وفي العصر الروماني، تم استبدال فرع المصارعة بفرع مطور، ربما بسبب طبيعة المجتمع الروماني القديم الخشنة والقاسية، وعلى أية حال فقد وجد نفسه في جميع الفروع المذكورة في أدب الحكماء.
في أحد مقالاتي منذ سنوات لـ "هيدان" تناولت الموضوع المصارعة في الأدب الحكيم وفي هذه القائمة سأقوم بسد الثغرات المتعلقة بفرع الملاكمة.
احتل هذا الفرع مكانة مشرفة في عالم الجمباز والمصارعة المجيد في اليونان القديمة، وكان ثانويًا فقط لفرع المصارعة وكان بدون سبب جزءًا لا يتجزأ من الفروع الخمسة في الخماسي ("قتال الخمسة").
وفي العصر الروماني تمت ترقية هذا الفرع في مكانة راقية، ربما بسبب طبيعة المجتمع الروماني القديم القاسية والقاسية، وعلى أية حال فقد وجد نفسه في جميع الفروع المذكورة في أدب الحكماء.
يرثي توسيفتا: "ويل لي من بيت إليشع، ويل لي من الجماعة" (ميناحوت 25: XNUMX)، بينما يضيف التلمود: "ويل لي من بيت إسماعيل بن بيابي، ويل لي من بيت إسماعيل بن بيابي، ويل لي من بيت إليشع". المجموعة" (بيساكيم نيز ص XNUMX). ويتحدث التلمود عن "القبضة" كرمز للقوة، وأحياناً بمعنى سلبي مثل "ذوي القبضات".
واستخدمت القبضة أيضًا كمقياس للحجم، وكمقياس كبير جدًا استخدمت قبضة بن تيزيه، كشهادة هليل الأكبر: "وحسب بيت هليل، داثانان واحد من نور لم يكن صنعتها أيدي البشر، فالقياس هو قبضة كاملة، وهذه هي قبضة بن تيزيح"ب)، ومع تغيير اللفظ - "بن تيحيش". وعن الحاخام يوسي: "ومثل القبضة الكبيرة الكاملة، وهذه قبضة بن تيش". قال الحاخام ياسي: نومه مثل رأس رجل كبير" (مشناث كليم 12:XNUMX).
على ما يبدو، صورة غير رسمية للحجم، ولكن في الفترة التوراتية، لم تظهر كلمة "قبضة" ولو في حالة واحدة كمقياس، كصورة للحجم، وربما كان بن تيحيش/بن عتيق، ملاكم يهودي هو الذي كان معروفاً بقبضاته القوية؟!
وهناك تعبير آخر، لم يظهر على الإطلاق في الكتاب المقدس، ولكن فقط في أدب الحكماء، هو "السنوكر"، وهو حسب التفسيرات نوع/أسلوب من الضربة بقبضة اليد. "، وهو أقرب إلى البانكريشون اليوناني.
ويشار إلى نوع آخر من الضربات في التلمود باسم "مارتوكا"، أي لكمة. ويروي التلمود المقدسي عن ريش لاكيش، الذي كان معروفًا بحكمته وقوته (وربما حتى بكونه محملًا في السيرك الروماني الطبري)، الذي التقى بكوث (سامري) في السوق كان يستخدم للتجديف. يارد ريش لاكيش "وياهاف ليا كان له مارتيكا (مارتوكا) يذهب إلى ليبيا" (تلمود القدس، مسالك السنهدرين الفصل 7). أي أنه وجه له (ضربه) (ب) لكمة واحدة في اتجاه قلبه. وفي مكان آخر طالب ريش لاكيش: "من الرب من السماء كضربة من إنسان".
كان ريش لاكيش معروفًا بقوة جسده وسبَّاحًا، حتى أنه قيل إنه كان محملًا في السيرك. عاش في طبرية التي كانت غارقة نسبياً منذ أيام هيرودس أنتيباس في المنشآت الرياضية، ولذلك لا شك أن مراجعه في هذا الأمر كانت تتعلق بعالم الرياضة.
ولنذكر هنا المثل التلمودي عن أبطال أبناء داود، الذين كانوا "ممسوسين" (ليست مهينة طبعا) وكانوا "مزاحين هزليين"، أي على الطراز اليوناني. المثل ليس عرضيًا، بل يعكس بعض الواقع لدى فئة معينة من شباب هذا الجيل.
ويقال باسم الحاخام يوحنان الطبرياني أنه "لا يوجد مشبين في السنهدرين إلا ذوي القامة والحكمة وحسن المظهر" (التلمود السنهدرين البابلي 17 ص 1). أمامنا مدراش يعكس واقعًا بعناصر ذات تأثير يوناني-هلنستي واضح. وهذا استعارة وليس اختيارًا فعليًا، وهو الذي يعكس المثالية بين الجسد والروح، كما هو مقبول في عالم الاستعارات اليونانية الهلنستية.
وفي مكان آخر يؤكد الحاخام يوحانان أنه "لا منصب دعا إليه تعالى إلا الجبار والأغنياء والحكماء" (التلمود عهود بابلية، ص 1) ويشيد بقوة موسى الذي رفع بين ذراعيه زوج الأقراص الثقيلة كمعجزة.
ادعى الحاخام أفهو من قيصرية، وهو مركز رياضي معروف، أن الله لا يُحمد إلا من ذوي المكانة. صحيح أن الكتاب المقدس عرف كيف يمتدح القوة والمظهر مثل وصف جسد شاول، لكن في العصر الهلنستي والروماني اتخذ هذا الإعجاب بعدًا خاصًا جدًا.
لم تكن رياضة رفع الأثقال معروفة على الإطلاق كرياضة تنافسية في العالم اليوناني والروماني. ومع ذلك، في متحف أولمبيا، تم العثور على كتلة حجرية مستديرة إلى حد ما تزن 143 كجم، وقد نقش عليها نقش باللغة التالية: "دفعني بوبون بيد واحدة فوق رأسه". يعود تاريخ النقش إلى منتصف القرن السادس قبل الميلاد.
حجر بركاني آخر، عثر عليه في جزيرة سانتوريني، ووزنه 480 كجم، يشبه إلى حد ما الحجر السابق، وقد نقش عليه النقش التالي: "أوميستيس، ابن كريتوبولوس، رفعني من الأرض".
سواء تم رفعه أم لا، في أي حال، يعتبر هذا الفرع فئة تدريبية فقط وبالتأكيد غير تنافسي. أحد الباحثين المتميزين في الرياضات اليونانية القديمة، إتش.أ. يدعي هاريس أن هذه النقوش هي في الواقع تعبير ساخر وسخرية من محاولات الرياضيين الفاشلة لرفع أو تأرجح الحجارة/الصخور، بناءً على الافتراض الرياضي والطبي والفسيولوجي بأن الأفعال من هذا النوع أكثر ضررًا من نفعها.
وننتقل الآن إلى مصادر أرض إسرائيل فيما يتعلق بالقصة التوراتية الشهيرة، والتي فيها دحرج يعقوب الحجر الكبير على فم البئر، والذي بني عليه المدراش على النحو التالي: "وصعد يعقوب و دحرج الحجر. قال الحاخام يوشانان (الطبري) مثل هذا أنه يمرر سدادة فوق الصحن "(بيريشيت رباح ص 10). من المستحيل معرفة ما إذا كان الحاخام يوشانان يقصد مدح قوة يعقوب فقط، أو ما إذا كان قد رأى أمامه الرياضيين اليهود في طبريا. على أية حال، الأدلة التيبيرية مثيرة للاهتمام.
وفي مكان آخر، يُروى المدراش من فم الحاخام يودان (أيضًا من طبريا) على النحو التالي: "والآن، لتزداد قوة ربي (في مدبار ١٠:١٧)." المثل ما هو مماثل ل؟ بالنسبة للبطل (مصطلح للرياضي) وهو مصارع الحجارة لميسيت. ومرَّ واحد ورآه. فقال لها: جميلة قوتك، قلبك، قوة شديدة" (يالكوت شمعوني، شيلة، ريمز تشده). من المحتمل أن يكون حجرًا منحوتًا أو حجر عمل البناء، وعلى أية حال فهو حجر الجاذبية، الذي حاول أحد المصارعين رفعه، كجزء من جلسة تدريبية أو لاستعراض قوته أمام الجمهور، ومن أجل وهذا ما أشاد به الحاخام يودان.
תגובה אחת
قوي قوي وسنكون أقوياء