"التوراة والنور للعالم المستنير أجمع"

كان ألبرت أينشتاين من أعظم المفكرين في تأسيس الجامعة العبرية وساهم في ازدهارها. عن أهمية الجامعة في نظر أينشتاين وعن عمله في إنشائها

هانوخ جوتفروند | مجلة جاليليو

في فبراير 1923، وصل ألبرت أينشتاين (1897-1955) مع زوجته إلسا في زيارة لأرض إسرائيل لمدة عشرة أيام. زار المدن والمستعمرات والمدارس والمؤسسات الثقافية والمعامل الصناعية والزراعية.

سعى وايزمان وأينشتاين، العلماء الذين كانوا على دراية جيدة بمراكز البحث والتعليم الممتازة في أوروبا، إلى إنشاء الجامعة العبرية كمؤسسة بحثية من الدرجة الأولى

وكانت ذروة الزيارة محاضرة ألقاها في القدس في 7 شباط/فبراير، على جبل المشارف، حيث تم افتتاح الجامعة العبرية بعد ذلك بعامين (تم وضع حجر الأساس للجامعة عام 1918). وحضر الحفل المندوب السامي ومسؤولو الانتداب البريطاني ورؤساء المستوطنات اليهودية وممثلو الطائفة المسيحية وحشد كبير.

دار العلوم للعالم أجمع

افتتح الحدث مناحيم أوسيشكين (1941-1863)، أحد قادة الحركة الصهيونية الذي اتخذ من القدس موطنًا له منذ عام 1919. وخاطب الجمهور بكلمات مؤثرة: "منذ ثلاثة آلاف عام، بنى الملك سليمان بيتًا لإله العالم على جبل المريا، وكانت صلاته الأولى في هذا البيت أن يكون البيت بيت صلاة لجميع الأمم. والآن بعد أن قمنا ببناء هذا المنزل، نصلي من أجل أن يكون هذا المنزل بيتًا للعلم للعالم أجمع. يا أستاذ أينشتاين، اصعد إلى المسرح الذي كان ينتظرك منذ ألفي عام."

افتتح أينشتاين محاضرته بالعبرية: "أنا سعيد أيضًا لأنني أقرأ محاضرتي في إسرائيل، التي منها خرجت التوراة وأورا للعالم المستنير كله وفي بيت مستعد لأن يكون مركزًا للحكمة والعلم للجميع". شعوب الشرق." لسوء الحظ، لا أعرف كيف أقرأ محاضرتي بلغتي الخاصة ويجب أن أتحول إلى لغة تفهمونها جميعًا، وهي اللغة الفرنسية."

ووصف مراسل صحيفة "دافار هيوم" المحاضرة في اليوم التالي بكلمات حماسية: "... قاد مستمعيه عبر مسارات السماء، تحدث عن الحركة وتعريف الزمن وخطورة خطوط الضوء الخ الخ النقاط الرئيسية في تعاليمه بقدر ما يمكن شرحها لعامة الناس... حتى أولئك الذين لم يتعمقوا في المحاضرة لم يشعروا بالملل. ... وعندما أنهى محاضرته التي استمرت نحو ساعة ونصف، اندلعت عاصفة من التصفيق".


أول منشور علمي للجامعة

وتعتبر هذه المحاضرة التي ألقاها أينشتاين أول محاضرة علمية في الجامعة العبرية، والتي ألقيت حتى قبل افتتاحها الرسمي. وفي العام نفسه، كرّم أينشتاين أيضًا مكانته لأول منشور علمي للجامعة، عندما وافق على العمل كمحرر للمجلد الأول من كتاب "كتابات الجامعة والمدارس في القدس". هذا المجلد عبارة عن مجموعة من المقالات في الرياضيات والفيزياء التي كتبت خصيصًا للنشر في هذا الملف ولم يتم نشرها في أي مكان آخر.

تظهر كل مقالة باللغة الأصلية (الألمانية أو الإنجليزية) ومترجمة إلى العبرية. وكانت هذه المحاولة الأولى لتقديم البحث العلمي الحديث باللغة العبرية الحديثة. وفي هذا السياق، من المثير للاهتمام أن نقتبس ملاحظة المحرر في بداية الملف: "نظرًا لعدم وجود مصطلحات عبرية ثابتة للعلوم الدقيقة، فلن يُسمح لنا بإغلاق الباب أمام ابتكارات المترجمين."

ولم يكتف أينشتاين بدور المحرر، بل ساهم أيضًا في هذا الملف بمقالته مع جاكوب جرومر، وهو عالم فيزياء يهودي شاب عمل معه في برلين. قام جرومر أيضًا بترجمة المقال إلى اللغة العبرية. ينتمي هذا المقال إلى أعمال أينشتاين ضمن بحثه عن نظرية المجال الموحد، والتي تهدف إلى جمع الجاذبية والقوى الكهرومغناطيسية في إطار واحد.

ويحتوي على تعليقات على فكرة قدمها آنذاك إلى الأكاديمية في برلين عالم شاب يدعى ثيودور كالوزا، يقترح توسيع نموذج أينشتاين رباعي الأبعاد للزمكان إلى نموذج خماسي الأبعاد، يمثل فيه البعد الخامس الشحنة الكهربائية: هذه المقالة، التي اشتهرت في مكان بعيد وغير عادي، تُذكر أحيانًا في السنوات الأخيرة كجزء من التجسيد الحديث لجهود أينشتاين في صياغة نظرية توحد جميع القوى المعروفة في الطبيعة، والمعروفة باسم "نظرية الأوتار".

ألبرت أينشتاين وحاييم وايزمان

قبل أربع سنوات من إلقاء المحاضرة على جبل المشارف، في عام 1919، استجاب أينشتاين بشكل إيجابي لدعوة حاييم وايزمن (1952-1874)، الذي كان آنذاك رئيس الحركة الصهيونية ثم أول رئيس لدولة إسرائيل، للانضمام إلى منظمة التحرير الفلسطينية. الحركة الصهيونية. وفي نفس العام، نال أينشتاين شهرة عالمية بعد النتائج التي توصلت إليها البعثة الفلكية للجمعية الملكية البريطانية، والتي أكدت أحد استنتاجات النظرية النسبية العامة، والتي تنص على أن مسار الأشعة الضوئية القادمة من النجوم البعيدة ينحني في الجاذبية الأرضية. مجال الشمس.

إن وقوف أينشتاين إلى جانب الحركة الصهيونية أضفى عليها مكانة كبيرة. وبعد وقت قصير، وصفته صحيفة التايمز اللندنية بأنه صهيوني متحمس، ووعد بالمشاركة في مبادرة إنشاء جامعة عبرية في القدس. وبالفعل تجلت مشاركته في النشاط الصهيوني بشكل ملموس للغاية في هذا السياق.

وأشار أينشتاين إلى إنشاء الجامعة العبرية باعتباره "أعظم شيء حدث في أرض إسرائيل منذ تدمير الهيكل". وأصبح شريك وايزمان في رفع هذه المبادرة إلى أولوية عليا في جدول أعمال الحركة الصهيونية. لقد رأى الجامعة المخطط لها كشيء سيتم التعبير من خلاله عن إبداع الشعب اليهودي وقيم الثقافة اليهودية المتمثلة في السعي إلى العدالة والبحث عن الحقيقة والدراسة من أجل اسمه في العصر الحديث. هكذا فهم أينشتاين جوهر اليهودية وبفضل ذلك كان ممتنًا لمصيره لانتمائه إلى الشعب اليهودي.

وكان أينشتاين حليف وايزمان أيضًا في الجدل الذي دار في ذلك الوقت حول طبيعة الجامعة المخطط لها. وحث كثيرون في الحركة الصهيونية، ومن بينهم زئيف جابوتنسكي (1940-1880)، مؤسسات الحركة على فتح أبواب الجامعات فوراً واستقبال آلاف الطلاب اليهود الذين عانوا من التمييز في القبول في جامعات أوروبا. ونظرًا لمحنة الشباب اليهود في جميع أنحاء أوروبا، كان جابوتنسكي وآخرون على استعداد لتقديم تنازلات بشأن المستوى الأكاديمي للجامعة المخطط لها.

في المقابل، كان وايزمان وأينشتاين، العلماء الذين يعرفون جيدًا مراكز البحث والتعليم الممتازة في أوروبا، يطمحون إلى إنشاء الجامعة العبرية كمؤسسة بحثية من الدرجة الأولى، والتي من شأنها أن تجتذب أفضل الباحثين اليهود الشباب إلى القدس وتجلب البركة للقدس. لهم وللبلد، وشرف للعالم اليهودي كله.

في هذه المناقشة، كانت لوايزمان وأينشتاين اليد العليا. عندما تم افتتاح الجامعة العبرية كانت تضم عدة مراكز بحثية عمل فيها باحثون ممتازون وطلاب دكتوراه. ظهرت الدراسات الخاصة بالدرجات الدنيا تدريجيًا في الأقسام المختلفة في السنوات اللاحقة.

رحلة إلى "أرض الدولار"

كان أول عمل مهم قام به ألبرت أينشتاين كجزء من التزامه بإنشاء الجامعة العبرية هو الانضمام إلى وفد صهيوني برئاسة حاييم وايزمان في رحلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية. وقام أعضاء الوفد بزيارة الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة ستة أسابيع. وعندما نزلوا من السفينة في الأول من نيسان/أبريل 1 في ميناء نيويورك، قال حاييم وايزمان للصحافيين: "البروفيسور أينشتاين يشرفنا عندما يرافقنا إلى الولايات المتحدة في موضوع الجامعة العبرية في القدس. لقد تطلع الصهاينة منذ زمن طويل إلى إنشاء مركز تعليمي في القدس، حيث سيتم التعبير عن العبقرية العبرية بالكامل، والذي سيؤدي دوره كجسر بين عالم الشرق والغرب.

وأضاف أينشتاين إلى هذه الكلمات: "لا أعرف حدثا عاما أسعدني مثل اقتراح إنشاء جامعة عبرية في القدس. في ضوء التقليد اليهودي في التعلم وتوسيع الفكر، والذي تم الحفاظ عليه لأجيال وفي ظل ظروف صعبة، فإنه من المؤلم والمؤسف أن نرى كيف يطرق أبناء الشعب اليهودي الموهوبون في أيامنا هذه أبواب الجامعات في وسط وغرب عبثا. أوروبا الشرقية"، وفي مناسبة أخرى أشار إلى إنشاء الجامعة العبرية على أنه "... أعظم شيء حدث في أرض إسرائيل منذ خراب الهيكل".

ولتقدير مدى أهمية الرحلة بالنسبة له، تجدر الإشارة إلى أنه كان على أينشتاين أن يتخلى عن دعوة للمشاركة في مؤتمر سولفاي من أجل الانضمام إلى هذه الرحلة. وكانت مؤتمرات سولفاي هي المنصة المرموقة التي تم فيها عرض ومناقشة التطورات الجديدة والأفكار الثورية في الفيزياء في تلك الأيام. وكان المؤتمر الذي انعقد في أبريل 1921 هو الأول بعد الحرب العالمية الأولى، وكان أينشتاين هو الفيزيائي الألماني الوحيد الذي دُعي إليه. ولهذا السبب رفض أينشتاين دعوة لحضور جولة لإلقاء محاضرات في ست جامعات أمريكية بشروط مادية سخية.

ولكن عندما عرض عليه كورت بلومنفيلد (1963-1884)، أحد قادة الحركة الصهيونية في ألمانيا، نيابة عن وايزمان، الانضمام إلى الوفد الصهيوني إلى الولايات المتحدة، وافق على الفور. وفي رسالة إلى صديقه عالم الفيزياء الهولندي هندريك لورنتز (1928-1853) الذي كان الروح الحية لمؤتمرات سولفاي، شكر أينشتاين الدعوة واعتذر عن عدم تمكنه من قبولها لأن أصدقاءه الصهاينة يخططون لإنشاء جامعة في القدس ويعتقدون أن وجوده سيؤثر على اليهود في الولايات المتحدة للمساهمة بسخاء في هذه القضية، "... ومهما بدا الأمر غريبًا، إلا أنهم على الأرجح على حق".

شعر أينشتاين أنه من واجبه المساعدة: "هذه المبادرة قريبة إلى قلبي، وباعتباري يهوديًا أشعر بأنني ملزم بالمساهمة بقدر ما أستطيع في نجاحها". وأعرب لورينز عن تفهمه لخطوة أينشتاين هذه وتمنى له النجاح. كما شجع صديقه الفيزيائي الشهير بول إهرنفست (1933-1880) أينشتاين على السفر إلى "أرض الدولار" للترويج لإنشاء جامعة في القدس. وأظهر صديق أينشتاين وزميله الألماني (اليهودي المتحول)، العالم الشهير فريتز هابر (1934-1868)، فهمًا أقل. وانتقد قرار أينشتاين بالتخلي عن المشاركة في مؤتمر سولفاي لأسباب وطنية تتمثل في الالتزام بالعلم الألماني والولاء لزملائه الألمان. بالإضافة إلى ذلك، ادعى هابر أن خطوة أينشتاين هذه يمكن أن تثير مشاعر معادية للسامية ضد اليهود الألمان. ولم يتردد أينشتاين ورفض أي ادعاء بعدم الولاء لزملائه الألمان.

"في أمريكا اكتشفت الشعب اليهودي"

رحلات أينشتاين المتكررة كضيف للجامعات والمؤسسات البحثية أوصلته إلى أماكن مختلفة في العالم. وفي كل مكان كان يتحدث عن رؤية إنشاء الجامعة العبرية

وكانت الرحلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ذات أهمية كبيرة في تشكيل علاقات أينشتاين مع العالم اليهودي بشكل عام ومع الجامعة العبرية بشكل خاص. في كل مكان تم استقباله كبطل. واستقبله آلاف اليهود الأميركيين بتصفيق حاد، بالأعلام الأميركية والأعلام الزرقاء والبيضاء للحركة الصهيونية ورافقوه في قافلة من السيارات من الميناء إلى دار البلدية. وكان الأمر كذلك في كل مكان زاره.

وفي 25 مايو، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز عن زيارته أنه "تم استقباله بنوع من أعمال الشغب من المشجعين وفرقة عسكرية وموكب من 200 سيارة. ولم يتم إنقاذه من إصابة خطيرة محتملة إلا بفضل الجهود الكبيرة التي بذلتها كتيبة من المقاتلين اليهود القدامى، الذين منعوا بالقوة المحاولات المجنونة للحشد لرؤيته.

وبعد سنوات، كتب أينشتاين: "لقد اكتشفت الشعب اليهودي لأول مرة في أمريكا. لقد رأيت عددًا لا يحصى من اليهود، لكنني لم أقابل الشعب اليهودي سواء في برلين أو في أي مكان آخر في ألمانيا. معظم اليهود الذين التقيت بهم في الولايات المتحدة جاءوا من روسيا وبولندا وأوروبا الشرقية. لقد وجدت في هؤلاء الأشخاص استعدادًا رائعًا للتضحية بالنفس إلى جانب ريادة الأعمال الإبداعية".

"على سبيل المثال، تمكنوا في فترة قصيرة من تأمين مستقبل برنامج الجامعة العبرية في القدس، على الأقل فيما يتعلق بكلية الطب". ويقصد أينشتاين في التعليق الأخير حفل عشاء "منظمة الأطباء اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية" الذي أقيم بحضوره في فندق "والدورف أستوريا"، وحيث تم جمع تبرعات كبيرة لإنشاء كلية الطب في الولايات المتحدة. بيت المقدس.

"مهمة جامعتنا"

رحلات أينشتاين المتكررة في الأعوام 1925-1921 كضيف للجامعات والمؤسسات البحثية أوصلته إلى أماكن مختلفة في العالم. وفي كل مكان كان يتحدث عن رؤية إنشاء الجامعة العبرية. وحثه وايزمان على حشد المساعدات لمشروع إنشاء الجامعة في أماكن بعيدة مثل سنغافورة. وفي عام 1922، عندما توقف لفترة وجيزة في سنغافورة في طريقه إلى اليابان، قام بجمع الأموال للجامعة. وقال مخاطبا الجالية اليهودية هناك: "قد يُسأل لماذا نحتاج إلى جامعة يهودية؟ إن العلم أمر دولي، ولكن نجاحه يعتمد على المؤسسات الوطنية. لقد ساهمنا، كأفراد، حتى الآن بأكبر قدر ممكن في الحضارة الإنسانية. سيكون من العدل بالنسبة لنا أن نساهم الآن، كشعب، في الثقافة العامة من خلال مؤسساتنا الخاصة".

وادعى في ذلك الخطاب، كما فعل في مناسبات عديدة أخرى، أن الجامعة اليهودية هي حاجة حيوية في الوقت الذي تحد فيه العديد من الجامعات الأوروبية من قبول الطلاب اليهود أو تمنعهم من الوصول إلى مجالات الدراسة المختلفة. بعد زيارة سنغافورة، جاء أينشتاين لإلقاء محاضرات في الجامعات اليابانية. وفي اليوم الأول من الزيارة، قال للصحفيين إنه ينوي بعد اليابان زيارة فلسطين، أرض أجداده، حيث سيتم إنشاء جامعة عبرية في المستقبل القريب.

وفي يوم افتتاح الجامعة، في الأول من إبريل عام 1، نشر أينشتاين كتيبًا تحت عنوان "مهمة جامعتنا". تم نشر هذا الكتيب في الصحافة اليهودية في مختلف البلدان وأثار الإثارة في العالم اليهودي والاهتمام في العالم الأكاديمي. في هذا البيان، كتب أينشتاين: "الجامعة هي المكان الذي يتم فيه التعبير عن عالمية الروح الإنسانية"، وأعرب عن رغبته في "... أن تتطور جامعتنا قريبًا إلى مركز روحي عظيم يوقظ تقدير الإنسان". الثقافة في جميع أنحاء العالم".

كشخص ملتزم بالقيم العالمية، كاد أن يعتذر عن الطبيعة القومية للجامعة: "القومية اليهودية هي اليوم ضرورة واقعية لأنه فقط من خلال تعزيز حياتنا الوطنية يمكننا أن نحرق الصراعات التي يعاني منها اليهود في هذا الوقت".

أينشتاين والجامعة العبرية بعد عام 1925

وفي السنوات الأولى للجامعة، كان أينشتاين عضوًا في مجلس الأمناء ورئيسًا لمجلسها الأكاديمي. وسرعان ما تطورت خلافات حادة بينه وبين محافظ الجامعة يهودا ماغنيس (1948-1877). لم يكن هذا مجرد خلاف بين شخصين يتمتعان بشخصية قوية وخلفيات مختلفة، بل كان أيضًا صراعًا بين وجهات النظر الأوروبية والأمريكية حول طبيعة وطريقة إدارة المؤسسة الجامعية.
ستتطور جامعتنا قريبًا لتصبح مركزًا روحيًا عظيمًا من شأنه أن يوقظ تقدير الثقافة الإنسانية في جميع أنحاء العالم "

لم يستطع أينشتاين تحمل سيطرة ماغنيس المركزية على جميع شؤون الجامعة، سواء في الشؤون الأكاديمية أو مع تأثير الأثرياء في الولايات المتحدة على كل ما يحدث هناك. خلال هذه الفترة أعرب في كثير من الأحيان عن خيبة أمله الشخصية وانتقاده الشديد لما كان يحدث في الجامعة وقائدها.

أدت هذه الخلافات إلى استقالة أينشتاين من جميع مناصبه في الجامعة عام 1928. قبلت لجنة عينها مجلس الأمناء لمناقشة ادعاءات أينشتاين رأيه في نهاية المطاف، وفي عام 1933 أوصت بإجراء تغييرات بعيدة المدى في أساليب إدارة الجامعة العبرية.


في ذلك الوقت، كان أينشتاين قد بدأ بالفعل في ترسيخ جذوره في برينستون بعد أن أُجبر على مغادرة ألمانيا في أعقاب صعود النازيين إلى السلطة. لكن التزامه بالجامعة العبرية بقي ثابتاً كما كان في الماضي، واستأنف نشاطه الرسمي في شؤونها عام 1935. وواصل المسؤولون وممثلو الجامعة استشارته كتابيًا في مختلف القضايا، خاصة فيما يتعلق بالتعيينات الأكاديمية. تشير هذه المراسلات إلى اهتمام دقيق ودقيق لا يمكن أن يكون إلا ثمرة الكثير من التفكير والاهتمام العميق. وأعرب عن رأيه بأهمية الجامعة في مناسبات مختلفة كتابيا وشفهيا. وفي خضم الحرب العالمية، في أبريل 1941، كتب: "مصنع البناء الخاص بنا في فلسطين.... لقد أنشأ مؤسسات ذات أهمية قصوى ليس فقط لعملنا هناك، ولكن أيضًا للشعب اليهودي بأكمله. وفي هذا السياق، الجامعة العبرية في الطليعة".

ساهم أينشتاين في توسيع الجامعة في السنوات التي تلت الحرب العالمية وساعد في جمع الأموال لتمويل عملياتها، عندما شغل منصب رئيس المجلس الوطني لأنصار الجامعة في عام 1947 ورئيسًا فخريًا لها في عام 1951. أساتذة الجامعة العبرية الذين ذهبوا في رحلات لجمع التبرعات لها حملوا منه رسائل توصية شخصية.

مباشرة بعد قيام دولة إسرائيل، في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948، أعرب عن رأيه بأن "الاستقلال السياسي غير ممكن، على المدى الطويل، بدون استقلال فكري... مجتمع يهودي لا يضع التعليم كأحد أساسياته". الأهداف غير مقبولة في رأيي. ولذلك، فإن دعم الجامعة العبرية في القدس والحفاظ على مستواها العالي له أهمية بالغة". منحته الجامعة العبرية الدكتوراه الفخرية عام 1949.

وعن أرشيف كتابات أينشتاين في الجامعة العبرية في المقال التالي

الكاتب أستاذ في الفيزياء، وكان رئيسًا للجامعة العبرية ورئيسًا لها، وهو اليوم مسؤول عن مشاركة الجامعة في المعارض الخاصة بأينشتاين حول العالم.

لمزيد من القراءة

• ألبرت أينشتاين، أفكار وآراء، المحرر: يساكر أونا، دار ماغنيس للنشر، 2005.
• والتر إيزاكسون، حياته وكونه، سايمون اند شوستر، 2007 (حاليًا في الترجمة العبرية، ومن المتوقع أن يظهر في ربيع عام 2009 من قبل Attic Books، يديعوت أحرونوت للنشر)
• ديفيد بودانيس، E=MC^2: قصة أعظم اكتشاف في التاريخ، من الإنجليزية: يانيف باركاش، كيتر، 2002.
• جيريمي برنشتاين، ألبرت أينشتاين وحدود الفيزياء، من الإنجليزية: عاموس الكرمل، ميشكل، 2000.
• والتر س. مي، ألبرت أينشتاين: حياته وتعاليمه، من الإنجليزية: عوديد زيف، يافني، 2002.
• نايجل كولدر، الكون عند أينشتاين، من الإنجليزية: آدم دفير، مسعدة، 1983.