تغطية شاملة

مرة أخرى، يدور جدل حول مسألة ما إذا كانت مملكتي داود وسليمان كما هي موصوفة في الكتاب المقدس بالفعل

كيف يعرف زميلي الأكاديمي أن الملك شيشق غزا أرض إسرائيل عام 925 قبل الميلاد؟ * مقال نقدي للبروفيسور إسرائيل فينكلشتاين حول تأريخ الطبقات الأثرية في تل رحوف يعيد إحياء الجدل حول موثوقية الوصف الكتابي لعهدي داود وسليمان

ران شابيرا، هآرتس

تل ريهوف يرفض البروفيسور مزار ادعاء فينكلشتاين بأن عينات نواة الحبوب لم تكن نظيفة
تل ريهوف يرفض البروفيسور مزار ادعاء فينكلشتاين بأن عينات نواة الحبوب لم تكن نظيفة

من بنى مدن جازر وحاصور ومجدو؟ وينسب سفر الملوك الأول تأسيسها بما فيها من قصور فخمة وتحصينات رائعة إلى سليمان. لسنوات عديدة، اتبع علماء الآثار والمؤرخون في الفترة التوراتية خطى البروفيسور ييجال ييدين، الذي ذكر أن الاكتشافات في الحفريات في هذه المواقع تتوافق مع الوصف الكتابي.

ووفقا لهذا الرأي، فإن النتائج في المواقع الثلاثة، وجميعها لها ثقافة مادية مماثلة، تشير إلى أنه خلال الفترة التي تم فيها إنشاء جازر وحاصور ومجدو - القرن العاشر قبل الميلاد - كانت أرض إسرائيل دولة سياسية متطورة وقوية. كيان. وكان هذا الكيان هو المملكة المتحدة بقيادة داود وسليمان.

في السنوات الأخيرة، كان هناك من يتحدى هذا التصور، وعلى رأسهم البروفيسور إسرائيل فينكلشتاين، من معهد الآثار في جامعة تل أبيب. وبحسبهم فإن الثقافة المادية التي ينسبها دين وخلفاؤه إلى فترة المملكة المتحدة تعود في الواقع إلى أيام بيت عمري، أي إلى المملكة الشمالية في القرن التاسع قبل الميلاد. ويعتقدون أنه في القرن العاشر لم يكن هناك كيان سياسي متطور في المنطقة وأن الوصف الكتابي لا يتوافق مع الواقع.

سلسلة تواريخ مبنية على فحص نواة الزيتون ونواة الحبوب من تل رحوف، نشرها قبل بضعة أشهر البروفيسور عميحاي مزار من معهد الآثار في الجامعة العبرية، أضافت نقاطا لمؤيدي النهج الذي بموجبه هناك حرفيا في وصف الكتاب المقدس. بالتعاون مع الدكتور هندريك بروينز من جامعة بن غوريون في النقب، قام البروفيسور مزار بفحص العديد من حبات الزيتون وحبوب الحبوب الموجودة في تل رحوف، جنوب بيت شان. تم اختبار القشور والحبوب في مختبر بجامعة جرونينجن بهولندا، المتخصصة في التأريخ بناءً على قياس نظير الكربون 14. ويتكون هذا النظير في كل جسم عضوي - نبات أو حيوان - ويتلاشى بعيدًا عن الجسم. يوم يموت. إن القياس الدقيق لكمية نظير الكربون 14 المتبقي في بقايا الحيوان أو النبات يجعل من الممكن تحديد مقدار الوقت الذي انقضى منذ وفاته.

أسفرت نتائج الاختبار عن سلسلة من التواريخ، مما جعل من الممكن تأريخ تسلسل الطبقات في تل رحوف. وبحسب تفسير مزار وبروينز، فإن طبقتين من طبقات التل تعودان إلى القرن العاشر قبل الميلاد، ودمرت إحداهما، الطبقة الخامسة، بنيران شرسة. وفي رأيهم أن الحريق حدث في النصف الثاني من القرن العاشر قبل الميلاد. التاريخ يتوافق مع الفترة التي غزا فيها فرعون شيشق أرض إسرائيل. يذكر الكتاب المقدس غزوة شيشق بعد خمس سنوات من وفاة سليمان، أي عام 925 ق.م. حسب الفهم المقبول. كما تم توثيق رحلة شيشق في نقش كبير تركه الملك المصري في معبد آمون بالكرنك. تم اكتشاف جزء من شاهد قبر من أيامه في مجدو.

وفي مقال نشره مزار وبروينز في مجلة "ساينس" في شهر مايو من هذا العام، أوضحا أن التأريخ الدقيق للطبقة V في تل رحوف يسمح بتأريخ طبقات الاستيطان لتلك الفترة في العديد من المواقع التي تم فيها اكتشاف ثقافة مادية مماثلة، ومن بينها الطبقات في مجدو وحاصور حيث تم العثور على المباني الأثرية. وبالتالي، فإن التأريخ يقدم دليلاً غير مباشر على أن المملكة المتحدة لم تكن من نسج الخيال أو إعادة كتابة لاحقة.
لكن فينكلستين لا يتفق مع الطريقة التي أجريت بها اختبارات المواعدة والاستنتاجات المستخلصة منها. وفي مقال رد نشره نهاية تشرين الأول/أكتوبر في مجلة "العلم" بالتعاون مع البروفيسور إيلي بياسيتسكي من كلية الفيزياء وعلم الفلك في جامعة تل أبيب، أثار سلسلة من سوء الفهم حول أبحاث مزار وبروينس.

ووفقا له، فإن سلسلة التواريخ التي نشرها مازر وبروينس تعتمد فقط على بعض العينات المأخوذة من الموقع. ولم يذكروا عينات أخرى تم اختبارها في مختبرات معهد وايزمان وجامعة أريزونا والتي تبين منها أن نواة الزيتون ونواة الحبوب من نفس الطبقات في تل رحوف تعود إلى فترة لاحقة. ويضيف ويدعي أن العينات التي شملها الاختبار الذي أجراه مزار وبروينز لم تكن كلها نظيفة بما فيه الكفاية. "في تل رحوف هناك ثلاث طبقات متقاربة للغاية، حيث الخزف هو نفسه. يقول فينكلستين: "إذا كان هناك تلوث في العينات المأخوذة من هذه الطبقات، فمن المستحيل معرفة الفرق بينها".
لا يختلف فينكلشتاين حول طريقة الاختبار فحسب، بل أيضًا حول تفسير النتائج. ووفقا له، ليس من المؤكد أن الرحلة التي قام بها إلى أرض إسرائيل كانت بالفعل عام 925 قبل الميلاد. إن الاعتماد على ذكر الرحلة في الكتاب المقدس لربط تأريخ طبقة معينة بحدث ربما وقع في نفس التاريخ تقريبًا ليس صحيحًا.

وفي مقال رد نُشر جنبًا إلى جنب مع مقال فينكلشتاين وبياسيتسكي، يعترف مزار بأن التاريخ الدقيق لرحلة شيشك غير معروف. بالتعاون مع بروينز والدكتور هانز فان دير فولت من جامعة جرونينجن، الذي أجرى اختبارات تأريخ الحبوب وقرون الزيتون، يوضح أنه تم حذف نتائج الاختبارات السابقة من تل رحوف، لأنها أنتجت نتيجة متسقة التناقض في التواريخ. أما الادعاء بأن العينات التي لم يستخدموها لم تكن نظيفة، فوفقاً لمزار كانت جميعها ذات جودة عالية وتم أخذها من أماكن يمكن ربطها يقيناً بطبقة معينة في الموقع. أدلة إضافية، مثل الفخار الموجود في الغرف التي تم أخذ العينات منها، تدعم تواريخ الحصول عليها. إن اتساق سلسلة التواريخ التي تم الحصول عليها في الاختبارات يثبت أيضًا، وفقًا لها، موثوقية النتائج.

تعليقات 5

  1. يربط الكتاب المقدس رحلة شيشق بأيام رحبعام ويربعام. واستناداً إلى الكتب المقدسة المصرية، نعلم أن رحلة شيشق حدثت بالفعل، كما ورد في الكتاب المقدس. ولكن إذا لم يكن لدينا يقين أن حملة شيشق حدثت عام 925، فليس لدينا أيضًا يقين أن أيام رحبعام ويربعام كانت عام 925.

  2. يرى كل شيء
    هذا؟ فقط "أخار إسرائيل"؟ وماذا عن «زرع غريب في جسد الأمة»؟ وعبارة مثل "مدمروكم وأعداؤكم" الخ؟

    تتفاجأ لأنه من الممكن أن يكون ما يقوله فينكلستين صحيحا وما هو مكتوب في كتابك قصة مثيرة وليس أكثر؟

    هل لديك أي شيء موضوعي لتقوله عن أجساد الأشياء؟ من فضلك. إذا كان كل ما لديك هو جسد المتحدث، والمزيد من هذا النوع التحريضي والقذر، فيمكن تلخيصهما في بركة مياه قديمة.

ترك الرد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها *

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.