أي من الأسماء الشائعة هي: بن خوسبا، بن خوسبا، بر خوزيبة أو "ببساطة" بار كوخبا؟
L3 بوعمر على الباب وأنا آسف بأنانية إذا قمت "كالعادة" بمقاطعة فرحة العيد في الطفيلي باسم موضوع القائمة - بن كوسبا، بن كوسبا، بار خوزيبة أو "ببساطة" بار كوخبا.
سأدعوه بإذنك، وأيضا بدون إذنك، باسم بن كوسفا، ولماذا؟ في الحال!.
إن مصادر ثورة بن كوسابا، تلك التي اندلعت عام 132 م وانتهت عام 135 م، ليست كثيرة، مقارنة، على سبيل المثال، بشهادات يوسف بن متيهاهو الغنية والمتنوعة التي تصف ما يعرف بالثورة الكبرى (73- 66 م).
تم العثور على دليل الثورة المعنية في أدب الحكماء، وعملات الثورة، وفواتير الثورة، والتأريخ الروماني، والمصادر الكنسية المسيحية.
وماذا سنتعلم منهم فيما يتعلق باسم زعيم التمرد؟
وفي الأساطير المرتبطة بالتمرد، مثل القصة الأسطورية عن الديك والدجاجة التي رسم لها سيف "تور مالكا" (التلمود البابلي، جيتين 9، ص 1)، ربما كانت أحد معاقل التمرد، ربما هو جبل الملك، أو باليونانية - "جاي باسيليكي"، تظهر شخصية أسطورية، لئلا يظهر أحد قادة التمرد، أو القائد في حد ذاته، واسمه "بار دروما" أي الجنوب. واحد، ربما من اللد. وبحسب المصدر، فإن القدرات البدنية لبار دروما مثيرة للإعجاب وأسطورية، فقد تمكن من القفز بطول ميل روماني (حوالي كيلومتر ونصف) وضرب الرومان. ربما نوع من الصورة لقدرة الهجوم السريع والمفاجئ والمفاجئ.
في توشتا سبت، الفصل 15، هالاخا 9، يشهد الحاخام يهودا كأحد قادة جيل ما بعد التمرد، فيما يتعلق بمرسوم هادريان، عن أصل التمرد واسمه "بن خوزيبة". كما يطلق مدراش سيدر أولاد رباح (باراشا ل.) على التمرد اسم "حرب بن خوزيبة".
في رسالة السنهدرين من التلمود البابلي (تزج ص 2) يقال عن انتحال شخصية زعيم التمرد على أنه المسيح ولذلك تم إعدامه من قبل السنهدريم. وكان اسم المحتال "بار خوزيبا" الذي نصّب نفسه ملكاً بحسب السنهدريم.
في القصة الشهيرة التي تكشفت عن جدل بين حكماء السنهدرين حول مسألة ما إذا كان زعيم التمرد يستحق أن يُدعى المسيح، حث الحاخام عكيفا على الآية "طريق نجم من يعقوب" (بامدبار 17: XNUMX) أي مثل بلعام "طريق كذاب من يعقوب". الحاخام عكيفا كد هوه هامي (عندما رأى) بار كوزفاه، قال هوه: دين هو ملكا ماشيا (هذا هو ملك المسيح" (يروشالمي التلمود تعانيوت الفصل XNUMX ص XNUMX). ويترتب على ذلك أن اسمه كان " بار كوزفاه" أو "خطأ".
ننتقل إلى مصدر نقودي، بطبيعته، وهو، من حيث المبدأ، أكثر موثوقية بكثير من الأدب التلمودي. هذه هي عملات التمرد، عملة زعيم التمرد، الذي كان لسك العملة، سواء كانت عملية سك أولية أو ثانوية (من العملات المعدنية الموجودة)، نية سياسية ودعائية واضحة. ولا ننسى أن هذه العملات تم إنتاجها وتوزيعها بتوجيهات وإشراف القائد. وما الاسم الذي يظهر هناك؟ دعونا نلقي نظرة على إحدى العملات المعدنية التي يظهر عليها النقش الواضح - "شمعون بن كوسبا النبي (أي - الرئيس) على إسرائيل". هنا، ولأول مرة، يظهر تأكيد نقودي ليس فقط لاسمه - "بار خوسبا"، ولكن أيضًا لاسمه الأول - "شمعون".
ومن المثير للاهتمام أنه في أحد التقاليد التلمودية (تلمود القدس من آشر الثاني، الفصل 1 نيب، ص 4) يقال: "لا يتم تدنيس عملة متمردة (أي متمردة) مثل بن خوزابيا (ذلك)". أي: يحرم تخليص الثمر فيه ليأتي به إلى القدس). يوجد في التقليد التلمودي تأكيد مثير للاهتمام للعملات المعدنية المزيفة من ناحية، ومن ناحية أخرى يقدم انتقادًا رافضًا للتمرد.
ومن هنا سننتقل إلى رسوم التمرد، وهي أيضًا موثوقة وجديرة بالثقة، وعلى الأقل في الجانب الفني واللغوي. وقائد الثورة هو الذي كتبها وهو الذي وقع عليها. وفي عقد إيجار العازار بن هاشيلوني من عام 133 م، يظهر زعيم التمرد بهذه اللغة: "شمعون بن كوسابا، نيسيا (رئيس) إسرائيل"، وفي النهاية يوقع على النحو التالي: "شمعون بن كوسابا من معمارا". "، وهكذا في جميع أعماله، مع أنه يظهر أحيانًا بالاسم الخاص فقط - "شمعون".
ومن المثير للاهتمام بالمناسبة، وهذا ما كنت أجادل فيه منذ سنوات، فمن خلال دراسته ليس من الممكن على الإطلاق التعرف على إدارة التمرد أو الحرب أو المعارك وعلى الأقل التحضير للأحداث العسكرية، وهو ما يتناسب مع انظر إلى بن خوسفا كمقاول روماني من الباطن (موصل)، ربما مثل داود في ذلك الوقت تحت سلطة أخيش ملك جت، الذي زاد من قوته ومكانته من خلال المعاملات العقارية في المنطقة المعروفة باسم "دولة التمرد".
إذن، على أية حال، ما هو اسم "بار كوخبا" بالنسبة لنا؟ والبندق موجود في كتابات أب الكنيسة يوسابيوس الذي عاش بعد الثورة بمئات السنين، فيقول: "في تلك الأيام، كان جيش اليهود يقوده رجل واحد اسمه بار كوخبا. "يعني - نجم، رجل يقتل ويغش، استطاع أن يسرق عقلهم (اليهود)، نزل إليهم كالنجم من السماء" (التاريخ الكنسي 6: XNUMX). يبدو أن يوسابيوس استخدم مدراش الحاخام عكيفا على الآية الكتابية في اتصال مسياني.
وفي وقت لاحق من كلامه يؤكد يوسابيوس أن "كوكبا دوق الطبقة اليهودية قتل المسيحيين بكل أنواع التعذيب..."، ليعلم من ناحية كتاباته الرائجة ومن ناحية أخرى عن وقاحة الكتابة. القائد.
ما ينشأ من كل ما سبق، بناءً على بيانات الموثوقية والجدارة بالثقة، هو أنه يجب قبول "بطلنا" باعتباره كوسفا بالفعل أو ابن كوسفا.
فلماذا يعرفه الجميع على أي حال وهو نجم بالفعل؟ يجب الافتراض أن اختراق بن خوسفا في فضاء التاريخ قد ولد بالفعل في كوخبا فيما يتعلق بنمو الحركة القومية الصهيونية. هذه الحركة التي استمدت قوتها التاريخية من العمليات القومية التي ابتليت بها أوروبا نحو النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وكغيرها من الحركات الوطنية سعت إلى شخصيات أبطال من الماضي لتحويلهم إلى أيقونات إعجاب وارتباط حولها. عوامل الهروب العاطفي ومن الأبطال البارزين في هذا السياق كان بن خوسفا، ولماذا بار كوخفا؟ والسبب هو النسخ من المصادر الأوروبية التي اعتمدت اسم القائد من الحروف المسيحية من إرث يوسابيوس.
في المؤتمر الصهيوني الثاني، في عام 1898، ألقى ماكس نورداو، اليد اليمنى لهرتسل ومقربه، خطابًا ناريًا بعنوان - "Muskuljudentum" باللغة الألمانية، بالطبع، والذي جمع فيه بشجاعة بين النهضة الوطنية والنهضة الثقافية والمادية، وطالب الحاضرين ببذل جهود حثيثة - تعبوا من أجل غرسها في نفوس الشباب خاصة إحياء القيم القديمة وتبني أبطال الماضي مثل المكابيين وبار كوخبا. وبعد حوالي أسبوعين، وبإلهام من الخطاب، تأسس نادي رياضي يهودي صهيوني يسمى "بار كوخبا برلين"، ومن ثم "بار كوخبا فيينا" وتبعتهما شبكة الأندية المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا.
بعد ذلك بقليل، كتب شاؤول تشيرنيهوفسكي أغنية "بيتارا" لتقوية شخصية بار كوخفا وساهم ليفين كيبنيس بمهاراته في أغنية الأطفال "بار كوخفا" عن قتاله مع آريا كيمين يعقوب في طبعة حديثة، والباقي هو التاريخ.
وأخيرًا - استعدادًا لتجمع المكابية الأول عام 1932، اقترح المنظمون أن يسمى الحدث والسنة بشكل عام بعام بار كوخبا، وقيل في المنشورات أن الحدث سيحدث بعد 132 قرنًا من الثورة (نحن كانت من عام XNUMXم)، ومن هنا زادت الهجرة إلى إسرائيل. حسناً، ما لا يتم وما لا يتم تسخيره لصالح المؤسسات الوطنية.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 4
ما هي العلاقة بين بار كوخبا وإل جي باومر؟
مئات الآلاف يأتون إلى قبر شمعون بار يوشاي في لاغ بعومر.
ولم أسمع عن رحلة حج إلى قبر بار كوخبا في لاج بعومر!
وهذا تحريف ليوم "العطلة" لأسباب مفهومة لإذلال راشبي الذي كان عالما وجعل اليوم يوم مدح للمحارب الذي ربما كان في ذلك الوقت.
"في رأيي، ينبغي تحقيق التطلعات الدينية لليهودية. ولكن ليس من المجدي تدمير أهمية اليهودية. وتنفيذ الانحدار (الانحطاط إلى التضحية الحيوانية). أو إتلاف المباني الدينية. وتشمل هذه إضافة كنيس وطني، مقر للحاخام الأكبر، ومتحف يهودي. هكذا سيكون المركز الوطني. عسى أن يوحد يهود العالم. ويمنع أيضًا تشويه التاريخ في أيدي المسلمين.
شريط من الغباء والجهل والظلام وعبادة الأصنام.
وقريبًا سترون كم يوجد في إسرائيل مئات الآلاف من الوثنيين الذين يتمتعون بحقوق خاصة