في قوة الاثنين – الأصل التطوري للعلاقة / بليك إدغار

ربما كان الترابط في أزواج هو الخطوة الأكثر حكمة التي قام بها أسلافنا على الإطلاق

الثدييات لا تتفوق في الزواج الأحادي. في أقل من 10% من الأنواع، تتزاوج الأزواج حصريًا مع بعضها البعض فقط. حتى في جناح الرئيسيات، الزواج الأحادي ليس شائعًا جدًا. على الرغم من أن 15% إلى 29% من أنواع الرئيسيات تفضل العيش في أزواج، إلا أن عددًا قليلاً فقط من الأنواع المنفردة ملتزم بالزواج الأحادي كما يعرفه البشر: الشراكة الجنسية الحصرية بين فردين.

وبطبيعة الحال، البشر لا يتبعون القواعد بتعصب أيضا. إنهم يديرون شؤونهم "على الجانب"، ويطلقون، وفي بعض الثقافات يتزوجون من عدة شركاء. في الواقع، تعدد الزوجات موجود في معظم مجتمعات العالم. ومع ذلك، حتى في الأماكن التي يُسمح فيها بتعدد الزوجات، فهذه حالة نادرة. دائمًا تقريبًا، يتم تنظيم المجتمع وفقًا لفرضية مفادها أن غالبية السكان سوف يرتبطون بأزواج دائمين يحافظون على التفرد الجنسي. ويبدو أن الزواج الأحادي قد أفاد البشرية. "الروابط الزوجية"، كما يسميها العلماء العلاقات الأحادية، هي تكيف تطوري حاسم ظهر في بعض الأسلاف وأصبح محوريًا للمجتمع البشري ونجاحنا التطوري. يقول عالم الأنثروبولوجيا برنارد سباي من جامعة مونتريال: "إن الروابط الزوجية تمنحنا ميزة كبيرة على العديد من الأنواع الأخرى".

يخلق الزوجان الأحاديان أيضًا الأساس لشيء فريد بالنسبة للجنس البشري: الأنظمة الاجتماعية الواسعة والمعقدة التي نعيش فيها. لا تقيم القردة الصغيرة روابطها العائلية إلا من خلال الأم. من ناحية أخرى، يرتبط البشر بعائلات كلا الوالدين ويزيد عدد الروابط في كل جيل. تشمل الشبكات الاجتماعية البشرية أيضًا عائلات أخرى وحتى مجموعات منفصلة، ​​في دوائر اتصال دائمة التوسع. من وجهة نظر شافي، فإن مثل هذه الروابط الجماعية والزواج الأحادي هما "اثنتان من أكثر السمات تأثيرًا في المجتمع البشري".

لعقود من الزمن، حاول العلماء فهم أصول الزواج الأحادي البشري وعواقبه. الأسئلة الأساسية، مثل متى بدأنا في تكوين أزواج مدى الحياة، وما هي ميزتها وكيف أفاد التزاوج نجاحنا كنوع، تظل محل نزاع وبدون إجابة لا لبس فيها، لكن الدراسات الجديدة تقربنا من حل اللغز.

أصل الاقتران

من المحتمل جدًا أن أسلافنا الأوائل كانوا متزوجين بالفعل. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا ك. أوين لوفجوي من جامعة ولاية كينت، تشير الأدلة الأحفورية إلى أن الزواج الأحادي كان موجودًا حتى قبل أرديبيثيكوس راميدوس (Ardipithecus ramidus).أرديبيثيكوس راميدوس)وهو النوع الذي اكتسب شهرة بسبب الهيكل العظمي غير المكتمل للأنثى الذي يبلغ عمره 4.4 مليون عام، والذي تم اكتشافه في منطقة الأواش الوسطى في إثيوبيا والمعروف باسم "أردي" باختصار. وفقًا لفرضية أوين، بعد وقت قصير من الانفصال عن السلف المشترك للفرعين التطوريين للإنسان والقردة العليا، قبل أكثر من سبعة ملايين سنة، تبنى أسلافنا ثلاثة سلوكيات ثورية: حمل الطعام بأيدٍ محررة عن طريق المشي منتصبًا، تكوين روابط تزاوجية، وإخفاء علامات الإباضة الخارجية. التطور المشترك لهذه الابتكارات أعطى أشباه البشر، القبيلة التي تشكلت عندما انفصل البشر الأوائل عن الشمبانزي، ميزة إنجابية على القردة العليا.

وفقًا لهذه الفرضية، تم استبدال نظام التزاوج المتعدد الزوجات القديم بترتيب ثنائي عندما قام الذكور من أشباه البشر ذوي المكانة المنخفضة بتحويل الطاقة التي ينفقونها في قتال بعضهم البعض للعثور على طعام لتقديمه للإناث كحافز للتزاوج. بدأت الإناث في تفضيل مقدمي الأغذية الموثوقين على المنافسين العدوانيين، وأصبحت مرتبطة بالحصادين الأكثر نجاحًا. في نهاية المطاف، فقدت الإناث تورم جلدها وغيرها من علامات الجاهزية الجنسية، والتي كانت ستجذب الذكور الآخرين بينما كان رفاقهم مشغولين بالبحث عن الطعام.

كدليل، يستشهد لوفجوي بأسنان أ. راميدوس. الفرق في حجم الأنياب بين الذكور والإناث في النوع أ.راميدوس أصغر بكثير من الاختلافات في أنياب القردة المعاصرة والقردة الأحفورية. في العديد من أنواع القردة العليا، حسّن التطور أنياب الذكور الشبيهة بالخناجر إلى أسلحة تهديد، تُستخدم في الصراع من أجل الإناث. مع أشباه البشر القدماء، كانت الأمور مختلفة. تذكر الأنياب الموجودة في الفم المفتوح لذكر الغوريلا، ثم انظر إلى أنيابنا. يتمتع الذكور والإناث من البشر بأنياب صغيرة وقصيرة، وهي سمة غير مهددة فريدة من نوعها لأشباه البشر، بما في ذلك أقدم بقايا أرديبيثيكوس.

هناك أيضًا علاقة معينة بين سلوك التزاوج لدى الرئيسيات وازدواج الشكل الجنسي، أي الاختلافات في الوزن وحجم الجسم بين الذكور والإناث من نفس النوع. كلما زاد ازدواج الشكل في نوع معين من الرئيسيات، زاد احتمال قتال الذكور لبعضهم البعض على الإناث. في أحد طرفي النطاق، يكون ذكور الغوريلا متعددي الزوجات أثقل وزنًا وأكثر من ضعف حجم الإناث. وعلى الجانب الآخر، فإن ذكر وأنثى الجيبون، والتي غالبًا ما تكون أحادية الزواج، تكون متطابقة تقريبًا في الحجم. في هذا القوس، البشر أقرب إلى الجيبون: قد يكون الرجال أثقل وأكبر بنسبة 20٪ من النساء.

ومع ذلك، هناك حد لما يمكن استنتاجه من الحفريات. يحذر عالم الحفريات جي مايكل فلوكين من جامعة أركنساس من القفز إلى استنتاجات حول السلوك الاجتماعي لأشباه البشر بناءً على العظام المتحجرة. على سبيل المثال، النوع الذي تنتمي إليه "لوسي"، وهو Australopithecus afarensis، الذي عاش قبل 3.9 إلى 3 ملايين سنة، كان لديه أنياب صغيرة مثل تلك الموجودة في Ardipithecus. ومع ذلك، وفقًا لهيكله العظمي، فإن مثنوية الشكل الجنسي لـ A. afarensis كانت بين تلك الموجودة في الشمبانزي والغوريلا. "لقد وجدنا إزدواجية كبيرة في حجم الجسم مما يشير إلى أن الذكور [من أ.أفرانسيس] تنافست على الإناث، لكن فقدان ازدواج الشكل للأنياب، مما يدل على أنها لم [تتنافس على الإناث]، هو أمر غامض”.

يختلف العديد من علماء الأنثروبولوجيا أيضًا مع استنتاج لوفجوي بأن الزواج الأحادي، الذي رعاه الذكور الذين يجمعون الطعام لزملائهم وذريتهم، كان استراتيجية أشباه البشر لملايين السنين. في مقال في الأنثروبولوجيا التطورية الشهرية عام 2013، ادعى الشافعي أن السمات الخاصة للأسرة والبنية الاجتماعية البشرية (الزواج الأحادي، الروابط الأسرية من خلال كلا الوالدين وتوسيع الدوائر الاجتماعية) ظهرت على مراحل. قبل المرحلة الأولى، وفقًا للشافي، كان الذكور والإناث من أشباه البشر أحرارًا في اختيار شركاء الجنس. ثم حدث الانتقال إلى تعدد الزوجات كما هو موجود عند الغوريلا. لكن الحفاظ على عدد كبير من الإناث يتطلب عملاً شاقًا: القتال مع الذكور الآخرين وحماية الإناث. ربما ظهر الزواج الأحادي كأفضل طريقة لتقليل الجهد المبذول في تعدد الزوجات.

لا يتكهن شيفي بموعد حدوث التغيير وما هي الأنواع التي حدثت فيه، لكن باحثين آخرين يتكهنون بالفترة من مليوني سنة مضت إلى مليون ونصف سنة مضت. هذه فترة بعد ظهور النوع البيولوجي لوطي، حيث ظهرت التغيرات الجسدية للإنسان المنتصب، وهو على ما يبدو أول نوع من أشباه البشر يهاجر بنجاح خارج أفريقيا. كان لدى الإنسان المنتصب جسم أكبر بكثير من أسلافه، أي حوالي ضعف جسم نوع لوسي، وكانت نسب أعضائه أكثر تشابهًا مع تلك الموجودة في الإنسان الحديث. ويبدو أيضًا أن مثنوية الشكل الزوجية كانت أقل من تلك الموجودة في الأسترالوبيثسينات والميني لوطي أكثر قديمة. تشير الأدلة الأحفورية المحدودة إلى أن إناث الإنسان المنتصب كانت أكثر تشابهًا في الحجم الجسدي مع الذكور، ووصلت إلى مستوى من إزدواجية الشكل مشابه لمستوى الإنسان الحديث. ربما يشير كل هذا إلى أن أسلوب حياة الإنسان المنتصب كان أقل تنافسية من أسلوب حياة أسلافه. نظرًا لأن الرئيسيات ذات حجم الجسم المماثل تميل إلى الزواج الأحادي، فقد يشير هذا التغيير إلى التحول إلى سلوك إنجابي أكثر حصرية.

شراكة استراتيجية

إذا اختلف العلماء حول مسألة متى أصبح البشر أحاديي الزواج، فمن الصعب أن نتوقع منهم الاتفاق على السبب. نشر فريقان بحثيان منفصلان دراستين في عام 2013 أجروا فيهما تحليلاً إحصائيًا للأدبيات العلمية من أجل تحديد السلوكيات التي من المحتمل أن تؤدي إلى الزواج الأحادي. حاولت كلتا الدراستين اختيار أفضل تفسير للزواج الأحادي من بين ثلاث فرضيات تُعرف باسم "المباعدة بين الإناث"، و"تجنب مرتكبي الجرائم من الإناث"، و"رعاية الوالدين الذكور".

تفترض فرضية المباعدة بين الإناث أن الزواج الأحادي تطور بعد أن بدأت الإناث في توسيع أراضيهن لتحسين وصولهن إلى الموارد الغذائية المحدودة، وهي عملية أدت إلى ابتعادهن عن بعضهن البعض. في هذه الحالة، واجه الذكور صعوبة في العثور على العديد من الأزواج والاحتفاظ بهم. إن الرضا برفيقة واحدة جعل الحياة أسهل، وقلل من خطر إصابة الذكر أثناء حراسة أراضيه وساعده على التأكد من أن نسل رفيقته هو بالفعل نسله.

وجد علماء الحيوان ديتر لوكاس وتيم كلوتون بروك من جامعة كامبريدج دليلاً على هذه الفكرة في تحليل إحصائي لـ 2,545 نوعًا من الثدييات. ووصفوا النتائج التي توصلوا إليها في مقال نشر في مجلة العلوم. ووفقا لهم، تظهر البيانات أن الثدييات بدأت كأفراد، ولكن الأنواع المختلفة تحولت إلى الزواج الأحادي 61 مرة خلال تاريخها التطوري. ظهر الزواج الأحادي في كثير من الأحيان في الحيوانات آكلة اللحوم والرئيسيات، مما قد يشير إلى أن النوع يميل إلى التزاوج عندما تحتاج الإناث إلى طعام غني ولكن نادر (مثل جيف الحيوانات الغنية بالبروتين أو الفواكه الناضجة)، والذي لا يمكن العثور عليه عادةً إلا من خلال البحث في مساحة كبيرة. توفر هذه النتائج أقوى دعم إحصائي للاستنتاج القائل بأن الإناث العازبات والمتباعدات بشكل متزايد حفزن الذكور على اختيار زملائهم غير المتزوجين.

يعترف لوكاس أنه حتى لو كانت الفرضية ناجحة بالنسبة للثدييات غير البشرية، فيمكن للمرء أن يفهم سبب كونها أقل ملاءمة للبشر: فمن الصعب الجمع بين الاجتماعية المتأصلة في البشر مع فرضية تعتمد على المباعدة بين الإناث المتاحة. ربما كان أسلافنا اجتماعيين للغاية بحيث لم تتمكن الإناث من الانتشار عبر السافانا مثل الثدييات الأخرى. ومع ذلك، قد تنطبق النظرية على البشر إذا ظهر الزواج الأحادي في أشباه البشر قبل ظهور ميلنا إلى تكوين مجموعات.

تزعم الفرضية الرئيسية الثانية أن أصل الزواج الأحادي يكمن في التهديد بالعنف المميت ضد النسل. إذا تحدى ذكر منافس أو هزم ذكرًا مهيمنًا في المجتمع، فقد يقتل ذرية ليست من ذريته. عندما يحدث هذا، ستتوقف الأمهات عن إنتاج الحليب وتعود إلى عملية الإباضة، مما يمنح الذكر المهاجم فرصة لنشر جيناته. ولمنع القتل، تختار الأنثى شريكًا ذكرًا يمكنه حمايتها وأطفالها.

يقدم عالم الأنثروبولوجيا كيث أوبي من جامعة كوليدج لندن دليلاً على نظرية تجنب القتل العمد في دراسة نشرت في وقائع الأكاديمية الأمريكية للعلوم (PNAS). أجرى أوبي وزملاؤه عمليات محاكاة حاسوبية للتاريخ التطوري لـ 230 نوعًا من الرئيسيات، ثم أجروا تحليلًا إحصائيًا بايزي لتحديد أي من الفرضيات الثلاث الرئيسية لأصل الزواج الأحادي من المرجح أن تكون صحيحة. لقد حددوا وجود علاقة عالية بين الزواج الأحادي في الرئيسيات وبين كل من العوامل المؤثرة في الفرضيات المختلفة، ولكن زيادة خطر قتل الأطفال فقط هي التي أدت إلى ظهور الزواج الأحادي في العديد من فروع شجرة تطور الرئيسيات.

تزيد بيولوجيا الرئيسيات الحديثة وسلوكها من احتمالية أن يكون قتل الأطفال هو العامل الذي حفز الزواج الأحادي. يتعرض أطفال الرئيسيات بشكل خاص لخطر القتل من هذا القبيل: يستغرق نمو أدمغتهم الكبيرة وقتًا طويلاً، لذا يعتمد الأطفال على البالغين ويكونون عرضة للخطر لفترة طويلة بعد الولادة. وقد لوحظ القتل في أكثر من 50 نوعا من الرئيسيات. عادةً ما يأتي ذكر من خارج المجموعة ويهاجم صغارًا لم يُفطم بعد في محاولة للسيطرة على الإناث أو الوصول إليهن. ومع ذلك، فإن هذه الأدلة محدودة: فكل هذه الأنواع تقريبًا لديها أنظمة تعدد الزوجات أو التكاثر الحر، وبالتالي فإن توزيع قتل القلة في الرئيسيات اليوم لا يتوافق مع التنبؤ بأن الزواج الأحادي سوف يتطور عندما يشكل هذا القتل تهديدًا كبيرًا.

تركز الفرضية الثالثة لتطور الزواج الأحادي على مشاركة الذكر في واجبات الوالدين. عندما يصبح الطفل باهظ الثمن، من حيث الغذاء والطاقة، بالنسبة لأنثى واحدة، فإن الأب الذي يبقى مع أسرته ويقدم الطعام وغيره من المساعدة يزيد من فرص نسله في البقاء على قيد الحياة ويشجع على توثيق الروابط مع الأم. هناك فكرة ذات صلة، طرحها عالم الأنثروبولوجيا بجامعة نوتردام، لي جيتلر، تشير إلى أنه حتى حمل الأبناء من قبل الأب يشجع على الزواج الأحادي. يتعين على الأمهات تلبية المتطلبات الغذائية الثقيلة لإرضاع الأطفال رضاعة طبيعية، وفي مجتمع الرئيسيات أو البشر الذين يعيشون على الصيد وجمع الثمار، يتطلب حمل الطفل، خاصة في حالة عدم وجود حامل أو وسائل حمل أخرى، استثمارًا للطاقة مماثلاً للطاقة. أن الرضاعة الطبيعية. إذا كان الذكر يحمل الطفل، فيمكن للأنثى تلبية احتياجاتها من الطاقة عن طريق جمع الطعام.

قد يسلط نوع من القرود من أمريكا الجنوبية يُدعى قرد بومة أزارا الضوء على كيف يمكن للرعاية الأبوية أن تعزز الزواج الأحادي. تعيش هذه القرود في مجموعات عائلية صغيرة: زوج من الوالدين، ذكر وأنثى بالغين، وطفل صغير وواحد أو اثنين من الصغار. تحمل الأم المولود الجديد على وركها بعد الولادة مباشرة، لكن الأب يتولى معظم الحمل والرعاية اعتبارًا من عمر الأسبوعين فصاعدًا. الزوجان البالغان "يبقيان على اتصال" من خلال لمسات ذيل متكررة، ومن الممكن أن يؤدي القرب الجسدي للذكر من الأنثى ونسله إلى تعميق الروابط العاطفية.

في الواقع، قدمت دراسة نشرت في مارس 2014 في Proceedings of the Royal Society B دليلا وراثيا على أن أزواج قرود البومة تظل أحادية الزواج، وهو أول تأكيد وراثي في ​​الرئيسيات غير البشرية. أظهر الحمض النووي الذي تم جمعه من عدة مجموعات أن جميع الإناث، وجميع الذكور باستثناء واحد، في 17 زوجًا كانوا على الأرجح آباء لنسلهم البالغ عددهم 35. يقول عالم الأنثروبولوجيا إدواردو فرنانديز دوك، أحد مؤلفي الدراسة، والذي يعمل الآن في جامعة ييل: "إنهم ملتزمون تمامًا بالعلاقة الأحادية بالمعنى الجيني". تستمر العلاقات الإنجابية بين قرود البومة لمدة تسع سنوات في المتوسط، والقرود التي تبقى معًا لفترة أطول تتكاثر أكثر - وهو التعريف التطوري للنجاح لأي جهاز إنجابي.

ماذا تقول أحدث دراستين إحصائيتين عن فرضية الرعاية الأبوية؟ وخلص كلاهما إلى أنه من بين جميع النظريات المتنافسة، تبدو الرعاية الأبوية هي السبب الأقل ترجيحًا لتكوين الاقتران الأحادي - ولكن، كما يقول لوكاس، "الرعاية الأبوية قد تفسر سبب ممارسة الجنس". بقي أحادية الزواج."

فإنه يأخذ القرية

تقول عالمة الأنثروبولوجيا سارة هاردي من جامعة كاليفورنيا في ديفيس إن تربية قرد ذكي واجتماعي مثل الإنسان يتطلب أكثر من مجرد زوج واحد من الوالدين. يستهلك الطفل البشري 13 مليون سعرة حرارية في رحلته الطويلة من الولادة إلى مرحلة البلوغ - وهو عبء ثقيل على الأم، حتى لو كان لديها شريك داعم. قد تفسر هذه الحاجة سبب اعتماد الأمهات في العديد من المجتمعات على "آباء إضافيين" (مثل أقارب الزوجين، أو أفراد آخرين في المجموعة) لتوفير الغذاء والرعاية للطفل. ويقول هاردي: "توافق الأمهات البشريات على حمل الآخرين لأطفالهن بعد الولادة مباشرة، وهو أمر مذهل ومختلف تماما عن القرود". لا يوجد قرد يتصرف بطريقة قريبة من "التربية الإضافية".

وفقًا لهاردي، فإن التربية المشتركة للأطفال، أي النظام الاجتماعي الذي يساعد فيه "الآباء الإضافيون" في رعاية النسل، تطورت لدى أسلافنا القدماء بدءًا من الإنسان المنتصب منذ ما يقرب من مليوني عام. كان لهذا النوع جسم ودماغ أكبر من أسلافه. وفقًا للتقدير، تطلبت حركة جسم الإنسان المنتصب زيادة بنسبة 40% في الطاقة الأيضية مقارنةً بأشباه البشر السابقين. إذا كان الإنسان المنتصب بالفعل هو المخلوق الذي مهد الطريق البشري للنمو المتأخر والاعتماد المطول على الوالدين، فربما كانت الأبوة والأمومة الممتدة ضرورية لدعم المتطلبات النشطة لتربية الأطفال ذوي الأدمغة الكبيرة.

استنتجت كارين إيسلر وكارل فان شيك، وكلاهما من جامعة زيوريخ، أنه بدون المشاركة في تربية الأطفال، لم تكن الأنواع المثلية المبكرة قادرة على كسر "السقف الرمادي"، وهو الحاجز المفترض الذي يحد من حجم دماغ القردة العليا إلى الحد الأقصى. حوالي 700 سم مكعب. ولدفع فاتورة الطاقة للأدمغة الأكبر حجما، يجب على الحيوان أن يخفض معدل ولادته، أو معدل نموه، أو كليهما. ومع ذلك، فقد حقق البشر فترات شفط أقصر ونجاحًا أكبر في التكاثر مما هو متوقع في مخلوق بحجم دماغ يتراوح بين 1,100 و1,700 سم مكعب. يعزو آيسلر وفان شيك هذا النجاح إلى "الآباء الإضافيين"، مما سمح للإنسان المنتصب بإنجاب ذرية في كثير من الأحيان، وكذلك لتزويدهم بالطاقة الكافية لنمو دماغ كبير.

إذا كان الأمر كذلك، فإن التعاون، سواء تم ذلك من خلال الأزواج الأحاديين، سواء من خلال الأسر النووية أو من خلال القبائل، هو الذي سمح للبشر بالنجاح حيث فشل جميع أسلافنا الأحفوريين وأقاربهم. في الواقع، قد يكون التعاون أعظم مهارة اكتسبناها خلال المليوني سنة الماضية. وقد سمحت هذه المهارة لأنواعنا الصغيرة (من الناحية التطورية) بالبقاء على قيد الحياة خلال فترات التغير البيئي والتوتر، وقد تحدد مستقبلها أيضًا.

عن المؤلف

بليك إدغار هو أحد مؤلفي كتاب "من لوسي إلى اللغة" وغيره من الكتب، ومحرر في مجلة علم الآثار.

باختصار

حتى في المجتمعات التي يُسمح فيها بتعدد الزوجات، فإن الزواج الأحادي هو أكثر ترتيبات التزاوج البشري شيوعًا. بهذا المعنى، نحن حيوانات غير عادية: أقل من 10٪ من الثدييات تشكل علاقات جنسية حصرية.

لقد كان السؤال حول كيف أصبحنا هكذا محور المناقشات العلمية لعقود من الزمن، ولم يتلق إجابة محددة بعد. ومع ذلك، فإن الدراسات الجديدة توضح هذه القضية.

نحن نعلم الآن أن أشباه البشر الأوائل، الذين ظهروا قبل أكثر من سبعة ملايين سنة، ربما كانوا أحاديي الزواج. ظل البشر أحاديي الزواج (في الغالب) لسبب وجيه: فقد ساعدهم ذلك على التطور إلى شكلهم الحالي من غزاة العالم ذوي العقول الكبيرة.

المزيد عن هذا الموضوع

إعادة النظر في أصول الإنسان في ضوء أرديبيثكس راميدوس. ج. أوين لوفجوي في العلم، المجلد. 326، الصفحات 74، 74ه1-74ه8؛ 2 أكتوبر 2009.

الزواج الأحادي، والمجموعات المرتبطة بقوة، وتطور البنية الاجتماعية البشرية. برنارد شابايس في الأنثروبولوجيا التطورية, المجلد. 22، لا. 2، الصفحات 52-65؛ مارس/أبريل 2013.

تطور الزواج الأحادي الاجتماعي في الثدييات. د. لوكاس وتي إتش كلاتون بروك العلم، المجلد. 341، الصفحات 526-530؛ 2 أغسطس 2013.

يؤدي قتل الأطفال الذكور إلى الزواج الأحادي الاجتماعي في الرئيسيات. كريستوفر أوبي وآخرون. في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية، المجلد. 110، لا. 33، الصفحات 13,328-13,332؛ 13 أغسطس 2013.

تم نشر المقال بإذن من مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل