حرق أم بيع؟

ما الذي يجب فعله مع آلاف أنياب الأفيال المكدسة في المستودعات في دول شرق وجنوب أفريقيا ومئات قرون وحيد القرن؟

بالنسبة لكل من يزور المحميات الأفريقية، تعتبر الأفيال عرضًا مثيرًا ومحبوبًا، لكن الصياد البري يهدد بإمكانية أن يتمكن أحفادنا أيضًا من الاستمتاع بالمناظر الرائعة. ووفقاً لتقديرات مختلفة، يُقتل ما بين 30 إلى 50 ألف فيل كل عام. وفي منتصف القرن العشرين، كان يعيش في أفريقيا حوالي مليون ونصف فيل، بينما يوجد اليوم أقل من ستمائة ألف.
تظهر التوقعات المحزنة أنه إذا استمر القتل خلال جيل واحد، فلن يكون هناك أي أفيال تقريبًا في أفريقيا (وهو الوضع الذي وصل إليه سكان وحيد القرن في أقل من جيل). ويتم جمع الآلاف من الأنياب المصادرة في الموانئ وفي الحقول في مستودعات الدولة، ويرمز كل زوج من الأنياب إلى فيل ميت وكل زوج من القرون يرمز إلى وحيد القرن الميت.

ما الذي يجب فعله مع آلاف أنياب الأفيال المكدسة في المستودعات في دول شرق وجنوب أفريقيا ومئات قرون وحيد القرن؟ منذ وقت ليس ببعيد، كانت هناك احتفالات يتم فيها حرق أطنان من الأنياب وتضاف إليها قرون وحيد القرن، مثل تلك التي يتم جمعها من الأفيال ووحيد القرن النافقة، ولكن بشكل رئيسي تلك التي تمت مصادرتها في الموانئ الأفريقية في طريقها إلى دول الشرق وخاصة إلى الصين. ,

وفي أبريل/نيسان، تم إشعال نار من العاج في كينيا للمرة الرابعة منذ عام 1989، حيث تم إشعال النار في 105 أطنان من العاج تبلغ قيمتها نحو 15 مليون دولار. وذلك بحضور ممثلين عن حكومات الدول الأفريقية وممثلين عن الأمم المتحدة.

وترجع مراسم الحرق بشكل رئيسي إلى التزام الدول الأفريقية بالاتفاقيات الدولية التي تحظر التجارة في أنياب الأفيال. هناك دول تمتلك آلاف الأنياب وتطلب بين الحين والآخر تصريحاً خاصاً لبيع الأنياب في السوق الحرة، وهذا من باب النقد في منع البيع الذي تفرضه الدول الغربية حسب منهج النقاد. على البلدان الأفريقية التي كانت حتى وقت قريب مستعمرات، أي فرض الحظر على النهج الاستعماري.

من الواضح أن أهمية الحفاظ على البيئة الطبيعية الأفريقية تحظى بتقدير كبير، ولكن من الواضح أيضًا أن حرق أنياب الأفيال وحظر التجارة لم يوقف قتل الأفيال وبالتأكيد لم يساهم في اقتصاد البلدان. حيث توجد الفيلة.

على الرغم من الحظر التجاري ووفقا لعدد الأنياب المحروقة منذ عام 1989، تظهر الإحصاءات أن المزيد والمزيد من الأفيال قُتلت بشكل رئيسي في تنزانيا وكينيا، ولكن أيضًا في جنوب إفريقيا. وهو ما يطرح السؤال "الملحق" عن سبب تزايد الأعداد ولماذا يستمر قتل الأفيال وما الذي يمكن فعله لوقف القتل؟
ويزعم المؤيدون لحرق الأنياب أن بهذه الطريقة يتم إرسال رسالة واضحة مفادها أن "الأنياب لا قيمة لها إلا عندما تكون على أفيال حية" ولكن مثل هذه الرسالة ليس لها أي تمثيل على أرض الواقع، فالتجارة في أنياب الأفيال مستمرة منذ مئات منذ سنوات، وقتل الأفيال في أفريقيا من أجل أنيابها هو أمر قديم ووحشي مثل تجارة الرقيق.

إن "توجيه" الدول الغربية بحرق الأنياب كرادع للصيادين يشبه حرق المخدرات. وهذه أيضًا ذات قيمة عالية وحرقها لا يقلل من قيمتها ولا من استخدامها. ليس هناك أي معنى اقتصادي في حرق الأنياب ثم التوجه إلى المنظمات المختلفة لطلب تمويل لأنشطة حماية الأفيال.

وبما أن غالبية السكان الأفارقة يكسبون عيشهم من الزراعة في المنازل، فهناك من يقارن حرق الأنياب بمعاملة سرقة الطعام من الحقول، فعندما يتم القبض على سارق الموز، هل يصح حرق الموز؟ أو مقارنتها ببلدنا، هل يجوز حرق سيارة مسروقة، أو ذبح قطيع من الماعز، أو إتلاف معدات زراعية مسروقة؟

"الحرق" هي نصيحة "الأصدقاء" في الغرب، "الأصدقاء" الذين لا توجد في بلادهم أفيال ولكن توجد تجارة سرية أو مفتوحة للعاج. منطق النصيحة بحرق مورد ثمين، حتى لو كان مصدره حيوانات رائعة، أمر مشكوك فيه...

وبحسب المراقبة، اتضح أنه بعد حرق الأنياب في كينيا عام 2011، ارتفعت أسعار العاج في الصين وتضاعفت ثلاث مرات، مما أدى بالطبع إلى زيادة الصيد غير المشروع، أي أن حرق الأنياب في أفريقيا يبعث برسالة إلى العالم. تجار العاج - "اشتروا الكثير من الأنياب لأن توفر العاج يتناقص"...

والسؤال الذي يجب طرحه هو: لماذا، على الرغم من حظر تجارة العاج لمدة 25 عاما وحرق الأنياب المصادرة، لم يتم إيقاف قتل الأفيال أو على الأقل التخفيف منه؟ الجواب الجزئي هو أن الدول الإفريقية تفشل في تحديد الأسباب الرئيسية للقتل، أو بالأحرى، تفشل في تحديد وتنفيذ السبل الصحيحة والفعالة لوقف القتل أو على الأقل التخفيف منه، وهو فشل يسبب نهجا خاطئا وعلاجا فاشلا. .

أحد العوامل المهمة في هذا الفشل هو الفساد الحكومي وانخفاض أجور المفتشين، وهو الوضع الذي "يشجع" التعاون بين المجرمين والمفتشين. هناك عامل آخر وهو الاحتكاك بين الناس والحيوانات البرية - فالأفيال تقتل الناس و"تغزو" المناطق الزراعية، وتدمر المحاصيل، ونتيجة لذلك يجوع الناس ويحولون غضبهم إلى صيد الأفيال وقتلها، سواء كان ذلك على سبيل الانتقام والعقاب وبالطبع أيضًا كنوع من الانتقام. طريقة الحصول على تعويض مالي عن الضرر،
السكان الذين يعيشون بالقرب من موائل الأفيال والحيوانات الأخرى لا يتعلمون كيفية الحفاظ على الطبيعة ولا يشاركون في الفوائد الاقتصادية للحفاظ على الطبيعة، أو المشاركة في عائدات السياحة، وما إلى ذلك.
- على الرغم من وجود إجراءات حديثة لتوثيق ومنع الصيد غير المشروع، إلا أنها لا يتم تنفيذها، على سبيل المثال استخدام أدوات تجريبية صغيرة للمراقبة، أو زراعة الفلفل الحار (الفلفل الحار) لمنع الفيلة من دخول الحقول الزراعية.
ويترتب على ذلك أن تثقيف السكان وإلقاء المحاضرات عليهم للمشاركة في الحفاظ على البيئة، واستخدام التقنيات، وتحسين ظروف أجور المفتشين، والقضاء على الفساد وحسن النية من جانب الحكومة ستكون الخطوات الصحيحة لمنع الصيد غير المشروع.

يمكن للمنظمات والحكومات في الغرب أن تساعد في التمويل، ولكن مفتاح الحفاظ على الطبيعة يقع في أيدي الحكومات الأفريقية، و"المفتاح" هو فهم أن الحفاظ على الطبيعة في القارة هو مورد اقتصادي يجب إدارته بحكمة وبحكمة. نظرة إلى المستقبل.

ومن الجدير بالذكر ومعرفة أن الحيوانات البرية الأفريقية بشكل عام والفيلة بشكل خاص أصبحت من الأنواع المهددة بالانقراض بشكل رئيسي بسبب جشع الغرب للموارد الأفريقية. بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر، قدر الدكتور ليفينغستون أنه في عام واحد تم اصطياد أكثر من أربعين ألف فيل لتلبية طلب السوق الإنجليزية. ويشق حوالي 19 طنًا من أنياب الأفيال طريقها كل عام من أفريقيا إلى أسواق أوروبا وأمريكا. في عام 120، زار الرئيس ثيودور روزفلت أفريقيا وقتل 1909 فيلًا، و11 أسدًا، و17 وحيد قرن، وحوالي 20 حيوانًا مختلفًا.

وبعد نهب الموارد، يواصل الغرب تنظيم محاولات لضبط هذه الموارد والإشراف عليها، والشرطة والإشراف، والتي يُلزم تنفيذها البلدان الأفريقية بـ "جمع الصدقات". ويأتي هذا في الوقت الذي يدرك فيه الأفارقة بالفعل الحاجة إلى الحفاظ على مواردهم.

هل حرق أنياب الفيل هو الحل؟ إن دعم الغرب لمقاطعة تجارة العاج وحرق أنياب الأفيال كوسيلة لحماية الأفيال يعادل فكرة مفادها أن مساعدة الغرب هي وحدها القادرة على حل مشكلة الفقر في القارة.

حرق العاج يتم تحت شعار "سنقتل سوق العاج نهائيا"، ما هي الميزة التي تتمتع بها أفريقيا في حرق الموارد؟ هل يؤدي حرق الموارد إلى توجيه أفريقيا على طريق الاستقلال الاقتصادي؟

لكي تتمكن البلدان الأفريقية من إدارة مواردها، يتعين عليها تغيير "الوضع الراهن" الذي يمليه الغرب، ويجب تجديد اتفاقيات مثل: اتفاقية التجارة في الحيوانات البرية (CITES) ومنح السكان المحليين حقوق الملكية على بيئتها، في القرون الخمسة الماضية، سُلبت من أفريقيا كنوز طبيعية تبلغ قيمتها تريليونات. فهل أي من الدول الغربية على استعداد لتعويض المسروقين عن ذلك، وهو تعويض من شأنه أن يضخم الاقتصاد الأفريقي ويسمح باستعادة أضرار الماضي؟

وفقًا لاتفاقية التجارة في الحيوانات البرية (CITES)، لا يوجد حظر على صيد الغنائم. الصياد الذي يواصل إيذاء العديد من الأنواع، شاهد طبيب الأسنان الذي قتل الأسد سيسيل، أو ابن ترامب الذي عاد من رحلة صيد محملة بالفيلة والأسود والنمور وغيرها. هل هذه هي الطريقة التي ينبغي لأفريقيا أن تحمي بها الأنواع المهددة بالانقراض؟

المبرر الوحيد للصياد الشائن المسمى بصيد الجوائز هو عندما يكون من الضروري التدخل لمنع انفجار سكاني أو لإزالة الأفراد المرضى من المنطقة، ولكن ليس بأي حال من الأحوال إشباع شهوة قتل الأغنياء الحقيرين وجشع الجميع على حد سواء. الحكام الحقيرين.

وإذا كان هناك أي معنى لحرق الأنياب، فهو عندما يكون الحرق من العاج الذي سيتم مصادرته في أسواق البلدان المطلوبة، وليس في البلدان التي توجد فيها الأفيال. والخطوة الصحيحة هي أن تقوم الهيئة بتنظيم بيع الأنياب وتوجيه الأموال الواردة إلى المشاريع والأنشطة للحفاظ على الطبيعة بشكل عام والفيلة بشكل خاص. الأنشطة التي ستقضي بمرور الوقت على قتل الأفيال أو على الأقل تقلل من قتلها. حرق الأنياب هو التركيز على النتائج بدلا من جذر المشكلة، إذ يتبين مرة أخرى أن الحرق وتحريم التجارة لا يمنعان من القتل،

يؤدي الحظر الشامل على تجارة العاج إلى زيادة التجارة البرية مع استمرار ارتفاع الطلب. تعتبر الصين وتايلاند مركزي الطلب، إذا كان هناك إشراف وثيق على السوق وفي نفس الوقت توريد الأنياب من مصادر قانونية هناك فرصة لتنظيم الطلب.

ولذلك، يتعين على البلدان الأفريقية أن تستخدم مواردها وألا تستمر في "العمل كالمعتاد" حيث تفرض الدول الغربية اتفاقيات لا تتناسب مع الوضع وحقيقة أن الأفارقة يجب أن يستولوا على ما لديهم.

أليس الأصح إطلاق مخزون الأنياب للبيع المنظم وبالتالي تخفيض السعر وتقليل الطلب؟ مثل أي جريمة وجنحة، لن يختفي مجرمون الصيد الجائر، ولكن مع النشاط المناسب، يمكن تقليل الضرر وتقليله.
وبدلاً من حرق الأنياب كعمل إيثاري عقيم ينبع من موقف متعجرف للغرب، يجب تركيز الجهود واستخدام الموارد الطبيعية الأفريقية لحماية البيئة الطبيعية في أفريقيا والحفاظ عليها.

وبعد كل هذا، من المناسب أنه حتى في أفريقيا يتعلمون أنه بدلاً من السيطرة على البيئة من أجل السكان البشر، ستكون هناك سيطرة على السكان من أجل البيئة.