره تمثال صغير من العاج على شكل امرأة. الشخصية عارية ولها قصة شعر أو باروكة على الطراز المصري. جودة نحت التمثال عالية، وتشهد على المستوى الفني العالي للقطعة والمهارة الممتازة للحرفيين في هذه الفترة.
وبحسب أورتال خلف والدكتور جو أوزييل، مديري التنقيب نيابة عن سلطة الآثار، فإن "نتائج التنقيب تظهر بشكل لا لبس فيه أن مدينة القدس انتشرت خارج السور قبل تدميره". ويظهر صف من المباني التي يجري التنقيب فيها الآن خلف خط السور الذي كان يشكل الحدود الشرقية للمدينة في هذه الفترة. وطوال العصر الحديدي، تشهد القدس عملية نمو مستمر، وهو ما ينعكس في بناء الأسوار، وفي التوسع خارج الأسوار. وأظهرت الحفريات التي تمت في الماضي في منطقة الحي اليهودي كيف أدى نمو الاستيطان في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد إلى ضم المنطقة الغربية من القدس إلى المستوطنة. وفي الحفريات الحالية، يمكن الإشارة إلى أنه بعد توسع المدينة إلى الغرب، تم بناء مباني أيضًا من الشرق خارج خط السور".
للمزيد حول هذا الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 19
باروخ بن نارايا الكاتب هو شخصية تم التحقق منها في اكتشاف أثري
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%9A_%D7%91%D7%9F_%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%94
في حفريات أوفيل في القدس، نشر البروفيسور نحمان أفيغاد في عام 1979، طبعة ختم على الفخار، مهداة لبرتشيهو بن نيريهو. من المحتمل أن الختم كان ملكًا لرمليهو بن نيريهو. ومن المحتمل أنه شقيق باروخ بن ناريا.
وهذا دليل على تلميذ إرميا النبي المتميز، وبالتالي على إرميا نفسه الذي كان ينتمي إلى المدرسة البابلية في البلاط الملكي، وليس إلى المدرسة المصرية.
وأكثر فيما يتعلق بالتراث العالمي. على أبواب مبنى اليونسكو، نفس المنظمة التي تنكر صلتنا بالقدس، بأريحا في الخليل، تسجل نبوءة إشعياء "ويطبع صفه سيوفهم سككا ورماحهم مزامير". ولا يحمل الأمم سيفًا على الأمم، ولا يتعلمون الحرب في ما بعد». لا توجد لغة أخرى تحتوي على مثل هذه الجمل من التوبيخ/النبوة. ليس في اليونان، روما، مصر، بابل.
لا في البيئة ولا خارج البيئة. كل دول العالم تعتبر هذه الجملة شعارا لها، ولكن ليس الأمة التي جاء منها النبي الذي أصدر هذه الجملة.
أخيراً وليس آخراً.
في أيام إشعياء وإرميا، لم تكن المشكلة التي توقعها الأنبياء هي الإيمان الشركي والمراحل، بل الإصرار على تقديم الذبائح والوصايا، مع عدم الحفاظ على كرامة الفقراء والعبيد والغرباء وغيرهم. أي الإصلاح الاشتراكي.
إن الوثائق غير الكتابية المتعلقة بتدمير الهيكل الأول غنية. بالنسبة للواقع التوحيدي في ذلك الوقت، فإن الشخصيات التي كتبوها تم التحقق منها جزئيًا. على الأقل كتب إرميا باروخا صوفر، الذي كتب بنفسه كتابًا خارج الكتاب المقدس لم يكن مدرجًا في الكتاب المقدس. ولكن بفضله أصبح لدينا كتاب إرميا. كان باروخ تلميذه ويظهر في سفر إرميا حيث ذهبا معًا إلى مكان يُدعى الحفر.
كما يشهد موقع شواهد القبور التي تشهد على بيت داود التوحيدي على حجم المملكة: شاهد قبر ميشع في مدينة كموش في موآب - الأردن، وشاهد قبر تل دان. تل دان هي مرتفعات الجولان. وماذا عن الوضع في تل دان وبيت داود، إذا كان بيت داود صغيرا إلى حد أنه بحجم مدينة كما تدعي مدرسة فنكلشتاين. يتم تحديد كهنوت وحدة الوجود الذي يؤمن بإله واحد في مكان واحد مع بيت داود. وليس مع مملكة إسرائيل. أنا أتفق مع تأريخ فينكلستين للأحداث، وأن الحقيقة بشأن ديفيد تقع في مكان ما في المنتصف بين المدرستين.
وحقيقة ثانية: العلماء غير اليهود المعروفين لنا جميعًا تعاملوا مع التلمود اليهودي وكتب الكابالا التي كانت متوفرة في جيلهم. على سبيل المثال، إسحاق نيوتن. كل ما عليك فعله هو البحث عن "إيزاك نيوتن والتلمود"، فهو كتب أيضًا أدبًا عن التلمود والكابالا. كما أنه قام بنسخ الأفكار اللاهوتية، ولا أعرف إذا كانت مادية من هناك.
ديكارت. فلاسفة الرياضيات الآخرون في العالم العلماني الغربي وعصر التنوير. كن على دراية بالتلمود عند تعريف مفاهيم مثل الخفي. كل ما هو مطلوب هو البحث على شبكة الإنترنت عن "الديكارت والتلمود". أعترف أن المتدينين والمتدينين اليوم يعملون ضد التنوير بشكل عام وهم في الغالب في حالة حرب مع التنوير.
اخترع ديكارت نظام الإحداثيات الديكارتية والهندسة التحليلية.
إذا لم يكن لديهم ما يأخذونه من المصادر التلمودية، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، فلماذا شعروا بالحاجة إلى قراءتها. إذا كان لديهم في المنزل لماذا شعروا بالحاجة إلى قراءتها. ما أقوله هو أن التراث الأخلاقي، والنظام القانوني، والفلسفة مستمدة ليس فقط من ثقافة اليونان، بل أيضًا من ثقافة إسرائيل. عندما يتم تقديمها كنظرية للفلسفة الغربية فهي مقبولة. عندما يتم طرح المصدر اليهودي فإنهم ينكرونه.
ولكي يتعلموا أحكام الهالشوت في الدراسات الإسلامية يدرسون التلمود (أيام الهيكل الثاني، موقع حوالي 200م): إيران، باكستان، إندونيسيا، الأردن وغيرها. من أجل دراسة أصول المسيحية - المصدر الأكثر تميزا خارج العهد الجديد عن يسوع وتلاميذه هو التلمود والكتب اليهودية. تلك الأمم التي تبدو لا تحبنا، ترث منهجية التفكير والنظام القانوني باستمرار من مصادر اليهودية. ويفرقون بين اتباع الطريقة وحب الناس. كما قلت، فإن جذور الحسيدية في القرنين الثامن عشر والعشرين، إذا تجاهلنا الشهادات "ضد الأمم" لأن هناك أيضًا "لصالح الأمم"، يتم تبنيها في الديانات الأخرى وتشبه الفلسفات العلمانية.
تيكون أولام عن طريق تصحيح الذات، والتخفيض من أجل السماح بالخلق، والسفيروت. أن تكون أبعد من المادة.
إذا كانت الأفكار سيئة للغاية، فلماذا يتم تبنيها؟ لا يوجد أي تعارض مع مبادئ العلم في رأيي، مع أن معظم المتدينين يختلفون معي ومعظم الملحدين يختلفون معي. يتعامل العلم مع المواد، كما أنه يتحول تدريجيًا إلى غير مادي. عمل نمر أركاني حامد الذي أثبت أن الفضاء XYZ تم إنشاؤه من الطاقة وحدها. صحيح أن الكثير من المتدينين يحاربون العلم والتنوير، وهناك جزء بسيط منهم يهتم بالعلم مثل العلمانيين.
هناك قدر كبير من الأدب من أيام الهيكل الأول الذي كتب في العصر البابلي (مبارك الكاتب، فهو منفي، وكان التلميذ الرئيسي لإرميا) عن الإيمان بإله واحد. على سبيل المثال، المجلدات الأربعة للبروفيسور الراحل يحزقيل كويبمان "تاريخ الإيمان الإسرائيلي" مكتوبة أيضًا للعلمانيين وتأكد من الجمع بين الأدلة من خارج الكتاب المقدس والخلفية من خارج الكتاب المقدس. وكانت هناك طبقة واسعة تؤيد الإيمان بإله واحد بين الناس وكانت هناك عبادة الأوثان.
الطبقة التي تؤمن بإله واحد تؤمن بإله واحد مجرد. أما الديانتان التوحيديتان الأخريان، اللتان يبلغ عددهما 3 مليارات نسمة، فكلهما تقومان على هذه الفكرة لا غير. ومسيح النصارى هو حاخام فريسي اسمه يشوع وأكثر منه الحاخام شمعون كيفا المعروف ببطرس مصور المسيحية. وبقي مسيح المسلمين بين قبائل اليهود وتعلم منهم الإيمان بإله واحد.
إن رأي الدكتور شورك ليس هو الرأي العلمي العلماني الوحيد، فهو أحد رأيين رئيسيين.
وعليه كباحث أن يقدم الرأي المعاكس أيضًا.
فقط البروفيسور إسرائيل فينكلستين يشكك في وجود بيت داود. تم استخدام هذا من قبل الفلسطينيين على موقع يوتيوب، من قبل اليونسكو - لكنني لا أرى أن هذا خيانة. هذا هو رأيه. وفي العشرين سنة الأخيرة، كما ذكرنا، ظهر دليلان قويان من خارج الكتاب المقدس على بيت داود، وهو أنه لم يكن بيتًا صغيرًا بل كان بيتًا كبيرًا. وفي رأيي أنه يعني أيضًا الإيمان بإله واحد.
إذا كان ملك آرام يتفاخر بالاعتراف بداود فهذا يعني أنه بيت عظيم. وإذا افتخر ملك آرامي آخر بأنه أسر أحد أبطال داود، فهذا بيت عظيم. لا يوجد دليل موثوق على وجود يسوع، ولا يوجد الكثير من الباحثين الذين يشككون في وجوده وربما يكون من اختراع بطرس. وقيل عن السنهدرين الذي أعدم واحدًا خلال سبعين عامًا، إن ذلك كان قاسيًا. كان الإعدام نادرًا على يد اليهود وبسببهم.
التلمود يشهد بوجود يسوع، لكنه كتب عام 200 م. شهد يوسيفوس عن يسوع، ولكن يشتبه أن المترجمين اليونانيين زرعوا الشهادة في كتابه.
إن ظاهرة تحدي التاريخ الذي يربط شعب إسرائيل بالأرض لم أواجهها إلا في الشعب اليهودي. المؤرخون الجدد لا يؤمنون بتاريخ إسرائيل الجديد. من بين هؤلاء، فقط بيني موريس، الذي قرأت كتبه (ضحايا وأكثر) هو الموضوعي والبقية غير مؤمنين بالحق في وجود دولة إسرائيل. وهذا في التاريخ منذ عام 1900.
ولم أصادف أمة أخرى انشغل مؤرخوها بمناقشة تاريخها إلى هذا الحد. لكنني لا أحرض ضد.
وهي صفة تشبه فضول الناس.
المفاهيم الكابالية التي أدخلها القديس هاري في القرن السادس عشر والحسيدية في القرنين الثامن عشر والعشرين تم إدخالها أيضًا إلى الديانات الأخرى: تزيتزوم، تيكون أولام، سيفيروث. إنهم يتبنون المفاهيم وينكرون على الناس أنفسهم، معتبرين أنهم فكروا فيها.
تعليق آخر من الدكتور يحيام سوريك
وإليك ردي: من شبه المؤكد أن التوحيد بين يهود أرض إسرائيل يمكن أن يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده. حتى ذلك الحين، كان الناس الذين عاشوا في كنعان - كما يسمى اليهود - مشركين، وحتى إصلاحات حزقيا ويوشيا لم تنجح في إسقاط الشرك على المسرح، في العشيرة، وأكثر من ذلك. نحن نميل إلى أن ننسب التوحيد اليهودي حسب ميولنا وليس وفقا للمكتشفات الأدبية والأثرية. وربما نسينا إلى حد ما أنه في كل الأدب النبوي الكتابي، تذكر الحيوانات المنحوتة داخل الهيكل، وماذا عن النحاس - الحية النحاسية - التي أحضرها موسى من الصحراء وكان يُعبد حتى في الهيكل، وماذا عن النحاس التضحية من أجل سلامك يا روما، ومن أجل سلام الإمبراطور الروماني التي جرت وعقدت في الهيكل اليهودي في القدس طوال الفترة الرومانية بأكملها؟ هل هو التوحيد؟ وماذا عن الأسود المطرزة في الحجاب فوق تابوت العهد في أي كنيس يحترم نفسه؟ ما هذا إن لم يكن بقايا تم إعادة تدويرها في الشرك، ناهيك عن كل الصور الحيوانية ليهوه في الكتاب المقدس. وبالمناسبة، فإن مصطلح "الله" هو بالتأكيد جمع إلواه، كما هو مقبول في كل البيئة الشعبية في كل يهودا وإسرائيل وخارجهما؟
أبي
أنت على حق! الهندوسية أكثر توحيدية من اليهودية. بعد كل شيء، كل آلهتهم هي تجسيدات لإله واحد.
إله واحد بكل أعوانه - جند السماء والملائكة والشياطين وكل الأحبار القديسين وقبورهم... هذا ليس توحيدًا حقيقيًا.
يمكنك القول أن كلا من شيفا هو إله واحد وبوذا، وهاري كريشنا - وهو إيمان بإله واحد (مع عدة آلهة أخرى تساعد فقط أو هي مجرد مظاهر لنفس الإله) وهذا من قبل اليهودية. وفي الواقع كان اليونانيون يؤمنون أيضاً بزيوس "إله واحد" فقط مع عدد قليل من المساعدين "الملائكة"...
في الأساس، كان لكل شعب قديم إله مركزي واحد له عدة مساعدين.
إذن ما هو الفرق الأساسي بين "توحيدنا" المشهور وتوحيدهم؟
في أحد لقاءاتي مع المرحوم البروفيسور يوفال نعمان تحدث عن مدينة في سوريا حيث بدأت
الإيمان بإله واحد. هذه المدينة اسمها "عبلة" ولها ملك واسمها "عابر" وفيها أيضًا مكتبة فخارية أراد استكشافها. لقد ربط هذه المدينة بالكلمة الميكرانية "عبر النهر" (عبر النهر عاش أسلافك، الخ.) وربطها أيضًا بالكلمة العبرية المرتبطة بالمؤمنين الموحدين. (بعد كل شيء، نحن جميعا عبرانيون، ونتحدث اللغة العبرية) من هذا يمكن الافتراض أن اليهودية والإيمان بإله واحد، في رأيي، أقدم بكثير من الهيكل الثاني والمنفى البابلي. قليل من الناس يعرفون أن يوفال نعمان لم يكن مهتمًا بالعلم فقط وأن هذا الموضوع كان يشغله كثيرًا. كان يبلغ من العمر ثمانين عامًا في ذلك الوقت، ولسوء الحظ توفي بعد وقت قصير من وفاة ابنه.
يرجى الرد بلطف.
يهودا
رافائيل
عدد الأشخاص الذين يتذكرون يوم المحرقة لا يكاد يذكر مقارنة بعدد الأشخاص الذين يتذكرون عيد الميلاد. ماذا يثبت هذا؟
ومن أقوى الأدلة على المحرقة أنه لم ينكر حتى نازي واحد ما حدث!
رافائيل - هذا ليس المكان المناسب لمبشرك القاسي. لو سمحت.
أقوى دليل على المحرقة وأيضًا الذي سيستمر لفترة أطول على مر السنين هو أن شعب إسرائيل يحتفل بيوم المحرقة كل عام ولا يتوقف أبدًا عن الحديث عنه وتعليم الأطفال أنهم سيعلمون أطفالهم أيضًا.
وبنفس الطريقة، فإن أقوى دليل على وجود الهيكل الأول والثاني وأنه تم تدميره هو أننا نستمر في الاحتفال بتشيشع بآب كل عام ونبكي ونأسف مثل أولئك الذين وُضع موتهم أمامه ونذكر أيضًا القدس في كل فرصة. إن نسيتك يا قدس إنسى يميني، سيلتصق لساني بوجنتي، إن لم أذكرك، إن لم أضع القدس على رأس سعادتي.
رافائيل، لدي مخاوف أكثر أهمية. باعتباري ابن أحد الناجين من المحرقة، أعتقد أنه من المستحيل المقارنة.
واستطاع أبو مازن وهو جالس في مكتبته في موسكو أن يصل إلى البراهين.
يوسف
"جميل. هناك أيضًا دليل على وجود القطارات. وهذا يعني أنه يمكن استخدام الفخار، حتى لو لم يكن كتابًا تاريخيًا، مع المراجع غير الفخارية كمصدر تاريخي."
بجديه؟
رافائيل
لا يوجد دليل على الهولوكوست؟ ألا تخجل؟؟؟
سؤال لآفي بيليزوفسكي - لماذا عليك دائمًا تقديم تعليقات باسم الدكتور. ربما سيتعلم مرة واحدة وإلى الأبد كيفية القيام بهذه العملية البسيطة؟ أم أن الأمر معقد للغاية بالنسبة له؟
وبنفس الطريقة يمكن القول أنه لا يوجد دليل على حدوث محرقة. بل إن هناك بعض الأشخاص الذين حصلوا على درجة الدكتوراه في هذا الموضوع، مثل الإرهابي الكبير أبو مازن. باختصار، شركة دكتور شورك وشركاه في صحبة جيدة.
بدءًا من الملك آخاب وعمري وآحاز وعثليا 842-846 ق.م.، لا يمكن القول إن الكتاب المقدس ليس له اتساق مع الشهادة من خارج الكتاب المقدس. الملك داود 1040-970 ق.م. أي أن الفجوة تبلغ حوالي 80 عامًا.
الباحثون مثل الدكتور شورك وعلى رأسهم البروفيسور إسرائيل فينكلستين، أفترض بمستوى عالٍ من الثقة، يدعمون فرضية المصادر التي بموجبها كان شعب إسرائيل، باستثناء القليل منهم، موحدين وأصبح الإيمان بإله واحد هو الإيمان. تراث شعب خلال السبي البابلي
(http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1006/reli.1999.0198)
وقد ناضل ضد هذا الأمر سلسلة من الأساتذة الإسرائيليين: يحزقيل كويبمان، وزوسوتو، والحاخام الإصلاحي بينو يعقوب، والبروفيسور نحاما ليبوفيتز، وشموئيل يبين، وبنجامين أوبنهايمر، ومئير فايس، ويوئيل إليتسور، وزفي كارل، وآشر وايزر وآخرين. في معظم دول العالم، يتم قبول مفهوم المصادر.
رأيي الشخصي وليس لدي أي مرجع تاريخي، فأنا لست عالما في هذا المجال، أن الإيمان التوحيدي كان موجودا على الأقل عشية تدمير الهيكل الأول، وأن إرميا وإشعياء وحزقيال يبدو أنهم أصيلون للغاية بحيث لا يمكن اختلاقهم. . أنا على استعداد للموافقة على أن المصادر تم توقيعها/تصميمها أثناء السبي البابلي.
هناك شهادتان مباشرتان على وجود داود وبيت داود:
شاهد قبر ميشا الموجود اليوم في متحف اللوفر، حيث مكتوب عليه: ""آريئيل دودا" هو على الأرجح محارب من جنود داود الذي أسره موآب. كما ورد اسم إسرائيل هناك. النصب التذكاري في مرتفعات الجولان لإحياء ذكرى بيت داود ("بيت داود"). والباقي فرضيات أو أدلة غير حاسمة.
هناك دليلان كافيان في رأيي لإثبات وجود بيت ملكي. ربما كان صغير الحجم، لكنه ترك انطباعًا كبيرًا لدى الشعب الذي حكمه.
وبحسب رأي الدكتور سوريك ومدرسة إسرائيل فنكلشتاين، فإن جميع المزامير المنسوبة إلى داود نفسه - مزمور لداود، وكل ما يروى عن المملكة المتحدة هي أسطورة ولا تدعمها حقائق أثرية. لسوء الحظ، ليس لدي إجابة عملية لذلك.
رد الدكتور يحيام سوريك
ومرة أخرى ثبت أن جمعية العاد لا تدع الحقائق تربكنا. كل ما تم الكشف عنه فيما يسمى مدينة داود يرتبط تلقائيًا بداود وعصره حتى تدمير الهيكل الأول على يد البابليين.
إن عدم وجود توثيق أثري يشير بشكل واضح وحتى افتراضي إلى انتمائها إلى مدينة داود التوراتية، أي المدينة اليهودية، لا يترك للمراقب إلا حيرة أقل ما يقال عن مدى انتمائها لليهود واليهودية وغيرها. . ما علاقة لوحة الوردة بشعب إسرائيل، ومن بينها وجود تمثال صغير على الطراز المصري لسيدة محجبة - ولله الحمد - وما علاقتها بشعب إسرائيل، وربما نتحدث فقط عن "رجس"؟ لقد قدم لنا الباحثون والحفارون الأعزاء أدلة دامغة وليس بومة مزهرة فيما يتعلق بالرابطة اليهودية اليهودية.
وهذا يذكرني بنكتة من الخمسينيات كانت تدور بين الحفارين والباحثين وسمعت بأذني من أستاذي وحاخامي البروفيسور شموئيل سفراي عليه السلام في جامعة تل أبيب ما يلي: هل من الواضح أن الصلبة هل تم العثور على دليل على وجود اللاسلكي في الحفريات في القدس؟ هل هذا صحيح؟ وبالفعل، لم يتم العثور على أي أسلاك أو خطوط اتصال في موقع التنقيب.
حقا. أظهر لنا الأدلة، حتى لو لم تكن مثيرة للغاية. وبالمناسبة، لم نجد حتى الآن أي دليل على وجود معبد يهودي مرتبط بأيام الهيكل الأول.
جميل. هناك أيضًا دليل على وجود آل داود. يعني أنه يمكن استخدام الكتاب المقدس، حتى لو لم يكن كتابًا تاريخيًا، مع المراجع غير الكتابية كمصدر تاريخي.