أظهر تحليل لأهداف 162 منظمة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا اختلافات في صياغة الأهداف، ولكنه كشف أيضاً عن ثلاثة محاور مشتركة من شأنها أن تُسهّل التعاون بين القطاعات المختلفة. (موقع زافيت الإلكتروني)
بقلم تومر أتير، وكالة زفيت للأنباء العلمية والبيئية
متى كانت آخر مرة تعاونت فيها مع أشخاص مختلفين عنك لتحقيق هدف مشترك؟ على الرغم من صعوبة الأمر، إلا أن أزمة المناخ والرغبة في نمط حياة مستدام يمكن أن تكونا عاملًا موحدًا وأساسًا لتعاون واسع النطاق يشمل قطاعات متعددة. غالبًا ما يعتمد بناء مثل هذه التحالفات على توافق الأهداف والقيم والهويات أو الأيديولوجيات بين الشركاء. شهر قام هاداش بدراسة خطاب المنظمات البيئية العلمانية والدينية في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وكندا، وحاول إيجاد مسار مشترك.
يوضح البروفيسور تانشوم يوريه، الذي شارك في كتابة الدراسة مع السيدة غريس كينغ، قائلاً: "تشير الدراسات المنشورة إلى وجود انقسام واضح بين المنظمات البيئية العلمانية والدينية". ويجري يوريه أبحاثاً حول العلاقة بين الدين والبيئة في كلية البيئة بجامعة تورنتو، كما يُدرّس في الجامعة العبرية في القدس كمحاضر زائر.
يقول إن الناس ينجذبون إلى النشاط البيئي بسبب تجاربهم الشخصية مع عواقب الأزمات البيئية ورغبتهم في أن يكونوا جزءًا من الحلول. وعندما يتعلق الأمر بالانضمام إلى نشاط ما، فإن أحد العوامل التي تؤثر على قرارهم بشأن الجهة التي سيعملون فيها هو رؤية المنظمة والمبادئ الأساسية التي تحددها. لكل حركة - دينية كانت أم علمانية - رسالة مختلفة. ويوضح قائلاً: "تدرك المنظمات أهمية صياغة رسالتها واللغة التي تستخدمها: فإذا كانت رسالتك مألوفة، سينجذب إليك الناس".
يُوفّر تنوّع الرسائل أرضيةً خصبةً للبحث، كدليلٍ على أوجه التشابه والاختلاف في صميم أنشطة المنظمات البيئية. تستند هذه المقالة إلى أهداف 162 منظمة بيئية، نصفها منظمات علمانية، والنصف الآخر منظمات دينية، معظمها مسيحية ويهودية وإسلامية. "يُعتقد أن المنظمات العلمانية تُركّز على الحلول التقنية والسياسات، بينما تُعنى المنظمات الدينية بالقيم والأخلاق. ويُقال إن الحركات البيئية الدينية تُلامس قلوب الناس أكثر وتُحفّزهم على العمل بطريقةٍ مختلفة." مع ذلك، يرى يور أن هذا التصور إشكالي، "فكل نشاط بيئي ينبع من موقف أخلاقي مُحدد."
رسائل مختلفة، هدف متشابه
خلصت الدراسة إلى أنه بينما تتحدث المنظمات العلمانية عن الحياة البرية، تُشدد المنظمات الدينية على العلاقة بين البيئة والخلق. ومن الاختلافات اللافتة الأخرى استخدام مصطلح "الاستدامة" بمعانيه المتعددة، إذ كان استخدامه في المنظمات الدينية أكثر شيوعًا بمرتين منه في المنظمات العلمانية. ويوضح الباحث قائلاً: "يكمن الاختلاف في طريقة استخدام كل نوع من المنظمات للمصطلح: فالمنظمات العلمانية تستخدمه كاسم، أي كهدف يُسعى لتحقيقه، بينما تستخدمه المنظمات الدينية كفعل أو صفة". ويرى أن هذا الاختلاف ينبع من اختلاف توجهات المنظمات، فبينما تُعرّف المنظمة العلمانية الاستدامة كهدف، تتبناها المنظمة الدينية كجزء من عملية معالجة الأضرار البيئية التي تسعى إلى تحقيق غاية أسمى كالعدالة.
"علينا أن نولي اهتمامًا للاختلافات والتنوع الهائل بين المنظمات البيئية. تشير أبحاثنا إلى إمكانيات للتعاون تكتسب أهمية خاصة في المجتمعات المستقطبة حول العالم"، يوضح يور. وكجزء من البحث، تم التوصل إلى ثلاثة محاور مشتركة في خطاب جميع المنظمات، حيث يرون فيها إمكانية لخلق روابط رغم الاختلافات الواضحة. هذه المحاور المشتركة هي: الناس، والمجتمع، والحياة. "ستستخدم كل منظمة هذه المحاور بشكل مختلف، لكنها ركائز أساسية للمجتمع يحتاجها الناس بغض النظر عن آرائهم السياسية أو الدينية". ووفقًا ليور، فإن هذه العوامل تُشكل أحيانًا "رابطًا" يجمع بين التنوع البشري الموجود في المنظمات البيئية، حتى وإن غابت عن الخطاب العام.
تُبرز الدراسة نقاط قوة كل نوع من أنواع المنظمات. تتمتع الحركات البيئية العلمانية بالقدرة على ترجمة العلم إلى سياسات وتوعية الجمهور. أما الحركات الدينية، فهي متجذرة بعمق في مجتمع قوي ومترابط، مع وجود مراكز قوة اقتصادية وسياسية. ووفقًا للدراسة، فإن استخدام قوة ونفوذ كل نوع من أنواع المنظمات سيكون جزءًا أساسيًا من تعزيز الاستدامة. إن فكرة الجمع بين مختلف الأشخاص لتشكيل تحالفات بيئية ليست جديدة، وقد تكون ذات قيمة لأهداف اجتماعية أخرى. على سبيل المثال، كما اقترحت الدكتور غال حاجيت كاراسو رومانو، رئيس قسم الاستدامة في الكلية الأكاديمية تل حاي وخريج برنامج الواجهةيمكن للخصائص البيئية للمجتمع الحريدي أن تجمع بين قطاعات مختلفة في إسرائيل.
وصايا جديدة بشأن النفايات
بالنسبة ليوريه أيضاً، تُتيح البيئة للمجتمعات التواصل والترابط ضمن مجموعات أكبر. يوضح قائلاً: "أقوم بدورين: الأول كباحث أكاديمي، أتعامل مع التحديات التي تواجه مجال الدراسات الدينية. والثاني كشخص يهتم بهذه القضايا ويسعى لدمج النشاط البيئي في مجتمعه الديني". وفي هذا السياق، يشارك هو وعدد من أعضاء المجتمع في لجنة الاستدامة في كنيسه في تورنتو. ويضيف: "نُنتج محتوى ونُقدمه للمجتمع. على سبيل المثال، في رأس السنة العبرية الماضية، قدمنا فعالية بعنوان "الرمية العكسية".
يشرح يور أنه على عكس طقوس "التشليخ" التقليدية، حيث يلقي الشخص فتات الخبز في مصدر مياه لتطهير نفسه من ذنوبه، فإن "التشليخ العكسي" يحمل بُعدًا بيئيًا. يقول: "اجتمعنا عند أحد المجاري المائية المنتشرة في تورنتو، مجموعة من 30 ممثلًا عن المجتمع، لتنظيف المياه وجمع القمامة". ويضيف بحماس: "عندما كان يمرّ الغرباء ويسألون عما يحدث، كنا نقول بفخر إننا جزء من مجتمع ديني ونقوم بعمل بيئي". ويتابع: "بعد ذلك، كان بإمكان الناس من خارج المجتمع أن يقولوا: 'هذا المجتمع يهتم بالبيئة، وهؤلاء الناس يحاولون جعل العالم مكانًا أفضل للعيش فيه'". ووفقًا ليور، فإن التماهي مع مثل هذا النشاط يمكن أن يساعد في بناء تحالفات بيئية. ويختتم حديثه قائلًا: "نأمل في إقامة تعاونات مماثلة مع معابد يهودية أخرى، ومجتمعات دينية مختلفة، وكذلك مع منظمات بيئية غير دينية".
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
