هل تيطس مذنب أم لا؟!

يُنظر إلى تيطس في المصادر الحكيمة على أنه شخصية حقيرة، باعتباره المسؤول عن تدمير أورشليم وتدمير الهيكل الثاني. لقد تم تدريس شخصيته الحاقدة والشريرة عبر التاريخ اليهودي، وعلى هذا النحو ظلت متأصلة بعمق في الذاكرة الجماعية للشعب حتى يومنا هذا. هل هذا صحيح؟!

 بوابة النصر لتيطس على يهوذا في روما، مع رفع أواني الهيكل في موكب. ويكيبيديا.

يُنظر إلى تيطس في المصادر الحكيمة على أنه شخصية حقيرة، باعتباره المسؤول عن تدمير أورشليم وتدمير الهيكل الثاني. لقد تم تدريس شخصيته الحاقدة والشريرة عبر التاريخ اليهودي، وعلى هذا النحو ظلت متأصلة بعمق في الذاكرة الجماعية للشعب حتى يومنا هذا. هل هذا صحيح؟!

دعونا ننظر أولاً من خلال نافذة التاريخ الروماني، وماذا سنكتشف؟ وسوف نكتشف أن تيطس ابن فيسباسيانوس (فسبازيانوس في المصادر الحكيمة)، وخليفته، كان الإمبراطور الذي أثار أكبر قدر من التعاطف بين الرومان، وحصل على لقب "جشع الجنس البشري" (amor ac deliciae generic humani)، ويرجع ذلك أساسًا إلى أعمال المساعدة العديدة التي قدمها لضحايا الكارثة في جميع أنحاء الإمبراطورية، وليس فقط في روما. إلا أنه كان معروفاً بقسوته أساساً بسبب حبه المفرط لألعاب الدم في السيرك (قتال المصارعين).

في نظر اليهود، كما ذكرنا، يعتبر تيطس شخصية الشر المطلق، الذي هدم الهيكل وأحرقه، وبسبب ذلك عاقبه الله بمرض رهيب وعجيب. الموت - دخلت بعوضة إلى رأسه ودماغه فمات من الألم. بالمناسبة، توفي تيطس بمرض عام 81 م ويبلغ من العمر 42 عامًا، وجلس على العرش الإمبراطوري لمدة شهرين وشهرين فقط.

دعونا ندخل في خضم أحداث التمرد، وفي الواقع قرب نهايتها. أدار فيسباسيانوس المواجهة مع المتمردين حتى عام 69م، عشية اقتحام القدس. فأسرع إلى روما للاحتماء وعهد إلى ابنه تيطس بمواصلة العمليات العسكرية، وكان من المفترض أن يكون أبرزها اختراق أسوار القدس المحاصرة واستسلامها النهائي.
تم اختراق الجدران وتم دفع المتمردين إلى أعلى المدينة، باتجاه جبل الهيكل والهيكل، ومن وقت لآخر تم بناء خط ميجنانا جديد، وعندما تم اختراقه، تراجع المتمردون إلى جبل الهيكل نفسه. نظرًا لأن المتمردين لم يستسلموا واستمروا في القتال من داخل جبل الهيكل، ومن المعرفة الواضحة والافتراض الراسخ بأن مستقبل المنطقة، بما في ذلك الهيكل، سوف يتضرر على يد الرومان، خطط الرومان لـ هجوم مشترك على موقع التمرد. أمر تيطس بإقامة أربعة أسوار مع أبراج ثغرة، ومن هناك تم إطلاق حجارة ثقيلة على مجمع المتمردين. وضع الرومان كباشًا حديدية على الأسوار لتغطية الجدران، لكن الجدران صمدت.

عندما تم اختراق الأسوار، حصن المتعصبون أنفسهم في مجمع جبل الهيكل لشن الحرب ضد الرومان من هناك. وكان واضحًا لهم أنهم بذلك يجبرون الرومان، وعلى عكس موقف غالبية سكان القدس المحاصرة، على اقتحام الهيكل في مرحلة ما من أجل قمع التمرد نهائيًا، وهذا بالضبط ما يعنيه أغريبا الثاني في خطابه المثير والمضطرب عشية اندلاع التمرد، أن اليهود أنفسهم سيتسببون في تدمير الهيكل الذي يهتمون بإنقاذه والحفاظ عليه وتحصينه.

أرسل تيطس يوسف بن متثيا لإقناع المتمردين بإلقاء أسلحتهم حتى لا يتسببوا في تدمير الهيكل بأنفسهم، بل قاموا بدلاً من ذلك بتمجيده بناءً على طلب تيطس، بل ودنسوا الهيكل بتحويله إلى مكان. من حصنهم. وذكّرهم تيطس بأن الرومان قد أقاموا حاجزًا خاصًا يمنع غير المؤهلين والمقدسين من دخول الهيكل وتدنيسه (وهو ما تؤكده أثريًا في نقش تم اكتشافه منذ سنوات في قيصرية باسم بيلاطس البنطي، الوكيل الروماني). وهم أنفسهم، المتعصبون، يدنسون ويدنسون قدسية المكان بأقدامهم وأجسادهم. وينهي تيطس إشارته العاطفية إلى المتمردين بالقول - "وإذا نقلتم أنظمتكم بعيدًا عن هذا المكان، فلن يقترب أي روماني من هيكلكم أو يدنسه، وسأحرس الهيكل من أجلكم، وأيضًا ضد غضبكم وغضبكم". " (الحروب 6: 2).

يبدو وعد من هذا النوع مشكوكًا فيه ومضللًا في ظاهره، ولكن من الواضح على الفور أن مثل هذا الموقف ميز الرومان فيما يتعلق بالشعوب المغزوة. على أية حال، رفض المتعصبون الاقتراح الروماني بازدراء واشمئزاز، سواء بسبب إيمانهم القوي، أو بسبب وقوفهم على حافة الهاوية حيث لا طريق لهم للعودة، أو لأنهم ببساطة لم يصدقوا النبوءة. الرومان.

وقد شق لهم الرومان طريقاً واسعاً من أنقاض "العاصمة" (قلعة أنطونيا التي تقع شمال غرب المعبد) باتجاه جبل الهيكل. وعندما اقتربوا من الجدار الأول الذي يحيط بالجبل، بدأوا في صب البطاريات (الارتفاعات). ومنذ ذلك الحين دارت معارك وجهاً لوجه بين المتمردين والرومان، مما أدى إلى إراقة الكثير من الدماء من الجانبين، لكن الرومان بعددهم ومهارتهم وجودتهم القتالية، دفعوا المتمردين ببطء نحو المعبد، القاعة. وتجدر الإشارة إلى أنه خلال كل هذه المواجهات الصعبة، حاول تيطس ثني المتمردين المتعصبين عن الاستمرار في القتال، ولكن دون جدوى. لقد كان عقلهم واحدًا وانتهى بهم الأمر - للقتال حتى النهاية.

"في هذه المعارك" - يشير يوسف بن متيوه - "وجد اليهود شرورًا كثيرة، وشيئًا فشيئًا زادت أهوال الحرب ووصلوا بالفعل إلى الهيكل. ولذلك فعل اليهود كما يفعل الإنسان بالجثة التي ارتفع فيها العفن، بقطع الأطراف التي التصق بها العفن، لئلا ينتشر إلى سائر الجسد. وأشعلوا النار في القاعات الواقعة على الجانبين الشمالي والغربي، والتي كانت تربط جبل الهيكل بالعاصمة (قلعة أنطونيا)، ثم اخترقوا قاعات جبل الهيكل عشرين ذراعاً أخرى (حوالي 11.2 م). وهكذا بدأت أيدي اليهود بإحراق الهيكل، وبعد يومين، في الخامس والعشرين من الشهر المذكور (بانيموس اليوناني وهو شهر تموز)، أضرم الرومان النار في القاعة الأقرب إليهم. وبعد أن التهم اللهب خمسة عشر ذراعا (حوالي 8.4 م)، قطع اليهود عوارض القاعة، عندما فعلوا ذلك أولا، وليس من أجل هجر هذه المباني (القاعات) دفعة واحدة، ولكن من أجل لتدمير الأجزاء التي تربطها بالعاصمة (قلعة أنطونيا). لذلك لم يمنع اليهود الرومان من إرسال النار إلى القاعة، مع أن ذلك كان ضد إلههم، وردوا أيديهم إلى أوراكهم عند رؤية النار المنتشرة، وأعطوها فريسة حتى كانت نافع لهم" (الحروب XNUMX: XNUMX).

وحتى في هذا السياق لا بد من الإشارة إلى خطاب أغريبا الثاني الذي حاول قدر استطاعته ثني المتمردين عن اندلاع التمرد، وذلك أساسًا على أساس التخويف المتوقع من أنهم قد يخربون المعبد، كجزء لا يتجزأ من المعارك. ومن المؤكد أنه ليس من الواضح ما إذا كان أغريباس هو الذي ألقى الخطاب بالفعل، أو ما إذا كان يوسف بن متثيا قد أعاد كتابته بعد خراب الهيكل وخرابه، وكشخص تأثر بلا شك بحقيقة الخراب والتخريب والتدمير. نار. على أية حال، فإننا نرى أمام أعيننا ظاهرة تدنيس وتدنيس جبل الهيكل على يد المتعصبين الذين كانوا أول من أشعلوا النار فيه.

كان استخدام النار من قبل المتمردين المتعصبين يهدف أيضًا إلى محاصرة الرومان. وفي إحدى الحالات تراجع المتمردون خوفاً، وعندما هاجمهم الروم، أشعلوا النار في الفراغ الموجود بين عوارض القاعة وسقفها، والذي كان مملوءاً سابقاً بالأغصان الجافة والطين والقطران، وأضرموا النار في القاعة بأكملها "عندما صعد فجأة لهب نار إلى الأعلى" ، بحسب يوسف بن متى في مقالته التي تمت مناقشتها. هلك العديد من الرومان من النار ومعهم اليهود، وبعضهم من المتمردين أنفسهم.

ولما انتهى الرومان من صب البطاريات، أمر تيطس في اليوم الثامن من شهر لاوس (شهر آب) بتقريب الكباش الحديدية من الرواق الغربي للمعبد الداخلي، أي "المعونة". ورافقت هذه الخطوة اشتباكات عنيفة بين الجانبين. بأمر من تيطس، أُضرمت النار في باب المعونة، وامتدت إلى محيطه. انتظر الرومان حتى التهمت النار البوابة ومحيطها، ثم أخمدوا النار وفتحوا طريقًا واسعًا بما يكفي لاختراق قوات فيلقهم.

في هذه المرحلة، عندما بقيت مسألة اقتحام الهيكل فقط، وقعت حادثة غريبة وغير عادية إلى حد ما في سير الحرب برمتها. يجمع تيطس في خيمة قيادته قادة القوات الرومانية، وعددهم ستة (قائد جميع القوات، وأربعة قادة فيلق، ووالي اليهودية)، إلى جانب مفوضين آخرين وكبار الضباط. دعاهم تيطس معًا لمناقشة ما سيحدث للهيكل. واقترح بعضهم هدم الهيكل، لأن اليهود حسب رأيهم لن يتوقفوا عن التفكير في التمرد ما دام الهيكل قائما، وكان هناك من اقترح الحفاظ على الهيكل إذا توقف اليهود عن تمردهم، وليس - أشعل النار فيه. "ولكن تيطس" - يروي يوسف بن متى - "أظهر رأيه أنهم لن يأتوا لينتقموا من هذا البيت الذي لا روح فيه، من أجل خطايا الإنسان وتدمير البناء العظيم بالنار، لو كان اليهود أيضًا فصعد إليها ليقاتل من هناك، فإن هذا الشيء يكون ضررا على الروم، وإذا بقي الهيكل في مكانه جعل جوهرة في تاج مملكتهم». وانتهى المنتدى بتحذير تيطس الواضح من الإضرار بالمعبد، وفي هذه الأثناء يستمر بقوة في إخماد بقايا الحريق في منطقة الغزو الروماني.

لا يُنظر إلى تعليمات تيطس على أنها موثوقة وأصلية في ظاهرها، ويرجع ذلك إلى السخرية التي التصقت بقراء اليوم الفضوليين من ناحية، وبسبب استيعاب الذنب الروماني والقسوة الرومانية وتبعاتها. التخريب، وخاصة تجاه شعب إسرائيل، كما ساد على مدى قرون عديدة من الدراسة الرسمية وغير الرسمية في المجتمعات اليهودية في أوروبا، ثم في المجتمع الصهيوني ومنذ تأسيس الدولة حتى يومنا هذا.
ومن المناسب في هذا السياق التأكيد على ما ليس معروفًا جيدًا لدى المحققين الساخرين، وهو أن الرومان عادة ما كانوا يحمون المعابد المحلية للشعوب الخاضعة للسيطرة والمستعبدة، وهذه حالات قليلة نادرة مثل التدمير الشامل الذي فرضه الرومان على قرطاج (قرطا حدتا) بعد الحرب البونيقية الثالثة. ولأسباب عملية أيضاً - وليس لإشعال جمر التمرد؛ لأسباب طقسية سحرية - الخوف من انتقام الآلهة المحلية (كان الإيمان في العصور القديمة محليًا)، وأيضًا لأسباب تتعلق بالهيبة - بدون بقايا معبد، أو نصب تذكاري آخر، لم يكن العالم يعرف، وفقًا للرومان، من انتصر ومن هزم. تؤكد هذه النقاط تعليمات تيطس بشأن الهيكل.
وتجدر الإشارة بالمناسبة إلى أن اللقاء الدرامي بين القيادة الرومانية وبيت تيطس متضمن في أدب الحكماء، وإن كان بصيغة مدراشية.

ويواصل يوسف بن متى وصف ما حدث بطريقة درامية للغاية - "عاد تيطس إلى العاصمة وقرر مهاجمة الهيكل في فجر اليوم التالي على رأس كل جيشه وقهره، ولكن الله قد أمر بالفعل منذ الأول أيام لإشعال النار في الهيكل وهنا يأتي يوم القيامة في نهاية الزمان، وهو اليوم العاشر من شهر لوس (آب) ... ومن أيدي اليهود خرجت النار للرب أول مرة ومنهم كان السبب. لأنه بعد أن غادر تيطس ساحة المعركة مرة أخرى، أخذ المتمردون استراحة وخرجوا مرة أخرى لمحاربة الرومان. واشتبك حراس الهيكل مع الحاقدين (الرومان) الذين كانوا يطفئون النار (في الفناء الداخلي لبيت الله) وأغروا اليهود وطردوهم إلى الهيكل" (حرب 6: 4). بمعنى آخر، دخل المتمردون أنفسهم في حالة من النشوة والجمود "سأموت عقليًا بـ..." وطلبوا منع الرومان من إطفاء النار. بعد كل شيء، كان ينبغي عليهم إنقاذ المعبد الذي كان على وشك أن تشتعل فيه النيران، لكنهم لم يفعلوا ذلك. في غضبهم، مثلما أحرقوا كنوز الطعام في أورشليم الجائعة، وقاموا "بعمليات" إجرامية لتصفية الحسابات أثناء الحصار، كانوا مستعدين لأي شيء، بما في ذلك تدمير الهيكل.

ونهاية القصة معروفة ومظلمة: خلافًا لتعليمات تيطس، ألقى أحد جنود الفيلق شعلة مشتعلة من خلال النافذة على جدران المعبد الخشبية، وسيطرت النار على المبنى تمامًا مثل النار. نار في حقل من الشوك. وعندما علم تيطس بالأمر، قفز من سريره وأمر الجند بإطفاء النار، ولكن دون جدوى. لقد فات الأوان، وفي خضم كل هذه الضجة وضجيج المعارك، التهمت النيران المعبد، بينما ذبح جنود الفيلق المتمردين في غضب الهجوم. "هكذا كان الهيكل يأكل النار بالرغم من الإمبراطور (تيتوس الذي سيصبح إمبراطورًا) وغضبه" - يختتم جوزيف بن ماتيو القصة الدرامية عن عوارض المعبد أثناء الحصار. وبعد ذلك تتكشف كلمة تيطس أمام سكان أورشليم. ليس فرحاً بالعيد، بل خيبة أمل رهيبة من حركة التمرد اليهودية التي التهمت كل شريحة جيدة من السكان منذ بداية أيام استيلاء الرومان على السلطة في أيام بومبي. كما خاب أملي من الكلمات التصالحية التي أظهرها الرومان تجاه المتمردين في بداية التمرد وأثناءه، "أما أنتم" - يتابع تيطس ويقول بألم وغضب - "لقد تعبتم من كل كلامي، وقد تعبتم أيديكم". أرسل النار إلى المعبد".

المصادر الحكيمة لا تلوم تيتوس أو فيسباسيان على تدمير المعبد وحرقه. واللوم يقع على عاتق المتمردين المتعصبين. يؤكد هذا الموقف المصداقية التاريخية ليوسيفوس. أعضاء السنهدريم بعد تدمير الهيكل الثاني صرحوا على وجه التحديد: "الهيكل الثاني... لماذا السيف؟ لأنه كان فيه كراهية لا مبرر لها" (التلمود بابيلي، رسالة يوما، 9 12 ب). وما هي الكراهية غير الضرورية وغير الضرورية التي قصدها الحكماء عندما قالوا هذا؟ ليس من أجل المواجهة بين المتمردين المتعصبين ومعارضي التمرد، ولكن من أجل حرب الأخوة الدموية بين المتمردين فيما بينهم. يتم هنا توجيه انتقادات حادة، ولو بشكل غير مباشر، تجاه من تسببوا في التمرد، ويدعم ذلك موقف الحكيم المتحفظ تجاه التمرد بشكل عام ضد الرومان، ومن هنا رؤية المتمردين مذنبين في تدمير البيت واحتراقه طريق قصير جداً.

إن إلقاء اللوم على الرومان وتيطس في الذاكرة التاريخية لشعب إسرائيل على مدى أجيال، يذكّر بالرسالة الساخرة التي تنبثق من مسرحية "قصة الضواحي"، عندما توجه مجموعة البورتوريكيين سهام اللوم على وضعهم الصعب في كل الاتجاهات - إلى الشرطة، والأخصائي الاجتماعي، والمحاكم، والمجتمع بشكل عام، ولا تكلف نفسها عناء إظهار المرآة أمام وجهها، وهذا في الأغنية الجميلة عزيزي الضابط كروبكي.

ومن المثير للاهتمام بالمناسبة أن الذاكرة التاريخية الجماعية تنسب أيضًا تدمير الهيكل الأول إلى البابليين بقيادة نبوخذنصر، لكن التدمير كان نتيجة سلسلة من التمردات العبثية في بابل، ومن هذه التحركات الوهمية لقي الهيكل الأول نهايته المأساوية، وهكذا يشهد النبي إشعياء في رؤياه أنه قد كتب بالفعل: "أسرعوا أبناءكم، من هلاككم وأعدائكم يخرجون منك" (إشعياء مت 17).