تشابه مدهش بين قصة وو تسانغ والأساطير اليونانية في قصة سيزيف
تحكي أسطورة صينية عن رجل يُدعى "وو تسانغ" تم نفيه إلى القمر واضطر إلى قطع شجرة القرفة عقابًا له على محاولته أن يصبح خالدًا. لم يتمكن أبدًا من قطع الشجرة. في كل مرة يضرب فيها الجذع، فينمو لحاء الشجرة من جديد" (الأساطير الصينية ص 148). تبدو مألوفة؟ صحيح! ولماذا هو مألوف؟ إلى قصة سيزيف ملك كورنثوس. رأى هذا الملك ذات يوم نسرًا كبيرًا يحمل فتاة على كتفيه وكان ينقلها إلى مكان بعيد. هذه الفتاة كانت إيجينا موطن إله النهر إيسوبوس الذي اشتبه في تورط زيوس ملك الآلهة، كل ما طلبه من سيزيف هو المساعدة في العثور على منزله، وافق سيزيف على طلبه وأخبره بمكان الابنة الضائعة. كان. لم يعجب زيوس ذلك، بعبارة ملطفة، وقرر معاقبة سيزيف، وأجبر سيزيف على "أن يدحرج إلى العوالم في الجحيم صخرة أعلى الجبل والتي عادت على الفور وتدحرجت" (هاملتون 254: 1982).
في القصتين البعيدتين جغرافيًا، إحداهما في اليونان والأخرى في الصين، تحكي قصة مماثلة عن بشر، أحدهما مجهول الأصل والآخر ملكة بلد، يعاقبون على أفعالهم بطريقة قاسية بشكل خاص. يجب على كليهما القيام بعمل يتكرر إلى ما لا نهاية. وهذا إجراء لا يؤدي إلى نتيجة وينتهي بالإحباط المستمر والإرهاق الجسدي. تمت معاقبة كل منهم على فعل مختلف، عوقب الصيني وو تسانغ لأنه يبدو أنه يريد أن يشبه الآلهة بطريقة ما والآخر لمساعدة الإله. في كلتا القصتين هناك عبارة خفية مفادها أن هناك حدًا واضحًا بين عالم البشر وعالم الآلهة وأنه لا يجوز للبشر تجاوز هذه الحدود، وكان رد فعل الآلهة على ذلك قاسيًا ولا يرحم.
وتعد قصة سيزيف مثالا لظاهرة أنثروبولوجية مثيرة للاهتمام تتمثل في تحويل أسماء الآلهة إلى مفاهيم داخل الثقافة نفسها حتى لو تم ذلك في فترة لاحقة. وفي هذه الحالة فإن المفهوم الذي ترسخ في الثقافة الغربية هو العمل العبثي. ومن الأمثلة الأخرى على سبيل المثال عقدة أوديب، والنرجسية، وتأثير بجماليون، وما إلى ذلك. فهل هذه الظاهرة فريدة من نوعها في الثقافة الغربية؟ ربما يمكن العثور عليها في الثقافة الصينية والثقافات الأخرى؟
מקורות
الأساطير الصينية - السلالات الملكية والتنينات، دار أوفاريم للنشر، 159 ص.
هاملتون إي.- الأساطير 1982 مسعدة للنشر 254 ص.
