الأشياء التي يعرفها يورام: الشلاح والشموع والمقصلة - عيد الأسابيع البديل

كما رأينا في المقال السابق، فإن هذا الأسبوع عالمي، لكن عبر التاريخ كانت هناك محاولات لتغيير بنية التقويم لكنها لم تنجح. في هذه المقالة سنشرح السبب

تناول هذا القسم الأسبوع الماضي قصة العولمة الرائعة لهذا الأسبوع. لقد حالفه الحظ هذا الأسبوع، إذ تبنته الإمبراطورية الرومانية في حضنها قبل انقسامها. لقد حمل الإسلام الأسبوع المتوج بـ "يوم الجمعة" إلى مناطق آسيا وإفريقيا، ونشره علم التنجيم إلى الشرق الأقصى.

ومع ذلك، من الصعب ألا نشعر بالرهبة من نجاحه المستمر هذا الأسبوع. وعندما اعتمد الأسبوع بمرسوم الإمبراطور قسطنطين، تم قياس الطول بـ "الأصفار" والمسافات الكبيرة بـ "الملاعب"، والوزن بـ "الأوقية" وتم تحديد الساعة على أنها الجزء الثاني عشر من طول اليوم (طويل في يونيو وقصيرة في ديسمبر). اختفت كل هذه الإجراءات، ولم ينج هذا الأسبوع فحسب، بل تم الحفاظ عليه أيضًا عندما هز البابا غريغوري الثالث عشر التقويم وجعل يوم 12 أكتوبر هو اليوم التالي، 13 أكتوبر 4. 1582 أكتوبر كان يوم الجمعة لأن أمس (15 أكتوبر) كان يوم الخميس.

تم الحفاظ على الأسبوع بفضل الديانات التي سعت إلى الحفاظ على تسلسل الأيام المقدسة. من كل سبت يفصل عدد صحيح يقبل القسمة على 7 من ذلك السبت الأول الذي فيه "سبت الله من جميع عمله الذي عمل" ومن كل أحد يمكن أن يحسب عدد كامل من الأسابيع إلى يوم قيامة المسيح من قبره بعد الصلب. ومع ذلك، فقد جرت ثلاث محاولات جادة على الأقل لاستبدال الأسبوع بوحدات زمنية أكثر "معقولة" وفشلت. وفي عام 1793، استبدلت الجمهورية الفرنسية التقويم الغريغوري بتقويم "مدني" خالي من أي انتماء ديني أو أسطوري. كان عمر كل شهر من أشهر السنة 30 يومًا بالضبط ويحمل اسمًا مرتبطًا بموسم السنة. هذا العمود، على سبيل المثال، ينشر في الثالث والعشرين من شهر الحصاد، سنة ميسيدور CCXXVIII، أي السنة 23 من تأسيس الجمهورية. أما الأيام الخمسة (أو الستة) الأخرى فكانت أيام عطلات لم يتم تضمينها في عدد الأشهر. وينقسم كل شهر إلى 228 "دقائق" مدة كل منها عشرة أيام (اليوم هو الثلاثاء في الدقيقة الثالثة من المسيدور)،

ينقسم اليوم إلى 10 ساعات، والساعة إلى 100 دقيقة، والدقيقة إلى 100 ثانية. ومن الغريب أن هذا التقويم المبتكر، بأشهره الزوجية وأسبوعه المكون من عشرة أيام، يشبه تمامًا التقويم المصري القديم. بل من الممكن أن يكون أسلافنا على دراية بـ "العقود" قبل فترة طويلة من الفرنسيين: إذا قرأنا وصف الطوفان حرفيًا، يبدأ المطر في السابع عشر من الشهر الثاني (تكوين 150، الآية 150)، ويستمر XNUMX يومًا ( الآية XNUMX) وينتهي في السابع عشر من الشهر السابع (الإصحاح XNUMX الآية XNUMX) سنرى أنه قبل الكاتب كان هناك تقويم فيه خمسة أشهر تستمر XNUMX يومًا: مزيج مستحيل في التقويم العبري وفي أي تقويم قمري آخر ولكنها مطلوبة حسب التقويم المصري.

وكما نعلم، كان أسلافنا يفضلون الأسبوع المكون من سبعة أيام عليه، ولم يكن مصير التقويم الثوري في فرنسا مختلفا: فقد تم إلغاؤه أخيرا في عام 1805، ولكن الأسبوع المكون من عشرة أيام تم إلغاؤه بالفعل في عام 1802. والسبب الواضح لتجديد العهد مع الكنيسة الكاثوليكية انضمت إليه أيضًا أسباب أكثر دنيوية، على الرغم من أن الدقيقة "منطقية" ولكنها تقلل عدد أيام الراحة من السابع إلى العاشر من الأيام. مشكلة أخرى أثارت أسبوعًا طويلًا تتعلق بغياب الثلاجات في القرن الثامن عشر. في نظام المحاضر، تقام أيام السوق والمعارض مرة واحدة كل 18 أيام، والفواكه التي يتم شراؤها في يوم السوق لا تدوم حتى يوم السوق التالي. وهكذا فإن العقلانيين الفرنسيين الذين أعطونا المتر لقياس المسافة والكيلوجرام لقياس الكتلة فشلوا في محاولتهم إيصال العقلانية العلمية إلى البعد الزمني واضطروا إلى تركنا مع التقسيم البابلي إلى 10 دقيقة في الساعة ومع التقسيم العبري أسبوع.

المجلس السوفييتي

إذا كان من الممكن أن يعزى انتصار هذا الأسبوع على أولئك الذين انتفضوا عليه في فرنسا إلى الكنيسة، فإن فشل المحاولة الثانية لإلغاء الأسبوع: يجب البحث عن فشل الحكومة السوفيتية في مكان آخر. وفي عام 1927 تم استبدال الأسبوع في وطن الاشتراكية بـ "همشوة" مكونة من خمسة أيام لإنشاء تقويم يحتوي كل شهر فيه على 6 "همشوة" بحيث يكون 12 شهرا 360 يوما وتكتمل السنة بـ 5 ( أو 6) أيام العطل التي ليست في عدد الأشهر، وهي الأيام التي ضمنت للعمال حوالي 1931 يومًا من الراحة سنويًا في المحرقة إلى 61 في الأسبوع البرجوازي. ولكن، لمفاجأة المفوضين، اتضح أن البروليتاريا تحب هذا الأسبوع أكثر من 52 أو 8 أيام راحة أخرى في السنة. وهكذا اضطر ستالين، الذي لم يتراجع حتى في مواجهة الكوارث مثل التجميع الزراعي، إلى التراجع وفي عام 9 تم إعادته إلى الاتحاد السوفيتي القديم.

ومن المثير للاهتمام، بالمناسبة، ملاحظة القاسم المشترك بين أولئك الذين يحددون أيام الراحة والعمل. من موسى الذي أوضح شرائع السبت برجم "الحطاب" مرورا بالإمبراطور قسطنطين الذي قمع التمردات بيد قوية وأعدم ابنه وزوجته قادة الثورة الفرنسية الذين عرفوا بحبهم للرب. المقصلة لستالين: تغيير الجداول الزمنية ليس وظيفة النباتيين.

في القرن العشرين، جرت المحاولة الأخيرة لتغيير التقويم. وقد ناقشت عصبة الأمم، وهي المنظمة التي سبقت الأمم المتحدة وعملت بين الحربين العالميتين، في ثلاثينيات القرن العشرين اقتراحًا بتقويم يتم فيه تحديد كل يوم من أيام الأسبوع. تحتوي معظم السنوات على 365 يومًا، وهو رقم لا يقبل القسمة على سبعة، لذا فإن العاشر من يوليو يصادف هذا العام يوم جمعة، والعام الماضي يوم أربعاء، وفي عام 2021 سيوافق يوم سبت. يقع عيد ميلاد كل واحد منا أحيانًا في منتصف الأسبوع وأحيانًا في عطلة نهاية الأسبوع، وكذلك يوم بداية العام الدراسي أو بداية العطلة الطويلة. إذا جعلنا يومًا واحدًا في السنة "يومًا أبيض" لا يقاس بعدد الأسابيع والأشهر: بعد الثلاثين من ديسمبر سيكون هناك "يوم أبيض" (أو "يوم فارغ") سيتم الاحتفال به في جميع أنحاء العالم كما هو موضح في الصورة. يوم راحة. سيتبقى لنا 30 يومًا أي 364 أسبوعًا بالضبط. في مثل هذا التقويم، سيكون لكل تاريخ يوم ثابت من أيام الأسبوع (52 يوليو على سبيل المثال سيكون دائمًا يوم الثلاثاء) لذلك لن نحتاج إلى التقويمات بعد الآن. سيتم تقسيم السنة إلى أربعة أرباع متطابقة في الطول وفي عدد أيام العمل والراحة فيها. سيبدأ كل ربع سنة يوم الأحد وينتهي بعد 10 أسبوعًا يوم السبت. سينتهي التمييز الفاحش ضد شهر فبراير وسيحتوي على 4 يومًا، وفي السنوات الكبيسة سيتم إضافة يوم أبيض إضافي بعد 13 يونيو.

هكذا عللت إليزابيث أخيليس، الروح الحية وراء "التقويم العالمي" معارضتها للتقويم القديم "التقويم الغريغوري.. بسبب الافتقار التام إلى النظام والانسجام. تتجول الأيام والتواريخ والأسابيع والشهور والأرباع بلا هدف عبر التقويم. أيام الأسبوع والتواريخ غير منسقة، الأسابيع تدخل وتخرج الأشهر بشكل غير متوقع، الربعان الأولان قصيران للغاية والأخيران طويلان. هذا الخطاب الحماسي مليء بالإعجاب بالدورة المتناغمة لحركة الأجرام السماوية والنفور من فوضى التقويم البشري. ويجب فهمه على خلفية تاريخ اعتماده: أبريل 1945. وفي عالم لم يكن أبعد عن "النظام والانسجام" من أي وقت مضى، يبدو التقويم أيضًا بمثابة بقايا ثقافة مناهضة للعقلانية تحتاج إلى إعادة تنظيم. . إن وصف أسابيع التجوال "بلا هدف" في البعد الزمني يردد أصداء معاناة الملايين الذين تجولوا في تلك الأيام بلا هدف حرفيًا في الفضاء.

منذ إعلان نيسان "رأس الشهور" في يوم البكر (خروج 4)، حدث كل تغيير في التقويم في أعقاب أزمة دمرت الأنظمة القائمة. وهكذا في عهد قسطنطين في روما، والثورة الفرنسية، وثورة أكتوبر في روسيا. وبالمثل، ازدهرت فكرة "التقويم العالمي" بعد الحربين العالميتين، لكنها فشلت حتى قبل أن تتحقق، والمثير للدهشة أن التقويم الجديد يجلب 13 "أيام سيئة الحظ" (الجمعة يوم XNUMX من الشهر) كل عام. لم يكن لها اعتبار في النقاش.. مبادرة "اليوم الأبيض" لم تنجح في تثبيت السنة، لكنها تمكنت في غمضة عين من توحيد الحاخامات والكهنة والأئمة ضد فكرة قطع الطريق السبت اليهودي والمسيحي يموت دوميني والجمعة الإسلامية من السبت والأحد والجمعة من التقويم العام.

يروي المحامي الكبير آلان ديرشوفيتش، الذي أدى إلى تبرئة أو جي سيمبسون والعديد من مؤيدي بنيامين نتنياهو في المجتمع القانوني، في مذكراته أن أول نشاط علني له كطالب يهودي أرثوذكسي في مدرسة ثانوية في بروكلين كان تنظيم عريضة بين الأديان ضد " مبادرة "الأسبوع العالمي"، والتي تم وضعها على الرف أخيرًا من قبل المجلس الاقتصادي - الأمم المتحدة في عام 1956. على الجانب اليهودي، قاد معارضة الإصلاح الحاخام الأكبر لبريطانيا العظمى (والإمبراطورية البريطانية) يوسف تسفي هيرتز. لأول مرة في التاريخ اليهودي، كان التقويم والسبت عاملاً موحدًا وليس عامل انقسام بين اليهود. الأرثوذكس والإصلاحيون والصهاينة والمناهضون للصهيونية ناضلوا معًا من أجل الإصلاح، صرح زعيم حركة الإصلاح في الولايات المتحدة، ستيفن وايز، لأعضاء الكونغرس "حتى لو كان هناك ألف يهودي فقط في العالم يعتبرون السبت مقدسًا" سنواجه النار والماء لحماية حريتهم الدينية". وأشار مؤيدو الإصلاح إلى أنه حتى في التقويم القديم، يمكن لليهودي الذي يعبر خط التاريخ الدولي أن يواجه أسبوعًا من 6 أو 8 أيام، بل واقتبسوا مقالة الحكيم في أطروحة "يوما" عن السبت "إنه بين أيديكم وأنتم كذلك". ليس في بلدها". ولم تنجرف الشاعرة ليا غولدبرغ في الصراع الغاضب، وجعلت تلك الأيام خارج النظام الزمني الطبيعي المعنى الشعري في أغنية "الأيام البيضاء" .

الأسبوع هو انتصار للخلق البشري الفوضوي الفوضوي على الطبيعة التي تفرض علينا اليوم والشهر والسنة وحتى على جدول الضرب مما يجذبنا إلى تقسيم الزمن إلى وحدات سهلة التقسيم مثل 24 أو 60. سبعة هو رقم أولي، غير مريح، وليس "طبيعيًا" وغير متوافق مع النظام العشري، إنه موجود لأن هذا ما أراده البشر: ليس الكائنات السماوية وليس علماء الرياضيات.

هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسل إلى ysorek@gmail.com