حتى أنه كان ينوي أن يكون كاهنًا ويساعد الفقراء

يلخص تشارلز داروين حياته في سيرة ذاتية، تم نشرها الآن باللغة العبرية من قبل دار نشر راسلينج، وترجمها ييكي مانشنفروند وحرّرها الدكتور أورين هيرمان بشكل علمي. تشغيل لحجز الأسبوع وشراء

اقترب تشارلز داروين، ربما العالم الأكثر تواضعا الذي حقق أهم اكتشاف في تاريخ البشرية، من تلخيص حياته، على وجه التحديد نتيجة لوجه صحفي ألماني، لكنه كان متحمسا لذلك لأنه كان يعتقد أنه بهذه الطريقة يمكن أن ينقل رسالة إلى الأجيال القادمة من عائلته، ولذلك اقترب في عام 1876 من كتابة سيرته الذاتية واستمر في إعادة كتابتها لمدة 11 عامًا، حتى يوم وفاته.

وتبين أن مسار هذا التكوين لم يكن سهلاً أيضاً، وفي الواقع نُشرت السيرة الذاتية بالكامل بعد ما يقرب من مائة عام، في عام 1958. وكانت هذه على وجه الخصوص الفصول التي تناول فيها آرائه في الدين، والتي رفضت زوجته التقية إيما نشرها في الطبعة الأولى من السيرة التي نشرت عام 1882، بعد مرور خمس سنوات كاملة على وفاته. نتعلم هذه التفاصيل المثيرة للاهتمام من مقدمة المترجم.

في الفصول الأولى، يحرص داروين على تذكر أكبر قدر ممكن من التفاصيل من طفولته البعيدة، رغم أنه بالكاد يتذكر والدته رغم أنها توفيت عندما كان عمره أكثر من ثماني سنوات. يتذكر والده كطبيب ناجح، ولكن ليس كعالم عظيم، كان يعرف كيفية الاستماع إلى المرضى ومساعدتهم لكنه لم يحاول العثور على أي شرعية. وفي هذه الأثناء، ندخل عالم الطب في القرن التاسع عشر ونفهم سبب انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع إلى هذا الحد.

كان داروين يحب الصيد. وتبين أن الرجل الذي اكتشف قوانين الطبيعة كان يحب صيد الأسماك واصطياد الطيور من أجل المتعة، وهذا سخافة أخرى. لا يتذكر باعتزاز المدرسة والجامعة باعتبارها المكان الذي تشكلت فيه روحه. الثقافي. ومع ذلك، حتى عندما كان طفلاً، كان يحب جمع الأصداف والنباتات والمزيد وتصنيفها.

بعد أن انسحب من دراسة الطب في جامعة إدنبرة، لأنه لم يتمكن من مراقبة العملية التي أجريت بعد ذلك كما جرت العادة دون تخدير. قام والده بتسجيله للدراسة كمدرس في جامعة كامبريدج وفي الصفحة 37 نجد الاقتباس التالي: "في ضوء الهجمات المتعددة علي من قبل رجال الدين، يبدو من السخافة أنني كنت أنوي أن أصبح كاهنًا. لم أتخلى عن هذه النية قط، ولم يتخل والدي عن طموحي، لكنهما ماتا بشكل طبيعي عندما غادرت كامبريدج وانضممت إلى طاقم السفينة "بيجل" كعالم طبيعة".

وفي الواقع، كانت دراسات رجال الدين هي الأقرب إلى الدراسات العامة في ذلك الوقت، وكان يحب سماع محاضرات هنسلو في علم النبات، رغم أنه لم يدرس علم النبات. "أخذ هانسلو طلابه في رحلات ميدانية سيرًا على الأقدام أو في عربات إلى أماكن نائية أو في مراكب أسفل النهر وألقى عليهم محاضرات حول النباتات والحيوانات النادرة التي رأوها. وكانت هذه الرحلات ممتعة للغاية."

الخنافس التي فقدها

إحدى القصص المألوفة، والتي اعتقدت دائمًا لسبب ما أنها أسطورة حضرية، تبين أنها حقيقية. في الصفحة 41، يتحدث داروين عن حبه لجمع الخنافس خلال فترة كامبريدج. "لقد كان مجرد شغف بالتجميع، حيث أنني لم أقم بتشريح الخنافس، ولم أفحص سماتها الخارجية إلا في بعض الأحيان مقارنة بالأوصاف المنشورة، على الرغم من أنني أعطيتها أسماء رغم ذلك. والدي هو مثال على شغفي: في أحد الأيام، عندما كنت أقشر اللحاء القديم، رأيت خنافسين نادرتين وأمسكت بكل منهما بإحدى يدي. ثم لاحظت وجود خنفساء ثالثة من نوع آخر، ولم أتمكن من التخلص منها، فوضعت الخنفساء بيدي اليمنى في فمي. إلا أن الخنفساء خرجت منها مادة نفاذة فأحرقت لساني حتى اضطررت إلى بصقه فضاعت وكذلك الثالثة».

كما كان من الممكن أن تنتهي الرحلة على متن البيجل قبل أن تبدأ بسبب رفض والده تمويل داروين، إلا بشرط واحد - أن يجد شخصًا محترمًا يدافع عن هذه الرحلة ويقنعه. كان عمه هو الذي قاده لمسافة 30 ميلاً إلى منزل في شروزبري وأقنع والده، بعد أمسية سابقة، كتب داروين رسالة رفض مهذبة إلى منظمي الرحلة.

يترك وصف الرحلة للكتاب الذي نشره فور عودته، "رحلة البيجل"، لكنه مع ذلك يصف في هذا الكتاب علاقته الغامضة مع الكابتن فيتزروي، الذي كان رجلاً غاضبًا وعرضة للغضب. ويقول إنه لم يقابل فيتزروي إلا نادرًا بعد عودته إلى المنزل، خوفًا من أن يؤذيه دون قصد دون إمكانية المصالحة، وهو ما حدث بالفعل. أصبح فيتزروي أيضًا على مر السنين أكثر تدينًا مما كان عليه وقت الرحلة وعامل داروين ببرود بسبب نشر كتاب أصل الأنواع الذي عارضه.

تراجع الرقابة الخاصة

وفي الفصل الذي يتحدث عن العقيدة الدينية يقول إنه عندما كان على متن البيجل كان متديناً في دينه وتذكر أن بعض الضباط سخروا منه لأنه استشهد بالكتاب المقدس باعتباره مرجعاً لا يقبل الجدل في بعض المسائل الأخلاقية، " لكن تدريجيًا بدأت أفهم أن العهد النائم - عن القصص الكاذبة من تاريخ العالم، والذي فيه، عن قصة برج بابل، وقوس قزح كعلامة إلهية، والطريقة التي ينسب بها إلى الله صورة الرب. طاغية منتقم - ليس أكثر موثوقية من الكتب المقدسة للهندوس أو معتقدات البرابرة ... توصلت تدريجيًا إلى نتيجة مفادها أن الدليل المطلق وحده سيكون كافيًا لشخص عاقل ليؤمن بالمعجزات التي تؤمن بها المسيحية، وأنه كلما زادت معرفتنا بقوانين الطبيعة الثابتة، قل احتمال حدوث المعجزات؛ وأن الناس في تلك الفترة كانوا جاهلين وساذجين بمعلومات لا تنضب تقريبًا؛ وأنه لا يمكن إثبات أن أسفار الأناجيل كتبت بالتزامن مع الأحداث الموصوفة فيها؛... ومن هذه التأملات بدأت أفقد إيماني بالمسيحية باعتبارها إعلانًا إلهيًا." باختصار، فقد داروين تدريجيًا إيمانه بالإشراف الخاص من أي نوع.» بالمناسبة، فهو يستخدم بقية الفصل لدحض تعاليم القس بالي (حجة الساعة الشهيرة التي تظهر في ردود الفعل حتى يومنا هذا من الخلقيين، AB) على الرغم من أنه قبلها في البداية على أنها حقيقة الأمر.

لاحقًا، يصف داروين قصة أصل الأنواع، التي كُتبت دون توقف لمدة 20 عامًا، والنجاح التجاري للكتاب، ولكن أيضًا الفضل الذي تقاسمه بالاشتراك مع ألفريد راسل والاس الذي توصل إلى استنتاجات مماثلة خلال رحلة إلى إندونيسيا. وأيضا عن حياته الشخصية. وبهذا يكون هذا الكتاب مكملاً للكتب العبرية الصادرة حديثاً "صندوق آني" لراندال كينز (حفيد داروين) التي نشرها كيتر وترجمها هاني جلعاد، وكتاب ديفيد كاومان "تطور داروين البطيء" الصادر عن آرييه. نير، وترجمة شوناميت ليفشيتز.