هل نحن على أعتاب الثورة؟

يوم الخميس القادم 14.7.11 الساعة 18:30 سيحاضر نير لاهاف في بيت الشطرنج في تل أبيب في مؤتمر بعنوان الشخصية والمجتمع والتقدم حول العلاقة بين الثورات الاجتماعية والتكنولوجيا. ومن هذه الارتباطات هناك إشارات إلى أننا نشهد اليوم بداية ثورة اجتماعية جديدة. 

على مر التاريخ، من الممكن العثور على روابط مثيرة للاهتمام بين موضوعات لا يبدو أنها ذات صلة. من الممكن إيجاد روابط بين المجتمع والثورات الاجتماعية وبين وجهات النظر الفلسفية والفن والعلوم والتكنولوجيا في ذلك الوقت. وفي النهاية، هناك ارتباط وترابط بين كل هذه القضايا، ولا يمكن فصل قضية عن الأخرى. فلو عدنا مثلاً إلى الوراء حوالي 600 سنة سنصل إلى أيام عصر النهضة وبداية الثورة العلمية. وفجأة استيقظ الإنسان وتذكر أن لديه إمكانيات هائلة، وأدرك أنه مسموح له استغلال هذه القدرات وتطويرها، حتى لو ادعت الحكومة غير ذلك. لقد كانت ثورة حقيقية، فجأة بدأ المزيد والمزيد من الناس يضعون الفرد وقدراته في المركز وليس الدين الذي كان حتى ذلك الحين يسيطر على المجتمع بطغيان كبير.

بدأ الأمر من خلال الفن الذي بدأ يعكس هذه الأفكار (مثل مايكل أنجلو) وانتقل إلى الفلاسفة الذين كتبوا وطوروا هذه الأفكار (مثل فرانسيس بيكون ورينيه ديكارت)، وأول العلماء الذين أخذوا بفكرة قدرة العقل الفرد نحو قدرة الإنسان على فهم وتفسير الطبيعة كلها دون الحاجة إلى الدين والوحي الإلهي الذي يشرح الأشياء (على سبيل المثال كوبرنيكوس وجاليليو). يليق بزمن يؤمن بقدرات الإنسان العظيمة، فلا يوجد فصل واضح بين هذه المجالات، ويمكن لأي شخص أن يطور نفسه في كل هذه المجالات. هكذا تشجع هذه الفترة شعب أشكولوت. على سبيل المثال، ليوناردو دافنشي هو فنان ومهندس وعالم في نفس الوقت، ورينيه ديكارت هو أيضًا فيلسوف يدرس جوهر الواقع، وهو عالم رياضيات وعالم يدرس الطبيعة والجسم البشري.

خلق الإنسان - مقتطف من جدارية مايكل أنجلو على سقف كنيسة سيستين. انتبه إلى الرمزية في اللوحة. يلمس الله الإنسان بإصبعه فينظر كل منهما إلى الآخر مباشرة. هذه هي فكرة أن الإنسان لا يختلف كثيرًا عن الله وأن الإنسان لديه قدرات الله. وهناك من يزعم أن الشكل الأحمر الذي تظهر فيه الملائكة والله يشبه شكل الدماغ وليس صدفة. ينقل كل مايكل أنجلو فكرة أنه بمساعدة العقل يمكن للإنسان أن يفهم الخليقة والله.

استمرت هذه الفترة الرائعة، وفي نفس الوقت الذي حدثت فيه الثورة العلمية، تم إنشاء فترة التنوير أيضًا. هؤلاء هم الفلاسفة والثوريون الذين أخذوا الأفكار حول مركزية الفرد وقدراته وقرروا التعبير عنها في المجتمع والدولة. وفجأة، يتم تذكر فكرة الديمقراطية التي اخترعت في أثينا القديمة، وتضاف إليها حقوق الإنسان والحرية والمساواة. ويتم خلق رؤية قيمة جديدة تحاول استبدال القيم القديمة للدين، وهي نظرة لم يعد فيها المثل الأعلى هو الله وتعاليمه، بل تحقيق قدرات الإنسان العظيمة بأي طريقة يختارها الفرد، وفي المقام الأول طريق العقل والعقلانية. ومن هذا المثل الأعلى يتم اختيار القيم الأساسية للمجتمع، قيم الحرية والحرية الشخصية والمساواة لكل شخص بغض النظر عن هويته.

لقد حدث تحقيق هذه الأفكار الفلسفية في المجتمع، على سبيل المثال، في الثورة الفرنسية وولادة الولايات المتحدة. وفجأة قامت الدولة ليس على أساس عرقي، ولا على أساس ديني، وليس على أساس العرق، بل على أساس ثوري هو الإنسان وإدراك قدراته. وجاء الدستور الأمريكي ليضمن الحقوق الأساسية للفرد حتى يتمكن من ممارسة نفسه بحرية. وفي رأيي أن العلم والديمقراطية والليبرالية هي من بين النجاحات الرئيسية لهذه الثورة. لاحظ كيف طوال هذه الثورة، تواصلت الفلسفة والعلم والفن والمجتمع وأثرت على بعضها البعض. والسؤال الآن هو كيف ظهرت التكنولوجيا في الصورة؟

ومن المثير للاهتمام أن نكتشف أنه في بداية عصر النهضة كان هناك اختراع تكنولوجي مهم للغاية، وهو اختراع من شأنه أن يغير مسار التاريخ الأوروبي والإنساني - ثورة الطباعة ليوهان جوتنبرج. كانت الطباعة لا تزال أمامه، لكنه أدرك أنه يمكن تحسين عملية الطباعة وتقصيرها باستخدام قوالب من الحروف الفردية المملوءة بالحبر. بدلاً من تحضير قوالب طويلة لصفحات كاملة، يمكنك تحضير الصفحة المطلوبة بمساعدة قوالب الحروف وتغييرها بسهولة وطباعتها عدة مرات. حتى ذلك الحين، لم تتم طباعة كميات كبيرة من الكتب، ولكن تم حفظ عدد قليل فقط من النسخ الفردية في المكتبات. أصبح من الممكن الآن طباعة كميات كبيرة من أي كتاب بتكلفة زهيدة وتوزيع الكتب في جميع أنحاء أوروبا. وكانت المطابع تبحث عن كتب جديدة لطباعتها وتوزيعها وكان المثقفون يبحثون عن طرق لنشر أفكارهم بسهولة. وبمساعدة طباعة الكتب، انتشرت أفكارهم بسرعة في جميع أنحاء أوروبا، وبالتالي اكتسبوا القوة والنفوذ على أعداد متزايدة من الناس. حتى نهاية المطاف كانت الأفكار في الهواء وتأثر بها عدد كافٍ من الناس لإحداث ثورة اجتماعية. ولكي نفهم مدى التغيير الدراماتيكي الذي حدث، كان على المرء أن يرى القفزة في كمية الكتب الموجودة في أوروبا. وفي غضون خمسين عامًا منذ ثورة الطباعة، زادت كمية الكتب في أوروبا من بضع مئات من الكتب إلى نصف مليون كتاب. هذه هي الطريقة التي يمكنك بها الوصول إلى الكتلة الحرجة من الناس وخلق الثورات.

تستمر أفكار عصر النهضة والثورة العلمية والتنوير في التأثير على العالم حتى يومنا هذا. ويمكن القول أن ثورة حركة التنوير هذه لم تكتمل بعد وما زالت العديد من الحركات منذ ذلك الحين وحتى اليوم تناضل باسم نفس المثل الأعلى للوصول إلى حالة من الحرية وتكافؤ الفرص. ويمكن أن نعمم ضمن هذه الثورة الحرب الأهلية الأمريكية وتحرير الرجل الأسود من العبودية، ونضال المرأة في بداية القرن العشرين للحصول على الحقوق المتساوية وحق التصويت في الانتخابات، ونضال مختلف الشعوب. الدول للحصول على الاستقلال والتحرر من المحتلين مثل كفاح الهند وإسرائيل ضد البريطانيين أو كفاح دول أوروبا الشرقية للتحرر من الدكتاتورية السوفييتية في نهاية القرن العشرين.

ومن بين كل هذه الحركات هناك حركة أخرى حاولت أن تصنع ثورة حقيقية واكتسحت بعدها جمهورا واسعا ثار ضد المؤسسة وانعدام الحرية في إدراك الذات قدر استطاعتها. حركة الثقافة المضادة وأطفال الزهور في الولايات المتحدة الأمريكية من الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين. وكما هو الحال في عصر النهضة، يتذكر الإنسان فجأة قدراته العظيمة والحاجة إلى إدراك هذه القدرات، وبمجرد استحالة إدراك ذلك، يبدأ في القتال. وحتى في هذه الحالة كان هناك تعبير فني ومعظم هذه الثورة تمت بمساعدة موسيقى الروك الجديدة. رأى المبدعون الشباب الإمكانات الموجودة في الأسلوب الجديد وبدأوا في التعبير عن أنفسهم وأفكار الحرية والوفاء من خلال الموسيقى والكلمات.

لقد غيرت ثورة الستينيات المجتمع الغربي وقادته نحو مزيد من الحرية وتكافؤ الفرص. في تلك الفترة، نشأت حركة الحقوق المدنية الأمريكية، وناضلت ونجحت في دفع عملية المساواة بين السود والبيض. عززت الموجة النسوية الثانية مساواة المرأة، وتم تغيير الأعراف الاجتماعية القديمة والصارمة، على سبيل المثال تضاءل التشدد حول القضية الجنسية. ظهرت حركات من أجل حقوق مجتمع المثليين وظهرت أيضًا حركات بيئية في ذلك الوقت. إن أنماط الحياة التي تبدو لنا اليوم مقبولة وطبيعية بدأت في هذه الثورة وطالبت بحريتها.

مظاهرة دعم منذ الستينيات لتشريع عمليات الإجهاض وحق المرأة في أن تكون حرة في اختيار مصير جنينها بنفسها، دون تدخل الدولة. وهكذا تجدد الثقافة المضادة روح النهضة والتنوير وتدعو إلى إعطاء الإنسان المزيد من الحرية والحقوق المتساوية حتى يتمكن من تحقيق قدراته بالشكل الذي يراه مناسبا.

لقد خرجت هاتان الثورتان من نفس الفكرة الأساسية المتمثلة في إدراك قدرات الإنسان العظيمة وانطلقتا من الفن. في الحالة الأولى، لعب العلم والفلسفة دورًا مركزيًا وأثرا على الثورة الاجتماعية، وفي الحالة الثانية، كان الفن هو الذي استمر في تحديد النغمة ومساعدة الثورة الاجتماعية في تلك الأيام. تجلت هذه الثورة ليس فقط في تأسيس حركات سياسية جديدة ولكن أيضًا في المظاهرات الحاشدة والعديد من الاحتجاجات الطلابية التي أدت في النهاية إلى نهاية حرب فيتنام وفي البحث عن أنماط حياة بديلة وإنشاء كوميونات مختلفة.

فهل من الممكن أيضا في هذه الحالة أن نجد اختراعات تكنولوجية أثرت في الثورة؟

إذا قمت بفحص الاختراعات المهمة التي حدثت قبل اندلاع الثقافة الأمريكية المضادة، فستجد اختراعًا واحدًا يبرز على وجه الخصوص ويبدو مرتبطًا جدًا، وهو اختراع حبوب منع الحمل. دخلت حبوب منع الحمل سوق الأدوية حوالي عام 1957، أي قبل عقد من ذروة الثورة الثقافية المضادة. وفي الثقافة المضادة، خالفوا الأعراف الاجتماعية الصارمة والمؤسسات التقليدية التي تمنع تحقيق الذات حسب ما رأى الجميع وما رأى الجميع. تتعلق العديد من هذه الاتفاقيات بالمكانة الصارمة للرجال والنساء في المجتمع وأقدس مقدسات المجتمع، وتنظيم الحياة الجنسية. الترتيب بمساعدة إخفاء وقمع ومراقبة الحياة الجنسية والعلاقة بين الرجل والمرأة، بحيث تكون هناك قوانين واضحة وصارمة فيما يتعلق بما هو مسموح وما هو غير مسموح به في الأمر الجنسي. ولم تظهر هذه الاتفاقيات فحسب، بل ربما تطورت حتى يتمكن المجتمع من السيطرة على مسألة الإنجاب والأطفال وحل النزاعات. في الوقت الذي لا توجد فيه وسائل فعالة لمنع الحمل، يبدو أنه من أجل الحفاظ على مجتمع منظم، يجب اختراع قيود وقوانين صارمة فيما يتعلق بهذه القضايا.

ولكن الآن كل شيء قد تغير. بمجرد اختراع حبوب منع الحمل، أصبح من الممكن الحصول على حل فعال ورخيص للتحكم في حالات الحمل. لا نحتاج إلى قوانين وأعراف اجتماعية أكثر صرامة توقف قدرات الإنسان، وخاصة قدرات المرأة. لذلك، ليس من المستغرب أن تأتي بعد اختراع حبوب منع الحمل ثورة حقيقية وتحرر من القيود المفروضة على الحياة الجنسية ومكانة المرأة والرجل في المجتمع.

وفي ثورة كهذه يتوسطها بشكل أساسي الفن وتطور موسيقى الروك، لا يمكن أن نذكر الاختراع الذي بفضله يمكن خلق موسيقى الروك، واختراع الجيتار الكهربائي عام 1931 وظهور الجيتار الكهربائي كآلة موسيقية. عرفناها في عام 1949. وفي غضون عقد من الزمان، سيتم إنشاء نمط موسيقي جديد يسمى موسيقى الروك أند رول يعتمد على الجيتار الكهربائي، وفي العقد التالي سيتطور هذا النمط ويصبح موسيقى لها معنى يتجاوز الرقص، موسيقى الروك التي سوف مرافقة ثورة الثقافة المضادة.

مقتطف من فيلم وثائقي عام 1968 عن موسيقى البوب ​​في ذلك الوقت. بالطبع الإشارة هي إلى موسيقى الروك في أواخر الستينات، وهي موسيقى شعبية وليست كلاسيكية ولذلك اعتبرت موسيقى بوب. ثورة الثقافة المضادة - في يوم من الأيام كانت موسيقى البوب ​​فنًا. ومن المثير للاهتمام أن مقدم البرنامج يقارن بالفعل فترة النهضة بهذه الفترة.

مقتطف من فيلم وثائقي عام 1968 عن موسيقى البوب ​​في ذلك الوقت. بالطبع الإشارة هي إلى موسيقى الروك في أواخر الستينات، وهي موسيقى شعبية وليست كلاسيكية ولذلك اعتبرت موسيقى بوب. ثورة الثقافة المضادة - في يوم من الأيام كانت موسيقى البوب ​​فنًا. ومن المثير للاهتمام أن مقدم البرنامج يقارن بالفعل فترة النهضة بهذه الفترة.

لم يكن من قبيل الصدفة أنني اخترت هذين المثالين للعلاقة بين التكنولوجيا والثورات الاجتماعية. يمكنك العثور على العديد من الروابط عبر التاريخ، لكنني أعتقد أن هذه الأمثلة ذات صلة بعصرنا والثورة التي قد نكون على وشك الشروع فيها. ووراء هذين المثالين توجد نفس فكرة إدراك الإمكانات الهائلة التي تكمن في الإنسان، وبمتابعة الاختراعات والثورات التكنولوجية اقتربنا خطوة أخرى من تحقيق هذه الفكرة. يتم التعبير عن كل خطوة من هذه الخطوات في كسر الأعراف القديمة وإنشاء أعراف جديدة تعكس المزيد من الحرية وتكافؤ الفرص للفرد.

يتم التعبير عن أبسط علاقة بين التكنولوجيا والثورات الاجتماعية في استخدام التقنيات الجديدة لنشر الأفكار الثورية بسرعة. لكن الأمثلة التي قدمتها هي حالات خاصة أكثر. ولا يتم استخدام التقنيات الجديدة فحسب، بل إن الاختراعات الجديدة نفسها تعكس الفكرة وراء الثورة. فثورة الطباعة التي قام بها جوتنبرج، على سبيل المثال، تعكس فكرة أن الإنسان موهوب بما فيه الكفاية لفهم الطبيعة بنفسه وتطوير نفسه قدر استطاعته. توفر الكتب المطبوعة المعرفة وتجعلها في متناول أي شخص تعلم القراءة والكتابة. وبهذه الطريقة يستطيع الإنسان أن يطور نفسه بسهولة ويضيف المعرفة إلى رصيد المعرفة الإنسانية. وكما رأينا فإن حبوب منع الحمل تعكس أيضاً فكرة حرية الاختيار للشخص بشكل عام والمرأة بشكل خاص. لا يوجد شيء مثل الغيتار الكهربائي لنقل العاطفة والقوة المخبأة في واحد. تندلع قوة اللاعب من خلال هذه الآلة الكهربية. كل هذه الاختراعات تستخدم كامل إمكاناتها خلال الثورة. إنهم ليسوا مجرد أداة لنقل الثورة، بل يمثلونها.

ماذا يحدث فيما يتعلق بالتكنولوجيا هذه الأيام؟

لقد سمعنا جميعًا عن ثورة المعلومات، بل إننا نشارك في هذه الثورة التكنولوجية. ها أنا أكتب مدونة وأنشر آرائي وها أنت تقرأ وأنت تقرأ هذا وحتى تعلق. إنها ثورة تكنولوجية هائلة، وعلى رأسها اختراع الإنترنت ورمز WWW (اختصار لـ World Wide Web) الذي يتيح التجوال المريح عبر الإنترنت. أصبحت المعلومات رقمية ومتاحة لأي شخص لديه جهاز كمبيوتر واتصال بالإنترنت في العالم. من اختراع ملف MP3 وإنشاء مواقع إلكترونية حيث يمكن مشاركة المعلومات وتنزيلها بسرعة وبشكل مجاني (موسيقى، أفلام، صور، كتب)، ومن خلال مواقع الويب حيث يقوم المستخدمون أنفسهم بإنشاء معلومات جديدة مثل المدونات أو موقع اليوتيوب حيث يمكن تحميل مقاطع الفيلم. بفضل قوة الحوسبة القوية التي يتمتع بها كل كمبيوتر منزلي، يمكن لكل واحد أن يصبح استوديو تسجيل، واستوديوهات لتحرير الأفلام، ونشر الكتب، وما شابه ذلك. لذا، وبصرف النظر عن مقاطع الأفلام الرسمية، فإن معظم موقع YouTube يتكون من مقاطع فيديو أصلية أنشأها المستخدمون أنفسهم.

موقع ويكيبيديا هو جزء آخر من هذه الثورة. فجأة لم تعد بحاجة إلى موسوعات ضخمة يتراكم عليها الغبار في المنزل، كل شيء موجود على الإنترنت بنقرة واحدة فقط، وبفضل محركات البحث أصبح من السهل أيضًا الوصول إلى المعلومات المطلوبة بسرعة نسبية. الجزء الثوري من ويكيبيديا (التي احتفلت بالذكرى السنوية العاشرة لتأسيسها هذا العام) هو أنها لا توظف خبراء يكتبون مدخلات هذه الموسوعة الإلكترونية، ولكن المستخدمين أنفسهم هم الكتاب. قد يبدو من العبث إعطاء كل مستخدم الحق في كتابة وتحرير المفاهيم في الموسوعة، ومع ذلك فهو ناجح. أفترض أن معظمكم قد سمع بالفعل أن مستوى ويكيبيديا لا يقل عن مستوى الموسوعة البريطانية. وهذه ثورة ليس فقط على المستوى التكنولوجي، بل على مستوى التنظيم والإدارة والحكومة.

لقد اعتدنا على الشكل الهرمي للتنظيم. في الأعلى يوجد رئيس أو رئيس وزراء أو قائد ومن الأفضل أن يكون تحته خبراء في مختلف المناصب التابعة له. وتحت كل هذا هناك عامة الناس السلبيين. الآن تم إنشاء شيء جديد تمامًا. هذه منظمة لا يوجد بها تسلسل هرمي تقريبًا. هذه منظمة تعمل بطريقة جديدة. على شكل شبكة، حيث تكون كل منطقة في الشبكة مسؤولة عن شيء ما وتتعاون جميع المناطق تقريبًا دون إشراف من أعلى. لا يوجد رئيس للشبكة. يمكن لأي مستخدم قراءة أي إدخال على ويكيبيديا ويقرر تعديله وتحسينه. لاحقًا، سيتحقق مستخدمون آخرون أكثر خبرة مما إذا كان التحرير جيدًا وسيقومون بإجراء التحرير حسب الحاجة. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الموسوعة وتتطور، بدون رأس ولكن بذيل طويل من آلاف المستخدمين/المحررين. البديل عن الخبراء هو المناقشات العديدة التي يجريها المستخدمون المحررون حول كل إدخال في ويكيبيديا والتجديدات العديدة التي يمر بها الإدخال حتى يصبح موسوعة عالية المستوى.

هنا لا بد لي من إدراج ملاحظة شخصية، فنحن نحاول أيضًا دفع ثورة الويكي إلى الأمام وتوسيع نطاق الثورة إلى أبعد من ذلك. نحن مجموعة من العديد من الأصدقاء الذين يقومون بنشر وتحميل موقع على شبكة الإنترنت حيث يمكن لأي مواطن أن يقترح مشاريع قوانين جديدة وتمريرها إلى أعضاء الكنيست المعنيين حتى يتمكنوا من اقتراحها في الكنيست. نطلق على الموقع اسم Wikigov أو Wiki Government باللغة الإنجليزية. سوف يستغرق الأمر بعض الوقت حتى يرتفع الموقع، ولكن في هذه الأثناء، بالنسبة لأولئك المهتمين، قمنا بفتح صفحة Facebook لـ Wikigov حيث يمكنك الإعجاب بالصفحة وتلقي التحديثات حول تقدمنا ​​(انقر هنا للوصول إلى صفحة Facebook ).

إنها ثورة ضخمة، لكن معظمها لا يزال يدور حول التقنيات الجديدة التي يتم إنشاؤها وإضافتها بوتيرة سريعة إلى عالم الإنترنت. والسؤال هو ماذا سيحدث بعد هذه الثورة التكنولوجية المذهلة؟ هل هي مقدمة لثورة اجتماعية جديدة؟ أول شيء هو التحقق مما إذا كانت الثورة التكنولوجية اليوم تعكس الفكرة الأساسية للثورات من الأمثلة السابقة؟

بالنظر إلى الأمثلة السابقة أعتقد أن ثورة المعلومات هي مجرد البداية. هذه مجرد ثورة تكنولوجية. وستليها ثورة اجتماعية جديدة. وإذا كان هذا التقييم صحيحا، فنحن في البداية فقط. لقد بدأنا بالفعل نرى براعم لكيفية استخدام هذه الأدوات التكنولوجية الجديدة لنقل الأفكار الثورية وتنظيم الانقلابات والثورات. ثورة الياسمين في تونس، والانقلاب في مصر، وقيام دولة جنوب السودان، وأعمال الشغب ومحاولات الانقلاب في سوريا والسعودية والبحرين والأردن واليمن وليبيا. وفي كل ذلك، استخدم منظمو التظاهرات فيسبوك وتويتر ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى لتنظيم وتوزيع الصور ومقاطع الفيديو لما يحدث على أرض الواقع. وهكذا تجاوزوا السلطات الدكتاتورية التي حاولت إخفاء ما يحدث ومنع المتظاهرين من التنظيم. لكن هذه ليست سوى بذور الثورة وليست ذروة الثورة.

والسبب الذي يعزز هذا التقييم هو أنه كما في الأمثلة السابقة، هذه المرة أيضًا هناك ثورة تكنولوجية تعكس نفس الفكرة التي رأيناها بالفعل في الثورات السابقة، وهي فكرة تحقيق القدرة البشرية الهائلة من خلال السعي من أجل زيادة الحرية. ليس لدينا تقنيات جديدة يمكننا من خلالها نشر أفكارنا الثورية فحسب، بل إن هذه التقنيات تتناسب بشكل طبيعي مع هذه الأفكار، وبمساعدة الثورة الاجتماعية سنستنفد قدرات هذه التقنيات بالكامل. مثل ثورة الطباعة، تفتح ثورة المعلومات اليوم إمكانية وصول أي شخص لديه جهاز كمبيوتر واتصال بالإنترنت إلى أي معلومات يطلبها، مما يزيد من سيطرة الفرد وحريته. تفتح هذه التقنيات أيضًا إمكانيات مذهلة لإرهاق الذات من خلال الخلق. يمكن لكل فرد أن يخرج من نفسه ويخلق شيئًا جديدًا لم يكن موجودًا من قبل ثم ينشره على الفور في جميع أنحاء العالم بمساعدة قوة الحوسبة والإنترنت.

ولذلك يبدو أن ثورة المعلومات هي البوابة لثورة اجتماعية أكبر ستتبعها. ثورة ستتجاوز بالفعل حدود التكنولوجيا وتؤثر على حياتنا بطرق جديدة وغير مألوفة. مثلما خرج العلم أو الليبرالية من الثورة التكنولوجية للطباعة وأثرت على البشرية بطرق جديدة. وكما في الحالات السابقة، من المتوقع أن تؤدي مثل هذه الثورة الاجتماعية الجديدة إلى تحقيق نفس الفكرة الأساسية وتغيير الأعراف القديمة إلى أعراف جديدة تعكس المزيد من الحرية وتكافؤ الفرص للفرد. ما زلنا في مرحلة أولية للغاية حيث الثورة التكنولوجية نفسها لم تنته بعد، وما زالت تُبنى أمام أعيننا. قد يكون من الضروري الانتظار حتى الوقت الذي تصل فيه ثورة المعلومات إلى حالة مستقرة، وعندها فقط يمكن أن تقوم ثورة اجتماعية كبيرة. ومن ناحية أخرى، قد تتشابك الثورات هذه المرة. سوف ننتظر و نرى.

على أية حال، ما زلنا في البداية، وحتى ثورة المعلومات التكنولوجية لم تنضج بعد، لأن الثورة الناضجة تدرك نفسها. ماذا أعني؟ في البداية هناك الثورة التكنولوجية، ثم يتم استخدامها، وشيئا فشيئا تنشأ ثورة اجتماعية. إن الثوار الأوائل للثورة لم يدركوا بعد أن هذه فترة ثورية. إنهم ببساطة يستفيدون من التكنولوجيا والأفكار ويبتكرون أشياء جديدة وثورية. فقط في وقت لاحق، عندما تكتسب الثورة زخما وينضم المزيد من الثوريين إلى الاحتفال، تتشكل الثورة وتكتسب اسما. لاحظ أنه داخل الثورة نفسها، حصلت الثورة على اسم. إذن الثورة ناضجة، الثورة تعي نفسها وقوتها، وتستمر في ذروة قوتها.

على سبيل المثال، في بداية عصر النهضة والثورة العلمية، تصرف وأبدع دافنشي وكوبرنيكوس ببساطة. ألف كوبرنيكوس كتابا يقترح فيه أن الشمس في المركز وليس كمركز وانتظر حتى قبل وفاته لنشر هذا الكتاب الثوري. ولم يكن يعلم أنه بذلك يفتح باب الثورة العلمية. فقط في مرحلة لاحقة يبدأ الفلاسفة بالحديث عن نهج جديد، ومنهج علمي، وثورة تستدعي هذه اللحظة. حتى في الستينيات، فقط في النهاية بدأوا يتحدثون ويكتبون الأغاني عن الثورة التي تحدث في هذه اللحظة بالذات. بعد فترة طويلة من ولادة موسيقى الروك أند رول وولادة موسيقى الروك.

وما زلنا اليوم لا ندرك أن هناك ثورة اجتماعية تنادي في هذه اللحظة، على الأكثر ندرك أن هناك ثورة معلوماتية، لكنها الثورة التكنولوجية فقط، وليست الاجتماعية. وحتى في هذا الجزء التكنولوجي مازلت لم أر تقنيات وتطبيقات ويب واعية بالثورة. كل الأمثلة التي ذكرتها من قبل - يوتيوب وفيسبوك وحتى ويكيبيديا، هي المرحلة الأولى، فهي ترمز إلى وجود ثورة تكنولوجية، وهم لا يعرفون الثورة ولا يستخدمونها لمواصلة خلق الثورة والترويج لها بشكل أكبر. . المنظمة المثيرة للاهتمام التي تأخذ هذه الثورة إلى حد ما إلى أبعد من ذلك هي منظمة فوضوية تدعى Anonymous. هذه ليست المنظمة الإسرائيلية لحقوق الحيوان، ولكنها منظمة دولية تعمل كشبكة. المنظمة ليس لها رئيس ولا حتى قانون أساسي. تتكون المنظمة من قراصنة ومستخدمين آخرين يهاجمون عبر الإنترنت المؤسسات والحكومات التي تنتهك حقوق الإنسان في العالم. نظرًا لأن المنظمة ليست منظمة بطريقة هرمية على الإطلاق وليس لديها هيئة رئيسية تتخذ القرارات نيابة عن الجميع، ولكن كل قمة في الشبكة تعمل بمفردها أو بتعاون مؤقت مع الآخرين، فمن الصعب جدًا إيقاف Anonymous.

وهذا مثال جميل لمنظمة تدرك بالفعل الثورة وتحاول المضي بها إلى أبعد من ذلك وتوسيعها. لكن لا تزال معظم تصرفات Anonymous تقع ضمن التكنولوجيا نفسها (على الرغم من أنهم يقومون أحيانًا بإجراء عروض توضيحية في العالم الخارجي ثم يرتدون أقنعة Gay Fox كما في فيلم Vendetta حتى لا يتم التعرف عليهم). سيكون من المثير للاهتمام أن نرى ما سيحدث مع Anonymous في المستقبل. ينبغي لنا أن نرى المزيد والمزيد من هذه المحاولات لنقل ثورة المعلومات إلى خارج الإنترنت بمساعدة الأساليب الجديدة التي جاءت من الثورة التكنولوجية (مثل التنظيم الشبكي بدلاً من التنظيم الهرمي).

فيديو إعلامي لمنظمة أنونيموس تم توزيعه أثناء الانقلاب في مصر على موقع اليوتيوب حول تحركات المنظمة المتوقعة ضد نظام مبارك في مصر. يرجى ملاحظة أن الصوت الذي تسمعه هو صوت محوسب وليس صوت حقيقي، وذلك حتى لا يتمكنوا من التعرف على الناشطين المجهولين.

فيديو إعلامي لمنظمة أنونيموس تم توزيعه أثناء الانقلاب في مصر على موقع اليوتيوب حول تحركات المنظمة المتوقعة ضد نظام مبارك في مصر. يرجى ملاحظة أن الصوت الذي تسمعه هو صوت محوسب وليس صوت حقيقي، وذلك حتى لا يتمكنوا من التعرف على الناشطين المجهولين.

ما هو الاستنتاج من كل هذا؟

يبدو أن العالم الذي نعرفه سوف يتغير. يمكن أن يكون تغييرًا سريعًا سنشهده في حياتنا، ويمكن أن يكون تغييرًا بطيئًا سيستغرق عدة مئات من السنين. استغرق عصر النهضة والثورة العلمية وعصر التنوير حوالي ثلاثمائة عام. في المقابل، استمرت الثقافة المضادة في الستينيات لمدة عقد واحد تقريبًا. أعتقد أن ثورة المعلومات هي ثورة تكنولوجية قوية جدًا ستؤثر على حياتنا لسنوات عديدة قادمة وسنشهد بعدها أو في نفس الوقت ثورة اجتماعية ستغير الأعراف والهياكل الاجتماعية التي نعرفها اليوم. ويبدو أن التغيير يجب أن يكون جيدا. تغيير في روح الحرية والمساواة وتحقيق قدرة الإنسان حسب رغبة الفرد. لهذا السبب عليك أن تتذكر ألا تخاف من التغيير، بل على العكس من ذلك، شارك فيه. أن نكون جزءاً من التغيير وجزءاً من الثورات. نحن نعيش في زمن مذهل، إذ ترمز فترة النهضة إلى بداية عصر جديد، وستظل هذه الفترة خالدة في الأذهان للأجيال القادمة باعتبارها دخول الجنس البشري إلى عصر جديد آخر. نحن محظوظون، لأننا نستطيع التأثير على هذا العصر وتشكيله، بمساعدة التكنولوجيا الجديدة، فكل واحد منا لديه القوة والقدرة على خلق التاريخ البشري وتغييره والتأثير فيه. لقد حان الوقت للتعرف على الثورة والبدء في المشاركة الفعالة فيها.

المهتمين بهذه المواضيع مدعوون للحضور والاستماع إلى الأمسية الدراسية الشخصية والمجتمع والتقدم يوم الخميس القادم 14.7.11/18/30 الساعة 26:XNUMX مساءً في بيت الشطرنج، شارع طاغور XNUMX، تل أبيب. وفي المساء ستكون هناك ثلاث محاضرات وحلقة نقاشية في النهاية. يمكن شراء التذاكر الآن على صفحة الحدث.

وبصرف النظر عني، فإن روي سيزانا، صاحب المدونة الناجحة "علم آخر"، وران ليفي، صاحب البودكاست الناجح "صنع التاريخ!"، سوف يرغبان أيضًا في ذلك. سألقي محاضرة عن العلاقة بين الثورات الاجتماعية والتكنولوجيا، وسيحاضر روي عن مسألة كيف يمكن لفرد معين أن يكون له تأثير حاسم على تاريخ البشرية ككل، وسيحاضر رين عن "العلماء حول آراء علماء النفس". أريكة". وفي نهاية الأمسية ستعقد حلقة نقاش معنا ومع الدكتور أهارون هاوبتمان، باحث كبير في معهد التنبؤ التكنولوجي بجامعة تل أبيب وصاحب مدونة المستقبل ليس كما كان.

إلى مدونة نير لاهاف – حرة وسعيدة