ويسعى الباحثون إلى دحض النظرية السائدة القائلة بعدم جواز الاعتماد على الكتابات اليونانية والرومانية الملوثة بالعنصرية المناهضة للقرطاجيين، وهي في غير محلها، خاصة عندما تدعم الاكتشافات الأثرية نظرية الضحايا.
بعد عقود من الميل إلى إنكار الادعاء القائل بأن أهل قرطاج ضحوا بأطفالهم، كشفت دراسة جديدة عن أدلة "دامغة" على أن هذه الثقافة القديمة قامت بالفعل بأداء هذه الطقوس المثيرة للجدل.
ويشير مقال مشترك لباحثين من المؤسسات الأكاديمية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك جامعة أكسفورد، إلى أن آباء قرطاج كانوا يضحون بأطفالهم الصغار طقوسًا كقربان للآلهة. يدعي المقال أن المحاولات حسنة النية لتحديد مقابر الأطفال القديمة على أنها تلك التي دُفن فيها الأطفال الذين ماتوا لأسباب طبيعية هي محاولات خاطئة. وبحسب الباحثين، فإن ممارسة التضحية بالأطفال هي التي تسببت في تأسيس الثقافة القرطاجية في المقام الأول.
تستعرض الدراسة الشواهد الأدبية والنقوش (مجال البحث الذي يفك رموز النقوش التي تظهر على الفخاريات ويحقق فيها) وعلم الآثار والسجلات التاريخية لليونانيين والرومان التي تمت دراستها حتى سبعينيات القرن العشرين عندما بدأ الباحثون في دراسة يزعمون أن نظرية التضحية هي مجرد دعاية ضد قرطاج.
وقالت الدكتورة جوزفين كوين من كلية الدراسات الكلاسيكية بجامعة أكسفورد، وأحد مؤلفي المقال: "لقد أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن القصص المتعلقة بالتضحية بالأطفال في قرطاج حقيقية. وهذا ما رواه الرومان واليونانيون، وكان جزءًا من تاريخ قرطاجة الشعبي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
"لكن في القرن العشرين، بدأ المزيد والمزيد من الناس يدعمون الرأي القائل بأن هذه كانت دعاية عنصرية من جانب اليونانيين والرومان ضد عدوهم السياسي، وأنه يجب حماية قرطاج من هذا الافتراء الرهيب. "ما نقوله الآن هو أن الأدلة الأثرية والأدبية والوثائقية على التضحية بالأطفال دامغة، وأنه بدلا من رفضها بشكل قاطع، علينا أن نحاول فهم معناها. "
كانت مدينة قرطاج القديمة مستعمرة فينيقية تقع في تونس الحالية. كانت تعمل منذ حوالي 800 قبل الميلاد حتى 146 قبل الميلاد عندما دمرها الرومان.
تم التضحية بالأطفال، الأولاد والبنات، في سن بضعة أسابيع، من قبل القرطاجيين في أماكن تسمى توفت (تيفت). ومن الناحية العملية، كان يتم أداء هذه الطقوس أيضًا من قبل سكان المستعمرات الفينيقية الأخرى في صقلية وسردينيا ومالطا. تم نقش إهداءات والدي الأطفال للآلهة على ألواح حجرية فوق بقايا جثثهم المحترقة، والتي انتهت بالشرح للإله أو الآلهة المعنية "اسمع صوتي وباركني".
قال الدكتور كوين: "لقد حاول الناس القول بأن هذه المواقع الأثرية هي مقابر للأطفال الذين قتلوا أو ماتوا صغارًا، ولكن بصرف النظر عن حقيقة أن الطفل الضعيف أو المريض أو الميت سيكون قربانًا سيئًا إلى حد ما لله، وأن ذلك وقد تم التعامل مع بقايا الحيوانات الموجودة في تلك المواقع بنفس الطريقة تمامًا، ومن الصعب أن نتخيل كيف يمكن اعتبار موت طفل بمثابة استجابة للصلاة.
"اليوم من الصعب علينا أن نفهم دوافع الناس للقيام بهذا الإجراء ولماذا وافق الأهل عليه، لكن الأمر يستحق المحاولة". "ربما كان هذا نابعًا من التقوى الدينية العميقة، أو الشعور بأن الخير الذي يمكن أن تجلبه الضحية للأسرة والمجتمع ككل يفوق حياة الطفل.
"علينا أن نتذكر المستوى المرتفع لوفيات الرضع في العصور القديمة. كان من المنطقي بالنسبة للآباء ألا يرتبطوا كثيرًا بطفل قد لا يتجاوز عيد ميلاده الأول. '
وأضاف الدكتور كوين: "نحن نعتبر ادعاء الإيذاء بمثابة تشهير لأننا نرى الأخلاق بمصطلحاتنا الخاصة. لكن الناس نظروا إليها بشكل مختلف منذ 2,500 عام. ليس علينا أن نتخيل أن القدماء كانوا يفكرون مثلنا وكانوا يشعرون بالرعب من نفس الأشياء".
بدأ رد الفعل ضد فكرة التضحية بالطفل القرطاجي في النصف الثاني من القرن العشرين، وقاده باحثون من تونس وإيطاليا، الدولتان اللتان تم العثور على مواقع الجحيم فيهما. وأضاف الدكتور كوين: "كانت قرطاج أكبر بكثير من أثينا ولقرون عديدة أهم بكثير من روما، وهذه حقيقة نسيها الكثيرون".
إذا قبلنا حقيقة أن طقوس القرابين تمت على نطاق واسع، فهذا يفسر سبب تأسيس المستعمرة في المقام الأول. من الممكن أن يكون السبب وراء مغادرة الأشخاص الذين أسسوا قرطاج وجيرانها موطن الفينيقيين الأصلي في لبنان الحالي هو اعتراض الفينيقيين الآخرين على ممارساتهم الدينية غير العادية.
"كان التخلي عن الأطفال أمرًا شائعًا في العالم القديم، وتم العثور على تضحيات بشرية في العديد من المجتمعات التاريخية، لكن التضحية بالأطفال كانت نادرة نسبيًا. وربما خدمت قرطاج مؤسسيها مثل مؤسسي المستوطنة في أمريكا في بليموث كليفس، الذين كانوا أتقياء في إخلاصهم للآلهة التي لم تعد موضع ترحيب في وطنهم.
"إن رفض فكرة التضحية بالأطفال يمنعنا من رؤية الصورة الأكبر. "اختتمت.
للحصول على معلومات على موقع جامعة أكسفورد
تعليقات 12
الحارس
أفهم ما تقوله.
المعجزات
قصدت الكلمة، يجب أن تعلم أن الختان بالإقتران ما هو إلا منذ ذلك الحين
محاولة ابراهيم التضحية بابنه,
- على من يشير إلى الموضوع أن يستوعب الفرق بين الكلمة والعهد،
- لم يكن هناك يهود قبل ولادة يهوذا وخلق سبط يهوذا،
وقرطاج في اليونانية واللاتينية تحريف للكلمة الكنعانية "كارتا حدتا" وفي العبرية "المدينة الجديدة" على النقيض من مدينة صور في لبنان التي كانت أصل المستوطنين في قرطاج.
وتتفق استنتاجات الباحثين بشكل جيد مع ما هو مكتوب في الكتاب المقدس عن العبادة الكنعانية الفاسدة وغير الأخلاقية.
أما بالنسبة لقرابين الأطفال في قرطاجة الفينيقية، فإن الشهادة التلمودية المروعة تحكي عن أصل اسم غي بن هنوم - الذي كان على قمته الأطفال الذين يبلغون من العمر سنة واحدة يصطدمون حتى الموت، وحتى لا تسمع الأمهات صرخة الطفل. ومن المؤسف أن الكهنة كانوا يقرعون الطبول والآلات الإيقاعية بشكل عام. فيما بعد، تحولت الذبيحة، بشكل خفي، إلى ماعز، ماعز (ومن هنا جاء اسم عنزة الجحيم)، حيث احترقت جميع خطايا بني إسرائيل، وفي موته القاسي، جاءتهم الكفارة والغفران.
كما يمكن الافتراض أن طقوس فداء الابن الأكبر كان أصلها ذبيحة بشرية تم تحويلها إلى ذبيحة حيوانية وتم تحويل الأخيرة في المراسم الحديثة لفداء الابن الأكبر بدفع رمزي.
الحارس
الختان موجود منذ حوالي 15000 سنة. ليس بالضبط اختراع يهودي.
ولا تزال هذه الظاهرة المرعبة موجودة (مقتل الأطفال البنات في الهند).
كان هناك قدر لا بأس به من الانتقادات في الكتابات اليونانية والرومانية، لكن الباحثين تعاملوا معها على أنها دعاية مناهضة للقرطاجيين.
بدأت ردود الفعل ضد فكرة التضحية بالطفل القرطاجي في النصف الثاني من القرن العشرين، وكان يقودها باحثون من تونس وإيطاليا، الدولتان اللتان تم فيها التضحية بالطفل القرطاجي.
لم يكن هناك انتقاد لليابانيين لمدة ألفين وخمسمائة سنة؟ ويبدو أن الباحثين لم يقرؤوا النص النتماشي، فهناك تحذيرات شديدة من عبادة الأوثان (كان الفلسطينيون يلقون أطفالهم في نار صنم يسمى مولك). لقد كانت طقوساً قديمة استمرت حتى بعد ذلك... فكيف نعرف؟ لأن محمد يحذر أيضًا من نفس الطقوس في القرآن
وكان إبراهيم، أبونا، على وشك أن يذبح ابنه إسحاق، لأن هذا هو المكان الذي تأتي منه عادة الكلمة.
كانت طقوس التضحية بالأطفال في الديانات الوثنية في الشرق الأوسط من الطقوس الشائعة ولها مراجع وأدلة كثيرة في الكتاب المقدس.
وكان الفينيقيون الذين نشأوا من صور وصيدا يعبدون البعل الذي كان أيضًا الإله الرئيسي في بلدانهم الأصلية. وتغلغلت العبادة أيضًا في يهوذا، ويقال إن الملك آحاز مرر ابنه في النار. والدليل القاطع نجده في الحرب ضد موآب حيث ضحوا بابن الملك لكموش من أجل إنقاذ المدينة، وهو أمر منطقي للغاية مع كل التعاطف مع الفينيقيين الذين تصرفوا بهذه الطريقة.
أعتقد أن سبب S هو أنهم عثروا على عدد لا بأس به من المواقع مثل هذا. هل تعتقد أنه ينبغي ترجمتها إلى "الجحيم" (كما هو مكتوب في اللغة العبرية اليوم؟)
ترجمة المقال لا ينبغي أن تتضمن كلمة "توفت" كما هي، لأنه ببساطة لا يوجد شيء اسمه "توفت" في الكنعانية الشمالية التي هي فينيقية. الحرف "S" يأتي باللغة الإنجليزية فقط بصيغة الجمع. لا يوجد سوى "طفات" (T في حالة بلا حلم) - بؤرة، نار [انظر على سبيل المثال: إرميا 14: 10، أو XNUMX ملوك XNUMX: XNUMX]. ويجب على كل من درس الكتاب المقدس في نظام التعليم العبري أن يعرف ذلك أو يفهمه على الأقل، وأن يفهم أيضًا تسوية ظاهرة الصنم التي تمت مناقشتها في المقالة وفقًا لمعنى المفهوم الموجود في الكتاب المقدس.