في الوعي العام، سوف تتجذر "ممسوسة ديمونة"، إلى جانب "الساحرة الملقبة" أو "الأشعة السينية من الشوارع"، كمصطلح آخر يعمق الحاجز بين المركز والأطراف في إسرائيل.
29.4.1999
بواسطة: يورام بيلو
الرابط المباشر لهذه الصفحة: https://www.hayadan.org.il/dibukltd.html
يمتد التاريخ الملون للمرض الممسوس، الذي يمتد لأكثر من 450 عامًا، بين صفد وديمونا. من المحتمل أن أول حدث مسجل لطرد الأرواح الشريرة، التي استقرت في جسد الإنسان، حدث في صفد عام 1545. ولم تكن المؤامرة سوى الحاخام يوسف كارو. التعويذة التي احتجزت جسد الأرملة من ديمونة، والتي أطلقها الحاخام القبالي في القدس ديفيد بيتساري، هي الحالة الأخيرة حتى الآن.
ظاهرة ثقافية بدأت، أو تم توثيقها لأول مرة، في أرض إسرائيل في منتصف القرن السادس عشر وانتشرت لأول مرة في حوض البحر الأبيض المتوسط بين المجتمعات السفارديمية، وتعود إلى إسرائيل في نهاية القرن العشرين، وذلك بعد ذلك في القرن السابق ترسخت بين المجتمعات الحسيدية في أوروبا الشرقية حتى أصبحت (بمساعدة أنسكي وفاشتنغوف و"المسرح") نوعًا من التمثيل الحنين لثقافة الشتيتل المنقرضة. تعود العادة في تساري وتفتح دائرة بدا أنها قد أغلقت إلى الأبد مع التقارير الأخيرة عن طلاق ديبوكوف في بداية القرن. وهو بذلك يتواصل مع جده الأكبر الحاخام يهودا فاتية الذي طرد الأرواح الشريرة من الرجال والنساء في بغداد، ولكن أيضا - بشكل مدهش - مع "حافظ حاييم" (مستوحى منه عام 16 تم طرد روح
من فتاة في كاتين في ليتوانيا) وحتى الحاخام أبراهام يتسحاق كوك (الذي طرد روحًا في عام 1912 من صبي سفاردي في يافا).
ولكي نفهم عودة الهوس، لا بد من الوقوف على أسباب اختفائه في العقود الأولى من القرن. لن يجد علماء الأنثروبولوجيا صعوبة في تحديد الحيازة باعتبارها اختلافًا يهوديًا في حالات الحيازة الشائعة في العديد من الثقافات - الحالات التي تتشكل فيها قدرة الإنسان العالمية على الدخول في حالة خاصة من الوعي ("نشوة" أو "تفكك") من خلال نظام معتقد ديني. والتي تفترض وجود كائنات خارقة للطبيعة وقدرتها على السيطرة على أجساد البشر.
كان التصوف اليهودي، وخاصة النظريات القبالية حول التناسخ والتناسخ، التي تطورت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بمثابة أرض خصبة لظهور مجموعة من المعتقدات التي فسرت هذه الظاهرة، وصممت طريقة التعبير عنها.
تلك السلوكية وحتى أنجبت حفل الشفاء الدرامي المتقن.
باختصار، تم فهم حادثة التملك على أنها حالة من الانحراف والضيق، ناتجة عن حقيقة أن النفوس الأثيرية للخطاة الكبار، الذين لم يتمكنوا حتى من الدخول إلى الجحيم، استولت على جسد ضحيتهم من أجل الهروب من العقوبات. المفروضة عليهم من قبل محكمة أعلى.
وكان وجود الروح (ذكرا عادة) في جسد ضحيته (عادة امرأة) واضحا في نوبات الهيجان والعنف، وفي عرض قوى خارقة، وفي الكلام الوقح بصوت ذكر، وأحيانا حتى في الكشف عن الروح. الأشياء الخفية وإتقان لغة أجنبية. طرد الروح هو نتيجة مراسم طرد الأرواح الشريرة المعقدة والمتعددة المراحل، تبدأ بالتعرف على الروح وأصولها، وتستمر بالحصول على استعدادها للرحيل وتحديد شروط المغادرة، وتنتهي بتحديد عضو الخروج. (عادة كما في حالة ديمونة إصبع القدم اليسرى للقدم اليسرى) وتأكيد خروج الروح.
ومن بين الوسائل المتاحة للمحكمة القسم والمقاطعة وإشعال النار ودخان الكبريت في أنف المريض وإيذاء جسده. كانت الاحتفالات ذات طابع عام ودرامي: فقد أقيمت مرات عديدة في الكنيس بحضور حشد كبير، مما ساعد على الترحيل من خلال ترديد الصلوات والتراتيل، وإزالة لفائف التوراة من تابوت العهد، والنفخ في الأبواق، والإضاءة باللون الأسود. الشموع.
وباعتباره اضطرابًا يعتمد على الثقافة بشكل واضح، فإن جميع مكوناته، بدءًا من تفسير تكوينه مروراً بتشكيل الأعراض وحتى مراسم الشفاء، كانت مبنية على قواعد ثقافية ونظام مشترك من الرموز، ولا يمكن أن تنمو التملك إلا في المجتمعات حيث وكانت هذه التقاليد منتشرة ومعروفة. وعندما بدأت هذه التقاليد تضعف وتتصدع بفعل عمليات التحديث والعلمنة، أصبح الممسوس رمزا ملموسا للجهل والخرافة في نظر العقلانيين والمتعلمين وساحة صراع بينهم وبين المؤمنين. دافع الأخيرون بقوة عن أنفسهم ضد الهجاءات الساخرة حول مآثر الممتلكات ومؤامراتها التي سادت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لكنهم واجهوا صعوبة في التعامل مع الادعاء التجريبي بشأن انخفاض حدوث الممتلكات خلال هذه الفترة. وكانت إحدى الحجج الضيقة التي طرحوها هي أن أرواح الخطاة، الذين أصبحوا ممسوسين في الماضي، ليست سوى أرواح المتعلمين اليوم.
كما أن إنسكي لم يفلت من غضب المؤمنين. في الكتاب الحسيدي من نهاية العشرينيات من القرن العشرين، تم تقديمه على النحو التالي: "حتى نهض لاعب البوكر (لا يستحق ذكر اسمه اللعين) وألقى نكتة منه في المسارح والسيرك (مثل هذا) اصنع مهرجين." إن إنسكي، على عكس المثقفين الأوائل، لم يحول الممسوس إلى هجاء بل إلى مسرحية شعرية مشبعة بالتصوف. ومع ذلك، فإن النجاح الساحق الذي حققته المسرحية، وحقيقة أنها عُرضت بشكل مستقل في موسكو وفيلنيوس ومن قبل الرواد الذين قاموا بتمهيد طريق حيفا-جدة (في عام 20)، كان يرجع جزئيًا إلى كونها رثاء حنين إلى عالم تغيّر. مرت، تعبير رثائي وسحري ومتناقض عن الهوة التي انفتحت بين بيت الأب التقليدي وأطر المعيشة الجديدة.
ومن المشكوك فيه جدا أن يكون إنسكي، أهل المرحلة الأولى ورواد العالية الثالثة، تصوروا في مخيلتهم -حتى الأكثر وحشية- أن ما أصبح في يومهم تجربة جمالية، تعطي تعبيرا فنيا لعالم غريب، سيعود ويتطور وبعد ثمانين عاماً إلى ظاهرة سلوكية "حقيقية" تدمج الأرواح كحقيقة "واضحة" في الواقع الاجتماعي
لكن المفاجأة التي ربما كانت من نصيب المتعلمين والرواد، إذا حظوا بعودة الممسوسين، لا ينبغي أن تكون من نصيبنا. في وقت أصبحت فيه المعتقدات الباطنية والباطنية
واللاعقلانية، تكتسب تطوراً غير مسبوق لدى الجمهور اليهودي؛
عندما يتم تقديم الأطفال المصابين بالتوحد وذوي تلف الدماغ في العروض على أنهم أنبياء كلي العلم؛ عندما يرسم الدعاة الذين يرسلون اللجام أمام جمهور مصدوم أوصافًا ملموسة لما ينتظرهم في الجحيم إذا لم يتوبوا؛ عندما يقوم المبشرون والمسيحون، في عيون أنفسهم أو جماعتهم، بعمل تنبؤات مروعة في الصباح؛ وعندما يؤدي توزيع التمائم والفضائل إلى تحقيق إنجازات سياسية في الانتخابات - تعود ويتم إنشاء البنية التحتية الصوفية والبيئة الثقافية الروحية لعودة الأرواح.
يعبر الأشخاص الذين يمرون بأزمات في كل مكان عن مواقفهم المضطربة من خلال التعابير الثقافية والرموز الدينية التي يدعوهم إليها الواقع الاجتماعي. إذا تم استعادة المعتقدات في التناسخ والأرواح الأثيرية التي تبحث عن ملجأ من الملائكة التي تدمر أجساد البشر إلى الواجهة - يمكن للمرء أن يفترض أن اليوم لن يكون بعيدًا عندما يحول الأشخاص الذين يعانون من ضائقة عقلية هذه الرموز إلى وسيلة للتعبير عن حزنهم خبرة.
إن الطبيعة الدرامية والإيحائية لظاهرة الحيازة، وانتشارها في وسائل الإعلام، تثير احتمال أن تكون حيازة ديمونة ليست أكثر من أول ابتلاع في موجة الأرواح التي توشك أن تضربنا.
كيفية التعامل مع الهوس؟ على المستوى النفسي الفردي، ليس لدي أدنى شك في أن الاضطراب الذي تشكله الرموز الثقافية بشكل متقن يمكن علاجه بشكل أكثر فعالية من خلال استدعاء المنطق الثقافي الذي يوجه هذه الرموز. إن طقوس طرد الممسوس تؤدي بالفعل، خطوة بخطوة، بطريقة منهجية وإلزامية تقريبًا، إلى إزالته. لذلك، في حالة ماديمون، كما في حالات مماثلة، فإن الحاخام اليهودي أفضل من الطبيب النفسي أو عالم النفس السريري.
من المهم أن نلاحظ، مع ذلك، أن الفعالية المؤكدة لطقوس طرد الأرواح الشريرة كشكل من أشكال العلاج ليست دليلاً على وجود الأرواح. من منظور الديناميكية النفسية، أتاحت الأرواح في جميع الفترات وفي جميع المجتمعات الحفاظ على "أسطورة السلبية": تحت ستار الحماية والمقبول عالميًا، وهو أن السلوك والكلام أثناء الهجوم ينبع من الروح، أي ضحايا الاستحواذ. يمكن أن تعبر بشكل صارخ عن الدوافع
عدوانية وجنسية ومعادية للدين، وهو أمر لا يجوز أن يثار على شفاه ديل في أي سياق آخر. وكان طرد الأرواح الشريرة - شفاء الضحية -
وفي الوقت نفسه انتصار النظام الاجتماعي وقمع الشرور الخفية للضحايا، ومعظمهم من النساء. احتمال أن يكون ممسوسا
ادعى ميديمونا أن درعي إيشم مذنب - وهو ادعاء تم نفيه لاحقًا وحذفه من الشريط - يمكن تفسيره وفقًا للمنطق النفسي المقدم.
ليس من المستبعد أن يجد عدد غير قليل من أنصار شاس صعوبة في إلغاء قرار المحكمة بشأن درعي، وأن تساورهم الشكوك حول براءته. أليست شحنة درعي بالروح تعبيرا ضمنيا عن هذه الشكوك؟
ومع ذلك، فمن الجدير بالذكر أن تفرد التملك لم يقتصر على المستوى النفسي للشفاء الفردي. طوال أربعمائة عام من وجودها، كانت مراسم طرد الأرواح الشريرة نوعًا من "المسرح الأخلاقي"، وهي مراسم عامة تتلقى فيها الكيانات الميتافيزيقية والمعتقدات البعيدة عن الإيمان دليلًا شبه تجريبي، وهو نوع من "شاهد الحواس" الصعب. للرفض. تحدث الممسوسون من أفواه ضحاياهم، وعرّفوا عن أنفسهم بالاسم، ووصفوا ماضيهم بالخطاة وما يجدونه بعد موتهم. بلغة مفصلة وملموسة، أخبروا الجمهور المصدوم كيف تم القبض عليهم في مرمى النيران، وتم تقديمهم إلى محكمة معاليه وواجهوا عقوبات رهيبة على أيدي ملائكة التخريب. ويصعب التفكير في وسيلة أنجع لرد المنحرف والمتردد إلى الإيمان بالحياة الآخرة والثواب والعقاب. وليس من قبيل الصدفة أن تنتهي الكثير من التقارير بوصف للصحوة الدينية والتوبة التي أحاطت بأفراد المجتمع. وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن تتكرر هذه التقارير وتوزع في طبعات عديدة وبعناوين درامية ("فعل الروح الرهيب") لتعليم الأخلاق والحث على التوبة.
على خلفية واقع اليوم، عندما يستخدم الأصوليون من جميع الأديان التكنولوجيا المتقدمة - من التلفزيون إلى الإنترنت، ليس من المستغرب أن يتم بث مراسم طرد الممسوسين من ديمونا على الهواء مباشرة على محطة إذاعية أرثوذكسية متطرفة وتم تسجيلها بالفيديو سيتم توزيعها على الجمهور حتى يتمكنوا من رؤيتها.
إن الإذلال الذي تعرضت له المرأة بعد الكشف عن هويتها هو بالطبع ثمن باهظ للتحرر الحقيقي من المأزق الذي منحته لها الكابالا، على الأقل مؤقتًا. وهذا الإذلال له بعد جماعي وليس شخصياً فقط. وهيبة القباليين في تساري، وربما أيضاً قمة شاس - التي يقال إنه مقرب منها - قد تزداد بعد نجاح عملية الترحيل. لكن في الوعي العام، سوف تتجذر عبارة "استحواذ ديمونة"، إلى جانب "الساحرة الملقبة" أو "الأشعة السينية من المسارات"، كمصطلح آخر يعمق الأمر.
الحاجز بين المركز والأطراف في إسرائيل.
الكاتب أستاذ في قسم علم النفس في الجامعة العبرية
الممسوس - قصة حقيقية عن المعجزات والعجائب
29.4.1999
بقلم بواز آردر
بدأت بطتي تتصرف بشكل مثير للدهشة أمس. هذا شيء
يحدث مرة واحدة في حياة الإنسان وقد يجده صغار الإيمان صعبا
سوف يهضمون هذا ويضحكون، لكن لن يكون من الممكن دحض الشهادة التي تنبأت بها
عائلتي كلها فيه.
واستمعنا معًا إلى برنامج الرازي بركاي الإذاعي الذي روى فيه الحاخام
المقبول في إسرائيل لشعب إسرائيل المتحمسين لطرد الأرواح الشريرة التي قاموا بها للحاجة
إخراج روح زوجها الميت من جسد امرأة من ديومانا بينما الرازي
أثناء الإبحار في وصف المعجزات والعجائب، بدأت البطة تسيل لعابها الرغوي
والذهاب إلى النشوة. لقد اندهشت وخائفت من رؤية البطة التي فقدت الوعي
حاليا. بدأ يسمع صوت أنين من فقدانه للوعي، والذي تحول ببطء إلى صوت
باس عميق. لقد ارتجفت في حالة من الذعر عندما سمعت المكالمة:
-"قف واستمع!" ثم بدأ يتحدث أمام العائلة الخائفة: "أنا كذلك".
إنه رسول القوة العليا، أعلم أنك ناضلت طوال حياتك من أجل وجودي
لكن الآن ستعرف أن القوة العليا أعطت أنه غير موجود
المزيد... ابتداءً من اليوم، اعلموا أن الواقع مطلق
وموضوعية ومعروفة..."
لقد دهشت عندما سمعت أعمق معتقداتي تخرج بصوت جهير
غامض من فم البطة الدجالة.
قلت بحزم: "يجب أن تترك البطة، سوف تقتل".
لدي البطة! كنت خائفًا جدًا من البطة التي ستجلس على الأرض
دون وعي
"لا، لا،" أجاب الصوت، "أنا هنا لإرشادك في طرقك
وتابعت الروح حديثها: "الآن بعد أن رحل الزعيم الكبير ولم يعد هناك أحد
يا إلهي، ليس لدي مكان أذهب إليه، سأبقى هنا، بالإضافة إلى درعي
يجب أن".
ماذا؟ لقد دهشت، ما الذي تتحدث عنه أصلاً؟ "يجب أن تدين لي بالمال..."
قال ولم يفسّر.
هنا خرجت البطة الكبيرة من تشنجاتها واستمرت في التمايل في المنزل والتصرف
وكأن شيئا لم يحدث. مسحت العرق البارد عن جبهتي وحاولت
استيعاب الحدث المذهل. ساد بيننا صمت دام حتى برنامج
أمنون ليفي على القناة الثانية، فرفعت البطة في زويت عينو الشريط
لقطات طرد الأرواح الشريرة من الممسوس وعودة الظاهرة من جديد؛ تحدثنا عن حديقة
لقد اكتشفت أنا والجنة والجحيم أشياء مذهلة يكون الناس بسطاء بشكل عام
ليسوا على علم بهم.
سيأتي إليك أصحاب الإيمان القليل ويخبرونني أنني لا أملك بطة على الإطلاق
بشكل عام، أنا معروف بأني شخص عاقل متقبل ومستعد لتقبل النقد
بعقلانية، ولكن لا ينبغي للمرء أن يهرب من حقيقة أنه فرد هامشي
وهذا يثبت فقط حجم المعجزة. أنا والبطة نقوم بجولة الآن
في جميع أنحاء البلاد ولدينا جدول أداء مزدحم للغاية في الوسط
وسائل الاعلام ربما سنترشح أيضًا للانتخابات.
الكاتب هو صاحب منتدى إيان راند للفلسفة
