هل قام البشر بتقليد وضعية الركوع من الحيوانات؟

من منا لا يعرف القول الكتابي: "اذهب إلى النملة الكسولة وانظر طرقها وكن حكيما" (أمثال 6: XNUMX)، قول له استعارة ورمزية برسالة تربوية واجتماعية مستحقة. ونعم، ليس هناك ما يمكن الجدال حوله، لأنه في هذه المقدمة مخفية رسالة بسيطة تتمثل في إلقاء نظرة على عالم الحيوان واستخلاص بعض الاستنتاجات.

في الواقع، أعلم أن إحدى الغرائز البدائية للكلاب هي الرغبة في الجلب، قبل وقت طويل من تدجينها وتكيفها مع الأسرة على هذه الغريزة وتسخيرها لأغراض الصيد على تلك. حقيقة أن الكلاب الثلاثة (التي بالمناسبة نتيجتها كاذبة، قرصة... وليست افتتاحية كاذبة، مثل تعدد "الملكة" و"العبد" وغيرهما في مكان قريب) التي لدي "عناء" كما بمجرد دخولك إلى مسكني لتحضر لي "عرضًا" - نوع من الألعاب مثل عظمة أو لعبة وما إلى ذلك. وعندما يتجاوز الأمر "فقط" فإنه يخلق لعبة تالية. هناك نوع من الاعتراف بـ "سيادتي" (لم أحب حقًا استخدام هذه الكلمة) كما لو كان من حيث المودة من ناحية والخضوع من ناحية أخرى.

إذن ما علاقة هذا بقضيتنا؟ حسنًا، هنا وهناك في أبحاثي ومحاضراتي الأكاديمية، وخاصة في مجال تاريخ الرياضة والألعاب، أجد نفسي بحاجة إلى تسليط الضوء على مجال تقليد أجدادنا في سلوكيات الحيوانات التي عاشت بينهم ، على مقربة معينة منها، مثل المسابقات الرياضية الفعلية. وسوف نلاحظ هنا ونوصف إلى حد ما أنه في حالتنا عنصر واحد فقط، من بين عدة مكونات، كان أساس ولادة المسابقات الرياضية وتطورها، أي - الرياضات التنافسية التي تتبع سلوك الحيوانات في البرية.

حسنًا، فيما يتعلق بتلك المسابقات وغيرها من السياقات التاريخية البدائية، كنت مهتمًا جدًا بظاهرة التجربة وحتى القرار الطوعي للجسد وأحيانًا إلى حد "لعق" الأرض. وما "أذهلني" جدًا هو أن مثل هذه الظاهرة موجودة في الحيوانات وتبرز بشكل أساسي في الصراع بين ذكرين، وربما أكثر من ذلك، من أجل "لطف" الأنثى لأغراض القطيع المستقبلية. أو قتال من أجل الأرض وغنائم آكلة اللحوم. يحدث هذا أحيانًا أثناء القتال، وأحيانًا نحو نهايته البدنية إلى حد ما، وأحيانًا في البداية، عندما يشعر أحد المتنافسين "على التاج"، في مرحلة الفحص المتبادل لنوايا الخصم وقوته البدنية، بأن النتائج سوف يكون معروفًا مسبقًا، فهو "يأخذ" بضع خطوات إلى الخلف بينما يتابع جسديًا الاستسلام، وهو نوع من المساواة. وبعبارة أخرى: "لقد استسلمت".

وفي حالتنا - ظاهرة انحناء الناس أمام الملك، السيد، الإله... تعبر عن خضوع جسدي، كامل إلى حد ما، ربما ينشأ من ملاحظات واضحة عرضية، وسلوك حيواني من هذا ومن الباطن، الجوهري، اللاوعي، الرغبة الطبيعية في "الذهاب مع الأقوياء" من هذا.

فهل لهذا رسالة تربوية سياسية تتجاوز وصف الركوع الفعلي؟ حسنًا، وفقًا لما هو مكتوب في كتابي المقدس "الخاص"، السري، الساخر، ولكن الحقيقي وفقًا لافتراضي العملي، تم التأكيد على "الآية": "في سفر التكوين خلق الإنسان الله"، على عكس الآية "الحقيقية"، والنص على كل حال: "التكوين خلق الله الإنسان". في كلتا الجملتين تبرز دونية الإنسان أمام الله، وخاصة في الأولى، إذ أن لها غرضًا تربويًا وحتى سياسيًا/اجتماعيًا، وهو تقديس مكانة الكهنوت كحاكم، باعتباره صاحب السيادة. الحقيقة المطلقة وحتى حق العقاب، ودعونا لا ننسى أن الكتاب المقدس كتبه البشر.

وكيف يرتبط هذا بحالتنا: افحص وافحص بعناية، ليس فقط شعب إسرائيل، بل أيضًا أساطير وطقوس الأمم الأخرى: كيف تم تصوير الله، خالق الإنسان؟ هل عندما يكون بريئا مثل أرنب دغدغة أو مثل دلفين مبتسم؟ لا و ​​لا! في مصادرنا، يظهر الإله لآري ولوياثان وحتى في الهيكل العبري/اليهودي نفسه، يظهر الشاروبيم والسيرافيم والمزيد. والحية النحاسية التي أحضرها موسى من مصر والتي لم يتمكن أي إصلاح يهودي، حتى إصلاح حزقيا ويوشيا، من إخراجها من الهيكل. مخيف؟ البشعة؟ يشبه إلى حد ما فيلم رعب، حيث لا عجب أن حشد المؤمنين، مثل سوما في المدخنة، يسقطون على أقدامهم، وينحنيون ويهتزون: "آمين وآمين". وماذا ستقول في مواجهة حقيقة أن المعبد نفسه بني كنموذج لصورة هاري: واسع وكبير من الأمام وضيق من الخلف لجسده. وماذا عن عبارة/اسم "آرييل" في الكتاب المقدس، وهي ليست إلا صلة بين آري والله، أو باللاتينية leo dei، حيث يقول الكتاب المقدس عنه: "وطول آرييل اثنتا عشرة (ذراعاً) واثنتي عشرة ذراعاً". (ذراعًا) عرضًا، مربعًا إلى أرباعه الأربعة" (مج 16). أي 6.72 م في 6.72 م، ودعونا لا ننسى أن حزقيال يشير إلى المعبد اليهودي الحيفستي، وليس إلى معبد آشوري أو بابلي. وبالفعل في الأصحاح الأول، في رؤياه، أو كما قال: "...ورأيت رؤى الله" (حزقيال 1: 11)، التي فيها خرج من النار شبه أربعة حيوانات". ..وشبه وجوههم وجه رجل ووجه أسد عن يمين الأربعة (مثل أبو الهول المصري من جهة والآشوري من جهة أخرى) ووجه ثور من ترك للأربعة ووجه النسر للأربعة" (المرجع نفسه، 10-XNUMX)، ولهذا يقال إن صورة واحدة تساوي ألف كلمة. وبالمناسبة، مضيعة كاملة.

خلاصة القول والخلاصة، إن أصل الركوع ربما يخلو من ملاحظة أسلافنا لسلوك الحيوانات، لأنه، إذا كانت هناك طرق جسدية أخرى للتعبير عن الخضوع، لماذا تم اختيار الركوع باعتباره التعبير الرئيسي عن خضوع الإنسان لله. .