لم يكن اليهود سبباً في الحرب العالمية الثانية، لكنهم رغم ذلك كانوا المركز الميتافيزيقي لها. اليهود ليسوا سبب الحرب العالمية الثالثة أيضًا، إذا كان هذا ما نتوقعه الآن، ولكنهم وُضِعوا في مركزها بطرق غامضة ومثيرة للقلق.
جوناثان روزين
الرسم التوضيحي: نيويورك تايمز
عندما كنت طفلاً كان والدي يدخل إلى سريره ومعه ترانزستور مضبوط على محطة تبث الأخبار بشكل مستمر. وحتى بدون الراديو، كان والدي منتبهًا لتهديد التاريخ. كيهودي ولد في فيينا عام 1924، فر من وطنه عام 1938؛ قُتل والديه في الهولوكوست. كنت أتخيل أحيانًا أن والدي يستمع متوقعًا بعض التكرار لأهوال الماضي، حتى يتمكن من إصلاح رد الفعل القديم تجاهها. ولكن ربما كان يتوقع دائمًا المزيد من الأخبار السيئة.
وفي كلتا الحالتين، أصابني صوت طنين الراديو في غرفة النوم بالإحباط، وتعهدت باستبداله بموسيقى تناسب روح أمريكا. لكن هذه الأيام أجد نفسي أستمع إلى تردد والدي مرة أخرى. استيقظت على معاداة السامية.
على الرغم من نعم، إلا أنني لا أتعرض للمطاردة في الأزقة ويطلق علي لقب قاتل يسوع. أنا لا أتعرض لممارسات التمييز والتحيز التي تمنعني من الحصول على عمل، ولا أخشى أن تأتي الشرطة وتأخذ عائلتي. في الحقيقة أنا ممتن أكثر من أي وقت مضى لأن والدي وجد ملجأ في هذا البلد. لكن في الأسابيع الأخيرة، عادت الأحداث وذكّرتني، بطرق عديدة لا أستطيع تجاهلها، بالدور الذي يلعبه اليهود في الحياة الخيالية في العالم. لم يكن اليهود سبباً في نشوب الحرب العالمية الثانية، لكنهم كانوا رغم ذلك المركز الميتافيزيقي لهذا الصراع، إذ كانت المحرقة جزءاً من أجندة هتلر ودافعاً حاسماً في حملته. اليهود ليسوا سبب الحرب العالمية الثالثة، إذا كان هذا هو ما نتوقعه الآن، ولكنهم وُضعوا في مركزها بطرق غامضة ومثيرة للقلق.
لقد ولدت عام 1963، على بعد جيل واحد ومحيط واحد من إبادة يهود أوروبا. ولدت والدتي هنا، لذلك كان هناك دائمًا نصف أفراد العائلة الذين يتنفسون الهواء الخفيف والممتع لأمريكا ما بعد الحرب. ليس من الضروري أن تقرأ فرويد كثيراً لتكتشف أن مفتاح الحياة الصحية يكمن في القدرة على صد الواقع إلى حد ما وتحصين نفسك ضده. وبطبيعة الحال، إذا كنت تنكر الواقع كثيرا، فأنت مجنون. ولكن إذا أنكرت عليها القليل جدًا، فلن تكون إلا بائسًا. لقد كان التوازن الخاص بي يتضمن الاعتراف بمصير والدي المقتولين ومحاولة عيش حياة أمريكية حديثة. درست الأدب الإنجليزي في الكلية وحصلت على درجة الماجستير، ثم فكرت في كتابة أطروحة عن ميلتون، وهو مسيحي كان يدور حول محاولة تبرير طرق الله للإنسان. لقد تركت دراسات جزيرة هام لأصبح كاتبة، ولكنني كنت أشعر دائمًا عن حياتي في أمريكا بما يقوله ميلتون عن آدم وحواء بعد طردهما من عدن - لقد انتشر العالم كله أمامي.
عشت في نيويورك، وعملت في الكتابة، وتزوجت وأنجبت طفلاً. عملت لمدة عشر سنوات في صحيفة يهودية. لكن الشعور بأن أمريكا تقدم لي إمكانيات لا نهاية لها لم يفارقني قط - حتى العمل في الصحيفة اليهودية بدا لي بمثابة تأكيد متناقض على الراحة الأمريكية. الطريقة التي ينظر بها والدي إلى العالم، كلاجئ، كانت شيئًا تعلمته منه وشيئًا حاولت تعريف نفسي به. شعرت أن الاعتراف بأن عالمه لم يكن عالمي وأن مخاوفه كانت نتاج تجربة غريبة بالنسبة لي هو عمل من أعمال الصحة العقلية. لقد كنت منتقدًا لمتحف الهولوكوست في واشنطن. لم أكن أرغب في ترسيخ معاداة السامية الأوروبية القديمة وإدامتها على الأراضي الفيدرالية. ولكن الآن وصل كل شيء إلى الأراضي الأمريكية.
قرأت مؤخرًا مقابلة مع الشيخ محمد جامع، وهو ليس ممثل مركز القاهرة للدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر في الولايات المتحدة فحسب، بل هو أيضًا إمام المركز الثقافي الإسلامي في نيويورك. وأوضح الشيخ، الذي كان يعيش حتى وقت قريب في شمال غرب مانهاتن، أن "اليهود فقط" هم القادرون على تدمير مركز التجارة العالمي، مضيفا أنه "لو كان هذا الأمر معروفا للشعب الأمريكي، لفعلوا باليهود ما فعله هتلر". ". إن الشعور في مواجهة هذه الأمور مألوف لدى أي شخص شاهد الأخبار أو قرأ الصحف. وفي الكويت، ترددت أنباء عن أن حاخامات في نيويورك أمروا رعيتهم بسحب أموالهم من سوق الأوراق المالية قبل 11 سبتمبر. وفي مصر، اتهم الموساد بالهجوم. أعتقد أنه من السهل أن نتجاهل هذا الأمر باعتباره جنوناً، ولكن لأن الملايين من المسلمين يعتقدون ذلك، ولأن الطائرات اصطدمت بمركز التجارة العالمي، فإن الكلمات تحمل وزناً مختلفاً وتحمل تهديداً مختلفاً عن ذي قبل.
الأمر نفسه ينطبق على التاريخ، أو بالأحرى على القوى التي تشكل التاريخ، وخاصة تاريخ اليهود. ليس صحيحا أن نقول إن كل شيء تغير بالنسبة لي في 11 سبتمبر. مثل الرجل في رواية همنغواي الذي أفلس بطريقتين - تدريجيًا ثم فجأة - نما وعيي بالأشياء أيضًا ببطء. فرت أخت والدي في الثلاثينيات من فيينا إلى فلسطين - التي تسمى الآن بالطبع إسرائيل - ولدي العديد من أفراد الأسرة هناك. لقد نشأت وأنا أعلم أن إسرائيل، رغم كل حيويتها، محاطة بالأعداء. كنت أعرف مدى خطورة الحياة وكآبتها بعد انهيار عملية أوسلو للسلام قبل عام، وكم كانت خطيرة وكئيبة في بعض الأحيان قبل ذلك.
كنت أعلم أيضًا أن أعمالًا مثل "بروتوكولات حكماء صهيون" - وهي نسخة روسية مزيفة تتحدث عن مركز قوة يهودي شيطاني - سيتم استيرادها إلى المجتمع العربي، على غرار الأسلحة السوفيتية التي عفا عليها الزمن ولكنها فتاكة. الحكومات العربية التي ربطت الافتراءات والافتراءات المسيحية القديمة بالتعصب السياسي الحديث، وبالتالي حولت إسرائيل إلى بؤرة استيطانية ليهود العالم الشرير، ونظرت إلى الإسرائيليين واليهود كرموز متطابقة للشر الكوني. لذا، عندما أخبر وزير الدفاع السوري مؤخراً وفداً من الكلية الملكية البريطانية للدراسات الدفاعية أن تدمير مركز التجارة العالمي كان جزءاً من مؤامرة يهودية، لم أتفاجأ حقاً.
لقد شعرت بنفحة من هذه الروح بالفعل في بداية شهر سبتمبر/أيلول، عندما تابعت مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالعنصرية والتمييز في ديربان بجنوب أفريقيا. وقامت جمعية المحامين العرب بتوزيع منشورات في المؤتمر، تضمنت رسومًا كاريكاتورية معادية للسامية لليهود الذين تقطر أفواههم بالدماء - وهو عرض جانبي في إطار النضال من أجل عزل إسرائيل ومقارنة الصهيونية بالعنصرية، مما أدى في النهاية إلى انسحاب الولايات المتحدة. الدول من المؤتمر. إن مجرد تكليف إسرائيل بمثل هذه الأوصاف قد حول الأمة الحديثة إلى نموذج أصلي للشرير.
كان اليهود هم المشكلة وحاولت دول العالم إيجاد الحل. من المؤكد أنها لم تكن حداثة في تاريخ الأمم المتحدة، ولكن كان هناك شيء صارخ وصارخ للغاية في الدعاية النازية التي عادت إلى الحياة ومعاداة السامية التي غذت الإدانات السياسية، لدرجة أنني شعرت وكأنني قد تم اختطافي بالتاريخ. الماضي يأتي للزيارة.
لقد شعرت بذلك بطريقة مختلفة عندما قرأت تغطية إسرائيل في الصحف الأوروبية. ورغم أن التعبير العلني عن معاداة السامية أصبح من المحرمات في عالم ما بعد المحرقة، فإن العديد من الأوروبيين شعروا بالحرية، عندما يكتبون عن إسرائيل، ليرسموا بكلماتهم صورة لقتلة الأطفال المصممين والقتلة الجماعيين. وفي وقت سابق من العام الجاري، نشرت صحيفة "لا فانجارديا" الإسبانية رسما كاريكاتوريا، يظهر مبنى كبيرا يحمل لافتة "متحف المحرقة اليهودية" وخلفه مبنى قيد الإنشاء، مكتوب عليه "متحف المستقبل للمحرقة الفلسطينية". ونجح الرسم الكاريكاتوري في نفس الوقت في شيطنة اليهود والتقليل من شأن الهولوكوست.
أخبرني توم كروس، صحفي يعيش في إسرائيل، مؤخرًا أن مراسلة بي بي سي، هيلاري أندرسون، قالت إنه من أجل وصف فظاعة قتل الأطفال الفلسطينيين على يد إسرائيل بشكل مناسب، يجب على المرء أن يعود إلى مذبحة الأبرياء على يد هيرودس. - أي إلى محاولة هيرودس قتل يسوع في مهده من خلال مذبحة كاملة للأطفال اليهود. وبعد أن اصطحب محرر صحيفة "الغارديان" في جولة في الأراضي المحتلة، تفاجأ كروس بالمقالة الافتتاحية التي كتبت فيما بعد على الصفحة الأولى للصحيفة البريطانية ذات النفوذ، والتي جاء فيها أن قيام إسرائيل يتطلب مثل هذه الأخلاق العالية. الثمن أن "المجتمع الدولي لن يكون قادرا على دعمه إلى ما لا نهاية". لقد فهمت أنه من الافتتاحية، التي تحدثت عن الثمن الذي ينطوي عليه إنشاء إسرائيل - وليس عن هذه السياسة أو تلك - كان يعني ضمناً أن حق إسرائيل في الوجود لا يزال بطريقة أو بأخرى قضية على جدول الأعمال (من المستحيل أن نتخيل ذلك) (أن شيئًا مشابهًا سيقال، على سبيل المثال، عن روسيا ردًا على حربها ضد المتمردين الشيشان، بقدر ما يمكن أن تختلف "الغارديان" حول سياسة هذا البلد). وقد ذكّرني ذلك حتماً بوضع اليهود في أوروبا في الأربعينيات، عندما كان وجودهم في حد ذاته جريمة لا تغتفر.
كنت أعتقد بطريقة أو بأخرى أن المسألة اليهودية، التي ناقشها اليهود ومعاداة السامية على حد سواء بشكل هوسي في القرنين التاسع عشر والعشرين، قد تم حلها بالطريقة الأكثر رعباً من خلال "الحل النهائي" الذي قدمه هتلر، وبطريقة أكثر أملاً من خلال الصهيونية. لكني أشعر أكثر فأكثر أن اليهود أصبحوا مرة أخرى علامة استفهام. كيف لا يزال العالم يسأل – عن إسرائيل، وعن اليهود، وعني – أنك مازلت هنا؟ كنت أعلم دائمًا أن الكثيرين في العالم يريدون أن يختفي اليهود، ولكن هناك درجات من المعرفة، وبعد 19 سبتمبر يبدو أن مخيلتي قادرة على استحضار عالم من البلاغة الواقعية بطريقة أكثر فظاعة.
هناك خمسة ملايين يهودي في إسرائيل وثمانية ملايين آخرين في بقية أنحاء العالم. هناك حوالي مليار مسلم. كيف حدث أن إسرائيل و"يهود العالم"، إلى جانب الولايات المتحدة، هم أعداء الكثير منهم؟ إنه أمر محير ومحبط على نحو مضاعف عندما يتم تمييزك في بلد يتم تمييزه أيضًا. هناك العديد من الأسباب التي تجعل أميركا ـ مع التحديث والعلمنة والعولمة، وأميركا التي يتمتع كل قرار تتخذه بثقل عالمي ـ تثير قلق أجزاء كثيرة من العالم؛ باعتبارنا عروس كل شيء، نحن قوة عظمى. والأغرب بالتأكيد أن اليهود، بمجرد وجودهم في العالم، يحرضون ويعززون مثل هذه الهستيريا.
ومع ذلك، فإن ما سمعته مراراً وتكراراً في تلك الأيام الأولى بعد الهجوم على مركز التجارة العالمي هو أن دعمنا لإسرائيل هو الذي جلب علينا هذا الدمار بطريقة أو بأخرى. لقد كان ذلك نوعاً من الاختلاف المحترم في الاعتقاد بأن الموساد فجر مركز التجارة العالمي بمفرده. لا شك أن هذا الادعاء يمكن دحضه والرد عليه. فنقطة التحول في كراهية أسامة بن لادن للولايات المتحدة جاءت في حرب الخليج، عندما كان الجنود الأميركيون متمركزين في المملكة العربية السعودية. لكن تأثير هذه الحجة لم يتلاشى؛ وكان من الصعب تجنب الشعور بأن هناك شيئاً شبه سحري في إسرائيل، وهو ما جعلها سماً في عيون الأصدقاء والأعداء على حد سواء.
وهذا الشعور لن يختفي، حتى لو كان ذلك فقط لأن دعمنا لإسرائيل سيجعل من الصعب علينا الحفاظ على تحالفنا. لقد أصبحت إسرائيل، بطريقة أو بأخرى، عقبة أمام الحرب وعقبة أمام السلام في الوقت نفسه. ومؤخراً، أضاف بن لادن، بطبيعة الحال، معاملة الفلسطينيين إلى قائمة تنازلاته، وهذا من شأنه أن يحيي الشعور بأن إسرائيل تتحمل درجة معينة من المسؤولية. يمكن بناء الأكاذيب الكبيرة من حقائق أصغر.
إن احتلال إسرائيل للضفة الغربية، حتى لو كان نتيجة حرب لا تريدها إسرائيل، أصبح كابوسا للفلسطينيين وكارثة لإسرائيل من الناحية الأخلاقية والسياسية والروحية. إنها معاناة خاصة أن تشعر بهذه الطريقة وفي نفس الوقت أن تشعر أن الوضع أصبح سلاحا في الحرب ضد إسرائيل. ولم يكن بن لادن يريد قيام دولة فلسطينية في الضفة الغربية، لأنه لم يكن يستطيع أن يتحمل وجود دولة يهودية إلى جانبها.
ويشعر العديد من حلفائنا في العالم الإسلامي بنفس الشعور، والذين ما زالوا يزعمون بلغة نظيفة أنه لو تم حل "أزمة الشرق الأوسط" لكان الإرهاب قد انخفض. في ظاهر الأمر، تبدو هذه الحجة معقولة، بل إنه سيكون إنجازاً غير عادي إذا حصل الفلسطينيون على وطن وحصلت إسرائيل على حدود آمنة. ولكن بما أن معظم اللاعبين في الشرق الأوسط لا يقبلون بوجود إسرائيل، لأن "حل أزمة الشرق الأوسط" سيتضمن بالنسبة لهم نسخة حديثة من الحل النهائي الذي قدمه هتلر، فإن هذه الجملة تأخذ إيحاءات غريبة وحتى مشؤومة عندما وتستخدم بطريقة بريئة ومائية من قبل حكومات ذات نوايا حسنة، تطالب بالحل السريع. وهذا التحول الأورويلي في اللغة هو أحد الجوانب الأكثر إثارة للغضب والإرباك في الحملة ضد إسرائيل. لقد حول كلمة "السلام" إلى كلمة نظيفة للحرب.
^^إذا فشلت إسرائيل سيفشل الإسلام^^
لقد نشأت في عالم ما بعد الهولوكوست. ورغم ثقل هذا العبء، ورغم خواءه المدوي، إلا أنه يمكن للمرء أن يجد فيه أيضًا نوعًا غريبًا من الأمان. بعد كل شيء، الأسوأ قد حدث بالفعل. بعد المحرقة، تلاشت معاداة السامية الأمريكية، وألقت الكنيسة منها افتراءات قديمة. وكانت هذه الفظائع كافية لصدمة حتى دول مثل الاتحاد السوفييتي ودفعها إلى دعم إقامة دولة يهودية. كانت إسرائيل بعد عام 1967 دولة قوية، دولة تحت الحصار ولكنها آمنة.
أنا لا أكتب هذا المقال للتنبؤ بكارثة حتمية ولكن لأكتشف تغير المزاج. وأعتزم أن أقول بصوت عالٍ إن معاداة السامية الأوروبية، التي جعلت المحرقة ممكنة، لا تزال تشكل الطريقة التي يُنظر بها إلى اليهود، وأن الدعاية العربية المناهضة لإسرائيل توحدت ووجدت موطناً لها في عالم إسلامي معروف بالقتال. لقد ولد شيء فظيع. إن ما حدث في 11 سبتمبر هو دليل، كما لو كنا في حاجة إليه، على أن الأشخاص الذين يهددون بالشر يقصدون فعل الشر.
ويأتي ذلك مع تزايد الوعي بأن أسلحة الدمار الشامل لم تختف مع الاتحاد السوفييتي؛ إن المعرفة بأن خطر استخدامها، حتى ولو على نطاق محدود، قد يكون أعظم في هذا القرن، بدأت تنتشر الآن فقط.
وهذه مفارقة قاسية: إن حل المشكلة اليهودية في قرن ما أصبح مشكلة يهودية في قرن آخر. وتفاقمت هذه المأساة إلى حد أن الأصدقاء الذين يؤيدون إسرائيل تساءلوا بصوت عالٍ عما إذا كان الوقت قد حان للاعتراف بفشل التجربة الإسرائيلية، وبأن هناك شيئاً ما في هذا المشروع نفسه قد حسم مصيره. هذا هو تفكير اليأس. أفترض أنه يمكن للمرء أن يتساءل بالمثل عن أمريكا ما بعد 11 سبتمبر، حيث يتم الآن وضع العديد من القيم الأمريكية على المحك، ولأنه عندما تذهب إلى الحرب فإنك تصبح دائمًا مثل عدوك إلى حد ما، ولو فقط من خلال قبول الحاجة ليقتل. لقد نشأت في زمن حيث كان التثقيف الجنسي يعتبر أمراً ضرورياً، ولكن ما يمكن أن نطلق عليه التثقيف الحربي - ما يتعين عليك القيام به في الحرب من أجل البقاء - أثار شعوراً يتخلل شعوراً ضيقاً وتقياً. أعتقد أن هذا سيتغير الآن. وعلى أية حال، فإن إسرائيل في حالة حرب منذ 50 عاماً. وبدون هذا السياق، فإن الحكم الواضح أمر مستحيل، خاصة من جانب أولئك الذين اعتادوا على التصور السائد في أيام المحرقة والذي بموجبه أن اليهود في زمن الحرب ليسوا أكثر من مجرد ضحايا لا حول لهم ولا قوة.
إن طريقتي في النظر إلى التجربة الإسرائيلية تختلف عن نظرة أصدقائي الذين يتساءلون عما إذا كانت قد فشلت. إنه مرتبط بالطريقة التي أرى بها مصير اليهود الأوروبيين. عندما قُتل اليهود في أوروبا في المحرقة، كان من الممكن أن يستنتج المرء أن يهود أوروبا فشلوا - لم يتمكنوا من حماية أنفسهم، وتوقع الشر والترويج له، وجعل أنفسهم مقبولين للعالم من حولهم، وحزم حقائبهم. واترك. ولكن كان من الممكن أيضاً التوصل إلى نتيجة أعمق وهي أن أوروبا المسيحية فشلت، فقد فشلت في قبول وجود اليهود داخلها، ومنذ ذلك الحين ألصقت هذه الوصمة على ثقافتها وستبقى إلى الأبد. إسرائيل هي اختبار لجيرانها بقدر ما هم اختبار لإسرائيل. إذا فشلت التجربة الإسرائيلية، فسوف يفشل الإسلام، وكذلك الثقافة المسيحية التي لعبت دوراً تكوينياً في هذا الجزء من العالم.
أخشى أن أبدو وكأنني أعتقد أن المحرقة سوف تكرر نفسها بطريقة أبسط، وأن خيال طفولتي عن والدي أصبح الآن يلبس الجلد والأوتار علي، وأنني الشخص الذي يجهد لسماع صوت هتلر ينبعث منه. من الراديو. أنا لا أفعل ذلك. تمتلك إسرائيل جيشاً قوياً وحديثاً. ولكن الأمر كذلك بالنسبة للولايات المتحدة، وقد تبين أنها معرضة للهجوم، الأمر الذي يثير مخاوف أخرى. تمتد الولايات المتحدة عبر قارة، وبقاءها ليس موضع شك. لكن الخبراء الذين يحذروننا من الضعف الأمريكي يتحدثون عن مناطق بحجم دول بأكملها قد تكون ملوثة إذا ضربت طائرة مفاعل نووي. إسرائيل أصغر من نيوجيرسي.
إنني أدرك أن هذا الهوس بالهولوكوست يبدو غير مناسب وغير مناسب إلى حد ما، وعندما نتحدث عن السياسة الحديثة، فإن هذا الموقف يُنظر إليه باعتباره دليلاً على الذوق السيئ، إن لم يكن التاريخ السيئ. إنني لا أسعى إلى إزالة أو قمع التشويه والعيوب السياسية التي تعاني منها إسرائيل من خلال إثارة مسألة المحرقة. لكن مجرد التردد في طرح الأمر تم استغلاله وتحريفه بشكل يجعلني أتجاهل هذه العيوب. "ستة ملايين يهودي؟" وقال العام الماضي مفتي القدس المعين من قبل السلطة الفلسطينية. "دعونا نتوقف عن هذه الحكاية الخيالية التي تستخدمها إسرائيل لشراء التضامن الدولي." إن لغة شيطنة إسرائيل في بعض الصحف الأوروبية، واليهود في الصحافة العربية، تذكرنا بأوروبا في الثلاثينيات. لقد نشأت وأنا أفكر أنني أعيش في عالم ما بعد المحرقة، وأجد أنه يبدو أكثر فأكثر وكأنه عالم ما قبل المحرقة أيضا.
^^ معاداة الصهيونية تبنت معاداة السامية ^^
قبل عشر سنوات، أجريت مقابلة مع سول بلو في شيكاغو وسألته إذا كان هناك أي شيء يندم عليه. قال إنه بالنظر إلى حياته المهنية يشعر أنه لم يكن على دراية كافية بالهولوكوست. لقد فاجأني هذا لأن إحدى رواياته، "كوكب السيد زيملر"، تدور أساسًا حول أحد الناجين من المحرقة. لكن بلو تذكر كيف كتب "مغامرات أوجي مارش" - الرواية العظيمة التي بنت سمعته - في باريس في أواخر الأربعينيات. أخبرني بلو أن الناجين من المحرقة كانوا في كل مكان، وباعتباره متحدثًا للغة اليديشية، كان بإمكانه الوصول إلى الحقائق الرهيبة التي كانوا يخفونها في داخلهم. ولكن على حد تعبيره، لم يكن في مزاج يسمح له بالاستماع في ذلك الوقت. قال لي: "أردت الكعكة الأمريكية بطبقاتها السبع". لم يكن يريد أن يُثقل كتابته في هذه اللحظة المبكرة من مسيرته الأدبية بعبء التاريخ اليهودي الثقيل. يبدأ الكتاب بمرح بعبارة "أنا أمريكي".
كما أريد الكعكة الأميركية على طبقاتها السبع، حتى لو انهارت هذه الكعكة بعض الشيء في الأسابيع الأخيرة. ليس هناك متعة في الشعور بأن رعب التاريخ ينتصر عليك ويطالبك بنفسه، أو في الشعور بأنك تقف في مواجهة المزاج العالمي الشامل لمجتمعنا. التفكير في الأمر يجعلني أشعر بالشيخوخة والإرهاق والغضب.
في الحرب العالمية الثانية، أسكت اليهود الأميركيون وقللوا من أهمية اهتماماتهم اليهودية المحددة لصالح النضال الأكثر عمومية لتحرير أوروبا. إنني أتفهم الرغبة النفسية في البث على نفس موجة الأهداف الأمريكية. لكن إسرائيل عالقة وتبرز في هذه الأزمة كما وجد يهود أوروبا أنفسهم في الحرب العالمية الثانية، وهي تفرض مستوى ثانويا من الوعي اليهودي، ويرجع ذلك أساسا إلى أن معاداة الصهيونية في العالم العربي قد تبنت معاداة السامية في العالم الأوروبي. .
لا شك أن الخطر المحدق بأميركا، والذي وقع علينا بالفعل، والخطر المحدق بإسرائيل، والذي ظل حتى الآن مجرد خطابات بلاغية في المقام الأول، مرتبطان بطبيعة الحال. وعلى الرغم من أنه من غير الصحيح الاعتقاد بأنه لو لم تكن إسرائيل موجودة، فلن يكون لأمريكا أعداءها، إلا أن أولئك الذين يثيرون هذا الارتباط يشعرون بشكل حدسي بشيء يتجاوز الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن كليهما ديمقراطيتان غربيتان.
في: واليهود في عصر الاكتشاف” “الثقافات في الصراع
مسيحيون، مسلمون ويشير برنارد لويس إلى أنه بعد أن استعاد المسيحيون إسبانيا من المسلمين في القرن الخامس عشر، قرروا طرد اليهود قبل المسلمين. ويوضح لويس أن السبب في ذلك هو أنه على الرغم من عدم وجود جيش لليهود وكانوا يمثلون تهديدًا سياسيًا أقل بكثير من المسلمين، إلا أنهم شكلوا تحديًا عقائديًا أكبر بكثير. وذلك لأن اليهود كانوا يعتقدون أن المؤمنين من الديانات الأخرى يمكنهم أن يجدوا طرقهم الخاصة إلى الله. المسيحية والإسلام، اللذان وصفا أعضاء الديانات الأخرى بالكفار، لم يشتركا في هذه النسبية الدينية الأساسية. إن التفسير الحاخامي لعقيدة التوحيد ـ والذي رأى أن كل البشر مخلوقون على صورة الله، واعترف بالمساواة الأساسية بينهم ـ ربما يحتوي على بذور تلك المبادئ الديمقراطية التي كانت غير محتملة في نظر إرهابيي الحادي عشر من سبتمبر.
فهل من عجب أن يكون في أذهان الإرهابيين والمدافعين عنهم الأصوليين تحالف غير مقدس بين الأميركيين واليهود؟ إن التعبير عن اهتماماتي اليهودية المنفصلة لا يضعني على خلاف مع مجتمعنا التعددي - بل يجعلني في وئام معكم، لأنني هنا أكثر من أي مكان آخر لدي الحرية في التعبير عن كل هويتي: أمريكية، يهودية، صهيونية. وإذا كان اليهود الذين طردوا من إسبانيا خاطروا بحياتهم وتمسكوا بدين يحمل مثل هذا الإيمان القاطع بالطبيعة الإنسانية القابلة للخلاص، فمن أنا حتى أرفض هذا الرأي؟ ولعل النصف الأمريكي المتفائل من تراثي لا يتناقض في نهاية المطاف مع العنصر اليهودي الأكثر قتامة. في هذا السياق، لا ينبغي النظر إلى الوعي المزدوج الذي أثقل كاهل استجابتي لحربنا الجديدة على أنه شيء ينفرني ويفرقني. على العكس من ذلك، فهي تضاعف وطنيتي وتصوغني للنضال الذي ينتظرها.
