من مقال ريتشارد فاغنر (1850) وصياغة فيلهلم مار لمصطلح "معاداة السامية" (1879)، مرورًا بـ"الفيزياء الألمانية" التي وضعها لينارد وستارك، والهندسة النفسية التي وضعها بيبرباخ ويانش، إلى رد فعل هيلبرت المضاد: "الرياضيات لا أعراق فيها".
في عام ١٨٥٠، نشر الملحن الألماني ريتشارد فاغنر مقالًا بعنوان "اليهودية في الموسيقى". وبعد ثلاثين عامًا من نشر فاغنر، نُشرت كتبٌ عن تيارٍ جديدٍ من معاداة اليهودية - التيار العنصري. صاغ الصحفي والسياسي الألماني فيلهلم مار، مؤسس "الرابطة الألمانية لمعاداة السامية"، مصطلح "معاداة السامية" نفسه في كتابه "انتصار اليهودية على الجرمانية، من وجهة نظرٍ لادينية" (١٨٧٩). أصبح فاغنر رائدًا في معاداة السامية العنصرية. كتب: "مهما قيل من كلماتٍ طيبةٍ عن الحاجة المُلحة للمساواة بين اليهود، فإننا في لقاءٍ حقيقيٍّ معهم، لم نتوقف عن الشعور بأصدق مشاعر العداء تجاههم؛ [...] شعرنا بالحرج من الحاجة الحتمية لتحرير الفن من النفوذ اليهودي القمعي؛ [...] لم تكن القدرة الواعية على الملاحظة لدى اليهود كافيةً أبدًا لظهور فنانين عظماء منهم". ولأول مرة في تاريخ كراهية اليهودية، لم يميز فاغنر بين اليهود الذين اعتنقوا اليهودية، مثل الملحن مندلسون والشاعر هاينه، واليهود الذين لم يعتنقوا اليهودية، مثل المصرفي روتشيلد والملحن مايربير.
ساهم العلماء النازيون أيضًا في تأجيج معاداة السامية العنصرية. قام الحائزان على جائزة نوبل في الفيزياء، فيليب لينارد ويوهانس ستارك، مع مؤيديهما، بتقسيم الفيزياء إلى فيزياء يهودية (نظرية) خاطئة وفيزياء آرية (تجريبية) صحيحة. كتب لينارد: "من الضروري للغاية دراسة جميع الاكتشافات الفيزيائية التي حققها غير الآريين. ولهذا، من الأفضل الرجوع إلى اكتشافات أبرز ممثليهم، اليهودي الأصيل ألبرت أينشتاين. كانت نظريته النسبية تهدف إلى تغيير الفيزياء. في الواقع، فشلت هذه النظرية تمامًا. علاوة على ذلك، لم يكن من الممكن أن تكون صحيحة أبدًا. الفيزياء اليهودية هي تشويه لأسس الفيزياء الآرية... تسأل - فيزياء ألمانية؟ يمكن للمرء أيضًا تسميتها فيزياء آرية أو فيزياء الشعوب الشمالية، فيزياء الباحثين عن الحقيقة، فيزياء مؤسسي العلوم الطبيعية. في الواقع، يعتمد العلم، مثل كل ما يبتكره الناس، على العرق والدم". لم يتخلف علماء الرياضيات الألمان عن زملائهم الفيزيائيين.
هيمنت السياسات النازية العنصرية على الرياضيات في ألمانيا النازية، مثل قانون الخدمة المدنية لعام ١٩٣٣، الذي أدى إلى فصل العديد من الأساتذة والمحاضرين اليهود في الرياضيات من الجامعات الألمانية. واجه اليهود التمييز في المؤسسات الأكاديمية حتى قبل عام ١٩٣٣، ولكن قبل وصول النازيين إلى السلطة، نجح العديد من علماء الرياضيات اليهود، مثل هيرمان مينكوفسكي وإدموند لاندو وريتشارد كورانت، بل وعُيّنوا أساتذةً في جامعة غوتنغن بدعم من عالم الرياضيات الألماني الشهير ديفيد هيلبرت.
بعد طرد اليهود من هذه الجامعة، وقع الحدث التالي الذي تورط فيه هيلبرت. كتب الصحفي اليهودي النمساوي روبرت يونك عن هذا في كتابه "سبع مرات أكثر إشراقًا" الذي يتناول تاريخ صنع القنبلة الذرية الأمريكية (1958): "لم يتمكن العلماء الذين بقوا في غوتنغن، بمن فيهم باحثون بارزون، من مواصلة عملهم العلمي على المستوى العالي الذي كان عليه في عشرينيات القرن الماضي في ظل حكم الرايخ الثالث. وقد شعر عالم الرياضيات المسن هيلبرت بهذا التراجع بشكل أكثر حدة. بعد حوالي عام من "التطهير" في غوتنغن، جلس هيلبرت في مكان شرف بجوار وزير العلوم والتربية والتعليم الوطني الجديد، برنهارد روست، في أحد الاحتفالات الرسمية. سأل روست الباحث المسن بنبرة غير رسمية: "هل صحيح يا أستاذ أن مؤسستك عانت كثيرًا بعد رحيل اليهود؟" أجاب هيلبرت، بلهجة حادة وصريحة كالعادة: "ضرر كبير؟ لم يلحق أي ضرر بالمعهد يا سيدي الوزير، إنه ببساطة لم يعد موجودًا!"
في عام ١٩٢٨، في المؤتمر الدولي لعلماء الرياضيات في بولونيا، قال هيلبرت: "أي إطار، وخاصةً الإطار الوطني، يتعارض مع روح الرياضيات. لا تنشأ الاختلافات بين الناس والأعراق إلا نتيجةً لجهلٍ تامٍّ بعلمنا، وأسباب ذلك ضئيلةٌ للغاية. الرياضيات لا تعرف أعراقًا... بالنسبة للرياضيات، العالم المتحضر بأسره بلدٌ واحد".
نصّت الأيديولوجية النازية المتعلقة بالرياضيات على أن "الرياضيات الآرية" ستُركز على الرياضيات الهندسية ونظرية الاحتمالات. وُصفت البديهيات المجردة بأنها "فرنسيّة يهودية". وندد عالم الرياضيات البرليني، لودفيغ بيبرباخ، المعادي للسامية، بنظرية المجموعات لعالم الرياضيات اليهودي جورج كانتور ونظرية القياس، واعتبرها غير ألمانية. وكان بيبرباخ صاحب فكرة "الرياضيات الآرية" و"الرياضيات اليهودية". وفي محاضرته "بنية الشخصية والإبداع الرياضي" في ربيع عام ١٩٣٤، أيّد بيبرباخ احتجاج طلاب غوتنغن على عمل إدموند لانداو في جامعتهم. قال: "إن سلوك طلاب غوتنغن تجاه إدموند لاندو معقول ومبرر بلا شك، إذ تُظهر قضية لاندو بوضوح وجود رياضيات ألمانية ورياضيات يهودية - عالمان تفصل بينهما هوة لا تُجَسَّر. إن اختيار المشكلات العلمية ومنهج معالجتها يُمليه العالم نفسه، وبالتالي فهي نتاج عرقه. [...] إن الأمة التي وجدت هويتها لا يمكنها أن تتسامح مع مثل هؤلاء المعلمين، ويجب عليها رفض الفكر الأجنبي."
في عام ١٩٣٤، وفي محاضرة حظيت بتغطية إعلامية واسعة في ألمانيا، أشار بيبرباخ إلى تصنيف عالم النفس المؤيد للنازية إريك رودولف جانز، مُحددًا النمط "س"، الذي يسعى إلى التجريد، باليهود، والنمط "ج"، الذي يسعى جاهدًا لفهم الواقع بكل ألوانه، بالألمان. قال بيبرباخ: "لقد عرف المفكرون اليهود المجردون مثل س كيف يُشوهون [مسلمات هيلبرت] لاستخدامها كعرض مسرحي فكري هزلي. [...] هذا مثال نموذجي على كيف أن التأثيرات العرقية الأجنبية والإغراءات العرقية الأجنبية تعزل الألمان عن مصدر قوتهم. [...] لا يوجد مجال رياضي مستقل منفصل عن الأيديولوجيا والحياة؛ فالنقاش الحالي حول أسس الرياضيات هو في الواقع نقاش حول العرق. [...] في نهاية المطاف، هذا التلاعب بالمفاهيم والخداع العلني هما من سمات النمط "س" غير العضوي والعدائي، وخاصةً الرياضيات اليهودية."
في ألمانيا، تنتشر صورة نمطية شائعة مفادها أن العقل اليهودي أكثر عملية، ويعتمد على المنطق والحسابات، بينما العقل الألماني أكثر تصورًا. وقد أسس هذه الصورة النمطية عالم النفس الألماني والنازي المتحمّس، يانش، عام ١٩٣٧. قسّم عالم النفس علماء الرياضيات إلى النمط J والنمط S. ووفقًا ليانش، فإن "النمط التكاملي" (Integrationstypus أو النمط J)، أي العقل الألماني، مفاهيمي وهندسيّ. هذا هو النمط الآري الشمالي المثالي، بينما "النمط الانحطاطي" (النمط S أو "Strahltypus")، أي العقل اليهودي، هو ببساطة منطقي. بعد وصول النازيين إلى السلطة، أضاف أنه على الرغم من انتهاء الصراع السياسي، إلا أن الصراع الروحي العنيف ضد اليهود "الشرقيين" قد بدأ لتوه. وقد أُلصقت جميع الصفات السلبية بالنمط S. كان النمط J عضوًا صارمًا، ورجوليًا، وعدوانيًا، وموثوقًا به في الحزب النازي ذي الأصول الآرية. أما الميول الحسية للنمط S، فكانت أكثر مرونة، وتشتتًا، وعاطفية، و"ليبرالية".
في ختام إحدى محاضراته، علّق بيبرباخ قائلاً: "مع ذلك، إذا كان هناك شيءٌ متجذرٌ بعمق في الشعب، كما هو الحال في أسلوب الإبداع الرياضي، وكما يؤكده الأسلوب العرقي الفريد لعلماء الرياضيات الألمان العظماء، فمن المهم لتطور شعبنا أن ندرك ونعزز أسلوبًا ألمانيًا فريدًا في الرياضيات. ولتحقيق هذا الهدف، نحتاج أولًا إلى تعريف واضح للأسلوب الأجنبي. ففي النهاية، نميل بسهولة إلى فقدان القدرة على تقدير قدراتنا الخاصة، ونُعجب بما هو غريب. ولن نتخلص من هذا الخطأ إلا عندما يكون معلمونا الأكاديميون الشباب ممثلين أقوياء لشعبنا، راغبين في غرس الأسلوب الألماني فوق كل اعتبار... وهكذا، تكون لدينا فرصة أفضل لإثبات أنفسنا بين الأمم بجهودنا الذاتية، إذا تخلينا بحرية عن الريش المستعار الذي لا يناسب أسلوبنا".
لجأ هؤلاء المثقفون العارفون إلى نظريات علمية عبثية لإبعاد اليهود المكروهين عن العلم، ولإشباع عطشهم الذي لا ينضب للمعرفة والعلم. كان علمهم الزائف معاديًا لليهودية والعلم.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
תגובה אחת
من الصعب متابعته، الكتابة ليست جيدة. لقد عدت. الموقع يتحول إلى مُحفز ذكاء اصطناعي.