وذلك بحسب نتائج التنقيب التي أجرتها سلطة الآثار في منطقة كيبوتس لاهاف جنوباً. تم اكتشاف في الكهف، من بين أشياء أخرى، أختام وخواتم أختام وتماثيل صغيرة وتمائم على شكل آلهة مقدسة في الثقافة المصرية. * تشير المجموعة إلى وجود مركز كتابي مصري في المنطقة. ويقول عالم الآثار أمير جانور من هيئة الآثار: "لقد غادر بنو إسرائيل مصر، لكن يبدو أنه حتى بعد مرور سنوات على انتقالهم إلى إسرائيل، لم تترك مصر بني إسرائيل وذريتهم".
يقول عالم الآثار أمير جانور من هيئة الآثار، الذي أجرى خلال العام الماضي أعمال تنقيب في كهف في مصر: "لقد غادر الإسرائيليون مصر، لكن يبدو أنه حتى بعد سنوات من الانتقال إلى إسرائيل، لم تترك مصر الإسرائيليين وأحفادهم". كيبوتس لاهاف في الجنوب.
وفي مؤتمر صحفي بالقدس عشية عيد الفصح، عرضت سلطة الآثار أمام الجمهور اكتشافات أثرية فريدة تشهد على وجود مركز ديني مصري في المنطقة منذ حوالي 3400 عام.
خلال نشاط عملياتي لوحدة مكافحة سرقة الآثار في منطقة تل خليف، تم العثور على مغارة تحت الأرض عليها آثار سرقة آثار. واكتشف المفتشون أن لصوص الآثار اقتحموا الكهف، وبدأوا في نهب الفخار القديم الذي يعود تاريخه إلى ما قبل 3000 عام، وإتلاف الطبقات القديمة. ومنع أعضاء هيئة الآثار وقوع المزيد من الأضرار بالمغارة، وأجروا أعمال تنقيب في الموقع، بهدف إنقاذ الاكتشافات والمعلومات الأثرية الثمينة من فؤوس اللصوص.
تم خلال التنقيب اكتشاف أدلة أثرية مثيرة للإعجاب، يعود معظمها إلى العصر البرونزي المتأخر - حوالي 1500 قبل الميلاد، والعصر الحديدي - 1,000 قبل الميلاد. وتم اكتشاف أكثر من 300 وعاء فخاري من مختلف الأنواع بالمغارة، بعضها سليم. وإلى جانب الفخار، تم اكتشاف العشرات من المجوهرات المصنوعة من البرونز والصدف والخزف، وأدوات حجرية فريدة مصنوعة من حجر المرمر المصفر، وأختام، وخواتم، وأدوات مكياج. تم وضع الأشياء وتراكمها في الكهف لعقود من الزمن.
ويقول عالم الآثار أمير جانور، مدير وحدة مكافحة السرقات في هيئة الآثار: "من بين اللقى الكثيرة التي تم اكتشافها، والتي يعتبر معظمها نموذجيا للثقافة اليهودية في جنوب البلاد، وجدنا العشرات من الأختام المصنوعة من الحجر". والتي يتخذ بعضها شكل الخنافس المجنحة (الجعران)، ومنقوشة برموز وأشكال نموذجية للثقافة المصرية التي حكمت الأرض في العصر البرونزي المتأخر. تم تصميم بعض الأختام على أحجار شبه كريمة، مصدرها مصر وشبه جزيرة سيناء.
وبحسب الدكتورة دافنا بن طور، أمينة الآثار المصرية في متحف إسرائيل، فإن "معظم أختام الجعران التي تم العثور عليها في التنقيب تعود إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين". وفي هذه الفترة كانت كنعان تحت الحكم المصري". ويضيف الدكتور بن تور أن أسماء الملوك ظهرت على بعض الأختام: "من بين أمور أخرى، من الممكن التعرف على تمثال أبي الهول يقف أمام اسم الملك تحتمس الثالث الذي حكم حوالي 15-14 قبل الميلاد". ويحمل ختم جعران آخر اسم أمنحتب الثالث، الذي حكم في الفترة من 1504 إلى 1450 قبل الميلاد تقريبًا. جعران آخر يصور بتاح، الإله الرئيسي لمدينة ممفيس." كما كشفت أعمال التنقيب عن العديد من التماثيل والتمائم على شكل آلهة مقدسة في الثقافة المصرية.
وبحسب غانور، "بعد سنوات عديدة من نزوح المصريين، لا تزال الأدلة على تأثير الثقافة المصرية على السكان اليهود في الأرض واضحة في التنقيبات الأثرية".
وبفحص الموجودات يتبين أن بعضها تم إنتاجه في مصر نفسها، وتم جلبها إلى أرض كنعان عن طريق بني إسرائيل أو التجار، لكن بعض الموجودات تم إنتاجها في إسرائيل مع تقليد طريقة الإنتاج ونسخ الزخارف الثقافية المصرية، واستخدام المواد الخام المحلية.
ويقول الدكتور أمير الجولاني من هيئة الآثار: "في أواخر العصر البرونزي، كانت مصر إمبراطورية قوية للغاية، ألقت سحرها على مناطقنا. ولم يتجلى التحول المصري في السيطرة العسكرية والسياسية فحسب، بل أيضًا في التأثير الثقافي القوي الذي ساهم في تشكيل المجتمع. وإلى جانب النظام الديني المصري في أرض إسرائيل، تطورت في الأرض نخب محلية تبنّت الكثير من العادات المصرية وفنونها".
وتم نقل النتائج إلى معامل هيئة الآثار لمعالجتها. التحقيق في الكهف والاكتشاف لا يزال في بداياته، وبعد الانتهاء من معالجة مئات الاكتشافات التي تم الكشف عنها، سيكون من الممكن إضافة معلومات مهمة حول النفوذ المصري على سكان أرض إسرائيل خلال العصر البرونزي المتأخر والكتاب المقدس.
وأعربت وحدة منع السرقة عن ارتياحها الكبير لأنه بعد العمل الجاد والحازم الذي قام به أعضاء الوحدة، تم إحباط عملية السطو على الآثار الموجودة في الكهف، وإنقاذ مئات اللقى الأثرية من السرقة والنهب، كما تمكن الأثريون من حملها إجراء دراسة منظمة للموقع، مما سيسمح بإضافة معلومات قيمة لفهم ثقافة البلاد في العصور القديمة.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
- الخروج من مصر هل كان أم لا؟
- الخروج – رواية مختلقة؟
- وكان اليهود قبيلة مصرية هربت
- النزوح أعداد لا تصدق
- الكتاب المقدس كتاريخ؟
تعليقات 23
تم انشائه،
قل لي، لماذا تريد دولة عربية بدلاً من دولة إسرائيل؟
تم انشائه،
الذي يعيش فيه المنفي هو الحق وبيبي هو شيشرون. بيبي واليمين ألغى الإسرائيلية والعلمانية التي أقامت هنا معجزة على شكل دولة ولغة وثقافة وأعادت الإحساس بالاضطهاد وبداد يشكون والمحرقة إلى الخريطة.
سأنادي الطفل باسمه. رافائيل هو مزيج من الكذاب والمعتوه.
المعجزات
أبقِ فمك مغلقًا وابدأ بالتحدث بلطف.
رافائيل
يا قطعة من القمامة. أنا في عملية نقل. ماذا علي أن أفعل إذا كان علي أن أدعم الطفيليات مثلك؟
نسيم إذن هذا هو سبب قرارك بمغادرة البلاد؟ الإكراه الديني؟
هممممم…. حسنا، إذا قلت ذلك.
رافائيل
أحد أسباب مغادرة إسرائيل هو الإكراه الديني الذي يشعر به العلمانيون. يتم التعبير عن جزء من هذا في الاقتصاد - فنحن نشعر أننا ندعم عددًا كبيرًا من الطفيليات، الذين هم أيضًا غير مستعدين للخدمة في الجيش.
آمل أن يدرك المتدينون أنهم بحاجة إلى تغيير الوضع قبل فوات الأوان. وأؤكد أنني لا أتحدث عن كل المتدينين، فبعضهم يساهم كثيرًا
من السهل نسبياً إخراج اليهود من الشتات، لكن من الصعب جداً إخراج اليهود من الشتات.
ونحن نرى هذا جيدًا حتى اليوم في اليسار الإسرائيلي.
67. بعد أن غادر اليهود الشتات وأقاموا الدولة اليهودية، لم تترك الثقافة الأممية بعض اليهود من معسكر تسيتساني. بل إن بعضهم غادر البلاد وعاد إلى المنفى.
شاي
اليهودي هو ابن سبط يهوذا أو ابن الأسباط التي كانت جيرانه الجغرافيين واندمج بعضهم أخيرا في سبط يهوذا، الاندماج خاصة بعد تدمير مملكة إسرائيل مع بقاء مملكة يهوذا . القبائل المندمجة الرئيسية: بنيامين الذي كان جار يهوذا الشمالي وشمعون (حسب ذاكرتي) الذي كان جار يهوذا الجنوبي. جميع الادعاءات حسب التقاليد، يجدها علماء الآثار لتأكيد التقاليد، أما اليوم فيجدونها هزيلة للغاية.
ماذا تعني كلمة "يهودي"؟
safkan
هل يمكنني من فضلك الحصول على مصدر لتأريخك للخروج؟
وهذا على افتراض أنه كان هناك خروج من مصر... ولا يوجد دليل أثري على ذلك.
يعني أنت في الواقع تقول أننا لم نترك مصر بل مصر تركتنا 🙂
لا أفهم المطالبة في العنوان. يبدو وكأنه مطالبة خاملة.
ويقدر الخروج من مصر منذ حوالي 3300 سنة، والدخول إلى إسرائيل منذ حوالي 3250 سنة. ومن المعروف قبل ذلك أنه كانت هناك فترات طويلة سيطر فيها المصريون على أجزاء من أرض إسرائيل وسيطروا أيضًا على مدن المدينة المنورة شمال أرض إسرائيل. لذلك، فإن حقيقة أنه قبل 3400 عام كانت هناك أماكن في أرض إسرائيل (وفقًا للنتائج الجديدة) حكمها المصريون، لا علاقة لها بخروج المصريين الذي حدث لاحقًا فقط).
ومن المعروف أيضًا (من مصادر تاريخية مؤكدة وليس من الكتاب المقدس) أن البحارة حرموا المصريين من بعض المناطق الساحلية في شرق البحر الأبيض المتوسط. الفلسطينيون هم جزء من شعوب البحر هذه (سيطروا على الشريط الساحلي من غزة إلى نحال اليركون)، وسيطرت شعوب البحر الأخرى على الشريط الساحلي شمال اليركون، وليس من الواضح ما هي منطقة سيطرتهم بالضبط. يتوافق مع قصص الكتاب المقدس.
لذا فإن الخروج من مصر يتوافق مع الوقت الذي انتهت فيه سيطرة مصر على أرض إسرائيل أو كانت في طور الانتهاء.
هرتسل،
لا أعرف سبب اقتناعك بأن بن هو من كتب الأساطير القديمة، وحقيقة أنه يُدعى كاتبًا لا تؤهله كمؤلف لأجزاء من تاناخ. أما فيما يتعلق ببعض الأمور الأثرية التاريخية فلا جدال معك فيها. لكن اليهودية نظام كامل وليست مجرد مسألة إيمان بإله واحد وقصص وأفعال يجب القيام بها، وقد بني هذا النظام في مراحل متأخرة بالنسبة للأزمنة المنسوبة إلى الخروج وداود. في تلك الأوقات، لم يكن نظام السرد العرفي لليهودية مثاليًا.
هرتسل
وفيما يتعلق بالإيمان بإله واحد، فقد حاول أحد الفراعنة في مصر في القرن السابع عشر قبل الميلاد إدخال هذا النوع من الدين، لكن الظروف الاجتماعية لم تكن مهيأة لذلك. يستغرق الأمر وقتًا حتى يتم استيعاب أي فكرة واستيعابها في المجتمع، ولا يهم مجالها.
ليار - في الأبحاث الأثرية اكتشفوا أن هناك قبائل لم تأكل لحم الخنزير كثيرًا في أرض إسرائيل حسب كل الأدلة الأثرية لليهودية. في الواقع، ليس من الواضح متى بدأ الإيمان بإله حصري. لكن الأساطير التي كتبها شابان الكاتب في القرن السابع قبل الميلاد لم تكن "مخترعة" بل كانت أساطير شفوية استندت جزئيا إلى حالات كانت موجودة، طبعا مع مبالغة وتمجيد يتجاوز كل حد. على سبيل المثال، في الدراسات تحت الماء للبحر الأسود تبين أنه كان جافًا حتى حوالي 7 عام مضت، ثم تسبب ارتفاع البحر الأبيض المتوسط في اختراق مياه البحر عبر مضيق الدردنيل وغمر البحر الأسود لعدة أشهر. من المحتمل أن قصة نوح والطوفان هي قصة عائلة نجت لأن لديهم قاربًا وأخذوا معهم زوجًا من الماعز. تتناسب القصة مع حقيقة أن جبل هراريت مجاور للبحر الأسود من الجنوب. يبدو أن بعض الأساطير اخترعت بوضوح، مثل قصتي الخلق المتضاربتين في الفصلين الأول والثاني من سفر التكوين واللتين ربما تم كتابتهما بعد نزوة الكاتب. لكن هذه أيضًا قصص تناقلتها الشفاه منذ مئات السنين ولم يخترعها كاتبها، لأنها لو اخترعت وقت الكتابة لما بني مثل هذا التناقض الشديد. هناك العديد من النقاط الأخرى - على سبيل المثال، لم يصدق العديد من علماء الآثار وجود الملك داود حتى تم العثور على اسمه في النصب التذكاري في تل دان. وبطبيعة الحال، يبقى السؤال مطروحاً حول ما إذا كان داود "يهودياً" بمعنى أنه يؤمن بإله واحد.
خلال العصر البرونزي، لم يكن اليهود يحلمون بأي مكان، كما أن اسم يهوذا مشكوك فيه أيضًا إذا كان موجودًا. تم اختراع اليهودية في القرن السادس قبل الميلاد في بابل. الخروج من مصر هي أسطورة اخترعها كاتب موهوب في عهد الملك يوشيا ملك يهوذا في القرن السابع قبل الميلاد.
إذا كان من المسلم به أن خروج المصريين حدث في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، فكيف تتناسب هذه النظرية مع مقولة "لقد خرج بني إسرائيل من مصر، ولكن يبدو أنه حتى بعد مرور سنوات على الانتقال إلى الأرض، لم تغادر مصر" بني إسرائيل وذريتهم"؟ النتائج تسبق الخروج بحوالي 13 عام.
بيت-يا على حق، وهذا ليس سرا. وواضح من التوراة أن داود وسليمان كانا ملكين تحت الحماية المصرية. في زواجها، تلقت ابنة فرعون عدة مدن في السهل الداخلي كمهر من فرعون لداود. لكن السهل الساحلي ربما ظل تحت السيطرة المصرية المباشرة. كان نظام الملوك المحليين تحت رعاية مملكة عظيمة يحظى بشعبية كبيرة في العالم القديم. (وقد فعلت بريطانيا ذلك في القرن التاسع عشر، بل وأقامت ملوكًا لم يكن لهم وجود من قبل). لكنني لا أتفق مع مقولة "لا يوجد شيء مميز في هذا الأمر" - ففي رأيي أن النتائج مثيرة للاهتمام ويجب نشرها.
حسنًا، كان من الواضح أنه تكريمًا لعيد الفصح، ستظهر مقالة أخرى حول الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالعيد، إلا أن الاستنتاج من الاكتشافات المسجلة في المقال يحاول أن يتناسب مع العنوان، على أقل تقدير. عاش الشعب اليهودي في الغالب في المنطقة الجبلية. السامرة ويهودا، وبعد ذلك تقدم بشكل رئيسي إلى الشمال. منطقة كيبوتس لاهاف، والنقب بشكل عام، كانت دائمًا تابعة لمصر، وهذا ليس بالأمر الجديد. وكما كتب المعلق السابق أيضًا: لقد تأثرت الثقافات دائمًا ببعضها البعض، وليس هناك ما يميز ذلك.
رغم كل شيء، لا "يسكن المرء وحده". عيد سعيد!