قرود ولكن متحضرة

لم يعيدوا اختراع العجلة بالضبط. وجدت دراسة جديدة اختلافات سلوكية بين مجموعات الشمبانزي. هل هم مثقفون حقا؟

سانجيدا أوكونيل، هآرتس، إسرائيل

في كتابه "دليل المسافر إلى المجرة" كتب دوجلاس آدامز: "لقد افترض الإنسان دائمًا أنه أكثر ذكاءً من الدلافين لأنه حقق الكثير - العجلة، ونيويورك، والحروب والمزيد - في حين أن كل الدلافين فعلت ذلك على الإطلاق". كان يضحك في الماء ويستمتع بالحياة. ومن ناحية أخرى، اعتقدت الدلافين دائمًا أنها أكثر ذكاءً من البشر، لنفس الأسباب بالضبط.

الشمبانزي لم يخترع العجلة أو نيويورك بالضبط، لكنهم شنوا نوعًا من الحرب مع بعضهم البعض. وعلى عكس الدلافين، لم تكن هذه الحيوانات مشغولة بالاستمتاع بالحياة، بل أصبحت أكثر تحضرًا.

نشرت مجلة نيتشر في نهاية الأسبوع الماضي دراسة دولية لاحظ فيها الباحثون، خلال فترة زمنية تعادل 151 عامًا، سبع مجموعات مختلفة من الشمبانزي في جميع أنحاء أفريقيا. اتضح أن هناك اختلافات سلوكية معينة بين السكان، والتي لا تتعلق فقط بالظروف المادية المختلفة داخل كل منطقة. وبحسب الباحثين فإن هذه الاختلافات ثقافية وليست وراثية بالضرورة.

لقد تعرف التاريخ بالفعل على أنواع عديدة من "الثقافة" البشرية. بدءاً من البشر الذين اعتادوا أن يقطعوا قلوب أصدقائهم النابضة، إلى أولئك الذين رسموا خريطة للسماء وتنبأوا بالمسار الذي سيتخذه المذنب. ولكن هل من الممكن حتى مناقشة الثقافة الحيوانية والثقافة الإنسانية في نفس الوقت؟ ريتشارد رانغام وفرانس دي وال وبيل ماكجرو، المحررون الثلاثة لكتاب "ثقافات الشمبانزي"، يعرّفون الثقافة بأنها "التغيير من مجموعة إلى أخرى؛ النسخ الشخصي للخصائص الثقافية من الآخرين؛ وفي كثير من الأحيان - نقل الثقافة إلى الشباب."

ليس هناك شك في أنه من الممكن التمييز بين أنماط السلوك المختلفة في المعركة

مجموعات مختلفة من الشمبانزي. على سبيل المثال، في 24 مجموعة من أصل 32 مجموعة معروفة في الطبيعة، يستخدم الشمبانزي أدوات - مثل الأغصان الرفيعة لاصطياد النمل الأبيض، وأوراق الشجر كمناديل، والحجارة كأدوات

سلاح. يستخدم الشمبانزي الذي يعيش في أقصى غرب أفريقيا الحجارة كهراوة وسندان لتكسير الجوز؛ الشمبانزي في الغرب الأوسط وشرق القارة لا يكسر الجوز على الإطلاق.

لا ترجع الاختلافات إلى التغيرات البيئية: فالجوز والمطارق والسنادن المصنوعة من الحجر والخشب متوفرة أيضًا في منطقة لوب - ومع ذلك، فإن الشمبانزي الذي يعيش في المنطقة لا يكسر الجوز. ظهر مثال آخر مثير للاهتمام لاستخدام الأدوات أثناء ملاحظة ماكجرو: قامت أنثى الشمبانزي بربط فراء قرد آخر وارتدته على رأسها. هل هذه أحدث موضة رائجة في منطقة المحلة؟

تختلف الشمبانزي أيضًا عن بعضها البعض في الأصوات التي تصدرها. ويعتقد الباحثون أن كل مجموعة سكانية تتميز بـ "لكنة" أو "لهجة" معينة. وبالتالي فإن البحث يقدم الدليل الأكثر تفصيلا حتى الآن، على أن الحيوانات تتكيف مع أنماط سلوكها عن طريق الملاحظة والتقليد، وتترك هذه الأنماط لجيرانها ونسلها.

ولكن هناك بعض الخلاف حول كيفية تعامل الشمبانزي

نقل هذه الخصائص الثقافية الظاهرة. يقوم البشر بتعليم أطفالهم بنشاط، أو العيش وفقًا للقواعد

مؤكدة، سواء كانت مكتوبة في الكتاب المقدس أو ما إذا كانت تظهر في البرنامج

جهاز كمبيوتر معين. وفي المقابل، لا يعرف العلماء سوى الأمثلة

يتم حسابه في الموقف الذي يقوم فيه شمبانزي بتوجيه شمبانزي آخر بشكل فعال.

يمكن لصغار الشمبانزي بالفعل أن يكتسبوا بعض المهارات من خلال تقليد البالغين، لكن العديد من الدراسات المنشورة مؤخرًا تشير إلى أن التقليد عند الحيوانات ليس مباشرًا كما يبدو في بعض الأحيان. على سبيل المثال، في تجربة أجراها البروفيسور مايكل تومسلو (من جامعة إيموري، أتلانتا) أوضحوا لإنسان الغاب والأطفال كيفية الحصول على الحلوى باستخدام أشعل النار. قلد الأطفال الشياطين في الخضوع؛ كان إنسان الغاب أكثر نجاحًا من الأطفال في الحصول على الحلوى، لكنهم فعلوا ذلك بطريقتهم الخاصة. ربما فهمت القرود الهدف، والارتباط بين الأداة وتحقيقها، لكنها افتقرت إلى مهارة تقليد النماذج بدقة (أو لم تكن بحاجة إليها). يسمي تومسلو هذا السلوك بالمحاكاة، وليس التقليد.

إذا تم تعريف الثقافة على أنها اختلافات سلوكية بين نوع معين، فهناك بعض الأمثلة الجيدة في الحيوانات الأخرى. ربما تكون الغربان غير عادية: ففي اليابان تعلموا كسر المكسرات بطريقة مبتكرة نسبيًا - باستخدام السيارات. إنهم يسقطون الجوز على الطريق قبل العبور، وتسحق السيارات القشرة تحت عجلاتها. وبعد ذلك، عندما يتغير ضوء إشارة المرور، تظهر الغربان وتجمع الجوز. وليس من المستحيل أن تكون الطريقة قد تعلمت عن طريق التجربة والخطأ، بعد أن أسقطت الغربان الجوز بالخطأ أمام السيارات المتحركة.

على مر السنين، أصبحت تعريفات البشر لأنفسهم وللحيوانات ضيقة أكثر فأكثر. ومع ذلك، يزعم الباحثون أن الحيوانات تختلف عن البشر لأنها لا تصنع أدوات ولا تتكلم لغة. وعلى الرغم من أن الحيوانات لم تنتج بعد المطارق الهوائية أو القاذفات الشبح، إلا أن بعضها يستخدم أدوات تقنية بسيطة. وفيما يتعلق بموضوع اللغة، يناقش الباحثون الآن ما إذا كان بإمكان الحيوانات تعلم القواعد النحوية بعد أن تبين أن بعض الرئيسيات يمكنها التواصل باستخدام لغة الإشارة واستخدام جهاز كمبيوتر بشاشة تعمل باللمس للحصول على الحلوى.

من المحتمل جدًا ألا يتم اعتبار معظم الأطفال البالغين من العمر 15 عامًا بشرًا إذا تم تعريف النوع البشري باستخدام القواعد النحوية. الثقافة هي واحدة من العوائق القليلة المتبقية. ولهذا السبب من الضروري معرفة ما إذا كان الباحثون عادة ما يدرسون ذكاء الرئيسيات، وليس الطيور على سبيل المثال، لأنهم يفترضون أنهم أكثر ذكاءً بما أنهم أقارب. ربما أغفلنا الخصائص الثقافية بين الحيوانات الأخرى. سؤال آخر هو ما إذا كان لدى الشمبانزي ثقافة حقًا.

لقد انحرف الشمبانزي عن سلسلة الأنساب المؤدية إلى الجنس البشري منذ 6-3 ملايين سنة. ومنذ ذلك الحين، تطور الإنسان بسبب قدرته على نقل تراثه الثقافي. ولا تزال قرود الشمبانزي تستمتع بالحياة في الغابة، فتقتل بعضها البعض من وقت لآخر وتأكل بالعصي والحجارة، ولكن لن يكون هناك أبداً نسخة قرد من غاندي، تخبرنا بلطف أن الحضارة الغربية قد تكون فكرة جيدة.

كان موقع المعرفة حتى نهاية عام 2002 جزءًا من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس