استخدم الديكتاتوريون العظماء التصوف لحكم وقمع أمم بأكملها
في العقود الأخيرة من القرن العشرين، نما الاهتمام بالتعاليم الصوفية، ويبدو أنه سيزداد قوة في السنوات القادمة. هذه ليست مجموعات غريبة الأطوار تعيش على الهامش، ولكنها جماهير كبيرة جدًا من جميع مستويات المجتمع. وهذا اتجاه واسع النطاق لا يركز فقط على تعليم صوفية واحد، بل على مجموعة واسعة من المناهج والفئات الاجتماعية المختلفة. وكل واحد منهم يتبنى نهجا واحدا من هذا كله.
وبعيدًا عن الجانب المضمون لهذه التعاليم، يجب دراسة الجانب الاجتماعي والأنثروبولوجي للظاهرة، وما تنبع منه، وما تعبر عنه من حيث احتياجات المجتمع، ومحاولة معرفة إلى أين تتجه قدر الإمكان.
ومن أبرز سمات الفكرة السياسية الاجتماعية في العقود الأخيرة، انهيار الأيديولوجيات التي عرفتها الأجيال، الشيوعية من هذه، والرأسمالية من هذه.
لقد ظهر انهيار الفكرة الشيوعية إلى النور مع نهاية الحرب الباردة وإدراك أن هذه الفكرة كانت في الأساس فكرة ساقطة. لقد فشل في النمو في تلك البلدان التي فُرض عليها، وتسبب في تشوهات اجتماعية واقتصادية شديدة للغاية. كما خلقت الفكرة الرأسمالية عددًا لا بأس به من المشاكل. وكانت لها أسس صلبة خلقت مظالم ومآسي لا رجعة فيها. تم تجريد العديد من أصولهم وتركوا بلا مأوى وتم دفع الضعفاء إلى الهامش بسبب عدم قدرتهم على التعامل مع المتطلبات العالية للمجتمع التنافسي والناجح. لقد قيل لهم بشكل أساسي أن حقهم في الوجود كان موضع شك. إن خيبة الأمل من أوهام الأيديولوجيات الكبرى تتطلب إيجاد حلول جديدة، عملية وإنسانية. لم تعد هناك لعبة الألوان بالأبيض والأسود هنا، ولكن مجموعة واسعة من الألوان، كل منها يمكن أن يكون صحيحا. إن خيبة الأمل هذه بطيئة للغاية ولم تصل بعد إلى أبعاد عالمية.
وفي الوقت نفسه، فإن التطورات العلمية والتكنولوجية سريعة للغاية. ومن الصعب ليس فقط متابعتها، ولكن أيضًا استيعابها. فالتطورات أسرع من قدرة المجتمع على استيعابها. تصبح المنتجات المختلفة قديمة حتى قبل أن تصل إلى الاستخدام العام لعدد كبير من الجماهير، وعليهم التكيف مع المنتجات الجديدة، الأمر الذي ينطوي على نفقات مالية باهظة وخيبة الأمل كبيرة.
كان ولا يزال هناك تصور بين العديد من الدوائر بأن العلم يحل المشكلات. وهذا النهج خاطئ في الأساس. العلم لا يحل المشاكل، البشر يحلون المشاكل. إن الحل أو عدم الحل لأي مشكلة يعتمد على درجة وطبيعة استخدام تقنية معينة. يمكن لأي تقنية أن يكون لها استخدامات إيجابية وسلبية. إذا أخذنا المطرقة على سبيل المثال، فيمكنك من خلالها دق المسامير في الحائط لتعليق الصورة بنفس الطريقة التي يمكنك بها استخدام نفس المطرقة لتوجيه ضربات قاتلة إلى رأس الشخص الذي تتشاجر معه . وما دام نهج العلم في حل المشكلات قائما، فستظل خيبة الأمل معه قائمة.
أدى هذا المزيج من العوامل إلى ظهور معضلة خطيرة. كثيرون لا يعرفون ماذا يفعلون. إنهم بحاجة إلى قبضة. فحتى الشخص الثري، مهما كان ثريا، يحتاج إلى رؤية للعالم يؤمن بها ويعمل بموجبها.
نشأ صدع في القيمة على مستوى الشركة. أدت هذه الخيبات والشكوك إلى تطور وازدهار وازدهار الحركات الصوفية بما فيها الحركات الأصولية في الديانات التقليدية التي تجد تعبيرها في العودة إلى المصادر الدينية. هناك أمل هنا في أن تجد في هذه الأطر الخلاص الشخصي والاجتماعي. تخلق كل واحدة من هذه الحركات إطارًا مجتمعيًا شاملاً يمنح كل مشارك شعورًا بالدفء والانتماء. لقد تحطمت النزعة الفردية التي ميزت القرن العشرين في مواجهة الأطر الجديدة.
هذه الحركات هي في الواقع نسخة جديدة من الفكرة المسيحانية. فهي تضمن الحل النهائي لكل مشارك، "الحل الآن". هناك شعور بالاختناق يبحث عن إجابة سريعة لضيقها. ومن وجهة نظر أولئك الذين يبحثون عن حلول سريعة، ليس هناك سوى حل واحد ممكن. لا يرغب الكثيرون في قبول احتمال أن العديد من المشكلات سواء كانت حقيقية أو متخيلة يمكن أن يكون لها أكثر من حل وتكون جميع الحلول صحيحة. وفي الوقت نفسه، قد يكون هناك وضع يوجد فيه، على الأقل في المستقبل المنظور، حل مطلوب وربما مستحيل. ومن المعقول قبول هذا الخيار أيضاً. لا حرج في الحياة إلى جانب عدد من علامات الاستفهام، وعدم الرغبة في اعتماد هذا النهج مع عدم استيعاب الشكوك في الجوهر اليومي المعياري، يشكل خطراً كبيراً على المجتمع. ومن تلك المفاهيم الصوفية التي يحاول الكثيرون التمسك بها بالقوة، قد تنمو الأفكار الدكتاتورية، التي شهد الملايين من الناس تهديداتها في القرن العشرين.
