في العديد من الولايات الأمريكية، يحاول المحافظون الدينيون مرة أخرى تحدي نظرية التطور وتشكيل كتب العلوم بروحها. ومن المتوقع عقد جلسات استماع ومناقشات قانونية في الأشهر المقبلة
"تحتوي هذه الكتب على مواد عن التطور. التطور نظرية وليست حقيقة فيما يتعلق بأصل الكائنات الحية. عليك أن تتعامل مع هذه المادة بعقل متفتح، وأن تبحث بعناية وتوصل إلى نتيجة بعد المراجعة." تم التوقيع على الملصقات التي أمر بها المجلس العام الذي يدير المدارس في مقاطعة كوب - حيث يدرس أطفال الضواحي الواقعة شمال أتلانتا. هذه الأيام، بعد مرور عامين تقريبا على لصق الملصقات، تدور مناقشات في محكمة اتحادية في أتلانتا حول مسألة ما إذا كانوا ضد تعديل الدستور الذي ينص على الفصل بين الدين والدولة، من خلال الحكم بعقيدة دينية في ثوب علمي.
أصبحت ولاية جورجيا ولاية تينيسي القرن الحادي والعشرين. قبل 21 عامًا، هزت "محاكمة سكوبس" أو "محاكمة القرد" العالم. هذه محاكمة عقدت في صيف عام 80 في ولاية تينيسي بالولايات المتحدة، تمت فيها محاكمة المدرس جون سكوبس واتهامه بتدريس نظرية داروين عن التطور في الفصل الدراسي. وقبل ذلك بأربعة أشهر، في 1925 مارس 13، صدر قانون في ولاية تينيسي يحظر تدريس نظرية التطور لأسباب دينية. حاول الليبراليون في ذلك الوقت تحدي هذا القانون في المحكمة، وبالتالي نشروا جريمة سكوبس المزعومة، حتى اضطر أعضاء المجتمع المحافظ المحلي إلى مقاضاته. واشتهرت المحاكمة بفضل المحامين الذين رافقوه، حيث مثل الادعاء الداعية الديني ويليام جينينغز بريان، بينما مثل الدفاع طوعا المحامي كلارنس درو ومحامون آخرون. في النهاية، أُدين سكوبس، وتم تغريمه مائة دولار، وهو ما لم يدفعه أيضًا في النهاية نتيجة خلل فني في القرار (لم يُسمح لهيئة المحلفين بفرض غرامة تزيد عن 1925 دولارًا) ). ولم يتم إلغاء القانون نفسه إلا في مايو 50، بعد أن قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة بعدم دستوريته لأنه كان ذا دوافع دينية.
يقول مؤلف كتاب الأحياء إن وضع الملصقات التحذيرية على كتبه في مقاطعة كوب هو عمل "غريب". وفقًا لكينيث ميلر، عالم الأحياء الخلوي في جامعة براون، فإن الملصقات الموجودة في كتبه التي تمت إضافتها في مقاطعة كوب تحاول الإشارة ضمنًا إلى أن كل شيء في الكتاب باستثناء التطور مؤكد. وقال في شهادته أمام المحكمة إن المكان الوحيد الذي رأى فيه الملصقات التحذيرية هو أغلفة علب السجائر.
قام ستة آباء، بمساعدة جمعية الحقوق المدنية الأمريكية، برفع دعوى قضائية ضد مجلس إدارة المدرسة، زاعمين أن التحذيرات تجبر المعلمين على تدريس نظرية الخلق والتمييز ضد غير المسيحيين وغيرهم من المؤمنين. وأعلن قاضي المقاطعة الفيدرالية كلارنس كوبر، في بيان أصدره في 10 نوفمبر/تشرين الثاني، أنه سيصدر حكما سريعا في الأمر. وفي جلسة استماع بالمحكمة الفيدرالية في أتلانتا، اتهم المحامي مايكل مانلي مجلس إدارة مدرسة مقاطعة كوب باستخدام ملصقات تحذيرية للترويج للدين في المدرسة، وهو أمر محظور بموجب الدستور الذي ينص على فصل الدين عن الدولة. قال مانلي: "إنهم يروجون لمثال ديني لجميع الطلاب"، وعلق قائلاً إن الملصقات تسعى فقط إلى التحذير من التطور، ولكن ليس من النظريات البديلة الأخرى المتعلقة بأصل الجنس البشري. وأضيفت الملصقات إلى الكتب بعد ضغوط من مئات الآباء، وكثير منهم من المحافظين المتدينين. يقول سلمان، أحد أولياء الأمور المشاركين في الدعوى: "العلم ينتمي إلى طبقات العلم، والدين في قلوبنا وأماكن عبادتنا. إذا بدأت في إشراكهما والمقارنة بينهما، فإنك تدمرهما معًا".
وقال متحدث باسم مجلس إدارة المدرسة: "نظرية داروين تعتبر نظرية ولا تزال نظرية ولم يتم إثباتها أبدا ولن يتم إثباتها أبدا". يفرق الجدل بشكل أساسي بين الآباء ذوي الميول الديمقراطية مثل جيف سلمان والآباء ذوي الميول الجمهورية مثل مارجوري روجرز. قال روجرز: "أعط الأطفال كل الأدلة ودعهم يتخذون قرارهم بأنفسهم". "هذه جماعة دينية تريد أن تأخذ البلاد منا، ولن نعطيها لهم". قال سلمان في بيان صحفي منتصف نوفمبر/تشرين الثاني، أثناء المحاكمة. ينتقل العديد من الأشخاص من جميع أنحاء أتلانتا للعيش في مقاطعة كوب فقط بسبب المدارس التي حصلت على تقييم عالٍ من قبل الولاية. يتضمن المنهج 13 كتابًا مدرسيًا تتناول التطور، وملصق على كل منها الملصق الشهير.
يقول لينوود غن (غن)، محامي مجلس إدارة المدرسة في ضواحي أتلانتا، إن الملصق ينصح الطلاب فقط بالبقاء بعقل متفتح ولا يروج لديانة أو أخرى، وبالتالي ينتهك المبدأ الدستوري المتمثل في فصل الدين عن الدولة. . وبينما لا تزال فضيحة الملصقات مستمرة، تفاجأ معلمو العلوم في أوائل عام 2004 عندما اقترحت كاثي كوكس، المشرفة على المدارس في ولاية جورجيا، منهجًا علميًا جديدًا أسقط كلمة التطور لصالح مصطلح التغيير بمرور الوقت. وسرعان ما تم تأجيل الخطة، لكن الفنان جيمي فالون ضحك على القرار في برنامجه "ساترداي نايت لايف": "كحل وسط، سيتم تسمية الديناصورات الآن بخيول يسوع".
يرفض الخلقيون التفسيرات العلمية لأصل الحياة وتطورها ويفضلون بدلاً من ذلك فكرة الخلق الخارق من قبل الله. يرى التطور، الذي يقبله جميع علماء الأحياء تقريبًا، أن الحياة تطورت من كائنات أكثر بدائية، وأن الانتقاء الطبيعي قد فرضها.
فهل وضع التطور في خطر في الولايات المتحدة بعد فوز الرئيس بوش ودخوله ولاية ثانية قد تكون أكثر تحفظا من الولاية السابقة؟ هذا السؤال مهم، وربما تكون الإجابة عليه أكثر تعقيدا مما كان متوقعا.
لقد تبين أن وضع الحقيقة العلمية ربما لم يكن مستقراً بين الرأي العام الأمريكي حتى قبل الانتخابات الأخيرة. وفي مقال مفصل نشرته صحيفة الغارديان البريطانية بتاريخ 10 أبريل 2003 بعنوان (معركة العلوم الأمريكية)، يحلل أوليفر بوركمان وألوك جيه مساهمة إدارة كلينتون في تقدم البحث العلمي ويجدون أنها كانت سلبية. وكقصة إطارية، أخذوا كمثال على هذا الموقف الملصقات التحذيرية التي أضافها مجلس التعليم في إحدى ضواحي شمال أتلانتا إلى كتب علم الأحياء المدرسية التي تدرس نظرية التطور.
هناك درجات مختلفة من الاعتقاد في الخلق - من أولئك الذين يسعون إلى قبول الكتاب المقدس كما هو، إلى أنصار نظرية التصميم الذكي، الذين يعتقدون أن بعض المصممين خلق العالم، لكنهم لا يعارضون الادعاء بأنه بعد الخلق بعض حدثت عملية التغيير أيضًا. بين هاتين الدرجتين هناك أيضًا اختلافات مختلفة حول الموضوع. تقتبس مجلة ناشيونال جيوغرافيك في عددها الصادر في نوفمبر 2004 من استطلاعين للرأي العام. في استطلاع أجرته مؤسسة غالوب في الولايات المتحدة في فبراير 2001، وافق ما لا يقل عن 45% من الأمريكيين البالغين الذين أجابوا على الاستطلاع على العبارة القائلة بأن "الله خلق البشر في شكلهم الحالي أكثر أو أقل، في العشرة آلاف سنة الماضية". أو هكذا." 37% على استعداد لإعطاء دور لكل من الله وداروين، و12% فقط يثقون تمامًا بالقرار العلمي. يستشهد المقال نفسه أيضًا بمسح تم إجراؤه في أكتوبر 2004 للطبعة الإسرائيلية حيث أجاب 42% بأنهم يؤمنون بالخلق، و37% يؤيدون التطور بشكل كامل (3 أضعاف نسبة المؤيدين الأمريكيين للنظرية العلمية) و20% يؤمنون بنظرية علمية. مزيج من الاثنين (ما يقرب من نصف نسبة مؤيدي النظريات المدرجة في الولايات المتحدة).
حسنًا، هل نظرية داروين في خطر؟ ويذهب مؤلفو المقال في صحيفة الغارديان إلى حد القول إن التطور ليس فقط في خطر. الهجوم الجديد هو ضد أطر الحكمة التقليدية (الحكمة التقليدية) نفسها، دون استثناء، عندما لم تعد النظريات العلمية تحمل وزنا أكبر من الآراء الأخرى. ومن الأمثلة الأخرى على الروح السيئة التي تهب في واشنطن تخصيص الموارد المخصصة لمكافحة الإيدز للمنظمات التي تدعي أن الواقي الذكري لا يمنع الإيدز، وأن الامتناع عن ممارسة الجنس هو الأفضل. وطرحت نفس المنظمات ادعاءً علميًا زائفًا يبدو معقولًا لأعضاء الكونجرس - مفاده أن قطر الفيروس هو 0.1 ميكرون (جزء من مليون من المتر)، في حين أن قطر الثقوب الموجودة في مادة اللاتكس التي يخرج منها الفيروس الواقي الذكري مصنوع بقطر 10 ميكرون. وحقيقة أن الادعاء العلمي المزعوم لا علاقة له بالواقع لا علاقة له بأهل تلك المنظمة. هناك حجة أخرى وهي العلاقة المزعومة بين عمليات الإجهاض وسرطان عنق الرحم أو سرطان الثدي (والتي بصرف النظر عن حقيقة أن هاتين الظاهرتين لهما صلة بالنساء فقط، لا يوجد أي صلة في الواقع)، والتي أثيرت كادعاء واقعي على الموقع الإلكتروني للمؤسسة الأمريكية. جمعية السرطان. ومن بين المجالات الأخرى التي تجري فيها إدارة بوش تمارين المماطلة هي الانحباس الحراري العالمي. لا يعني ذلك أن إدارة بوش تنفي ذلك، بل إن موظفيها يزعمون ببساطة أنه لا يوجد ما يكفي من الأدلة وأن التحقيق يجب أن يستمر حتى إشعار آخر.
ومن الأمثلة الحية بيننا لشخص يؤمن بالجمع بين نظرية التطور والخلق الكتابي هو البروفيسور تسفي مازا، رئيس معهد علم الفلك في جامعة تل أبيب: "أنا لا أتفق مع الادعاء بأن نظرية التطور وقد ثبت بنفس الطريقة التي ثبت بها دوران الأرض حول محورها. أعتقد بالتأكيد أنها على حق، لكنني أتحدث كعالمة، وهنا أيضًا لدي موقف غير مقبول. إن أي نظرية تحاول تفسير كيف وصلنا إلى هنا، وتحاول أن تصنع نصًا للماضي، هي بالتأكيد نظرية أقل قوة من النظرية التي تشرح الوضع اليوم. إن قدرتنا على التحقق من صحة نظرية تتحدث عن الماضي هي بالضرورة أقل من قدرة النظرية التي نفسر بها ما يحدث اليوم. لذلك ليس من الدقة القول بأن النظرية قد تم إثباتها. لقد تم إثبات ذلك بدرجة كبيرة من المعقولية، ولكن ليس بطريقة مطلقة لأنه يعتمد على جميع أنواع الافتراضات."
"كشخص متدين، أعتقد أنه من الممكن الإيمان بالتطور، ولا توجد مشكلة دينية في ذلك. أعتقد أن نظرية التطور تعكس فعلاً ما كان، مع أنه من الممكن أن يكون الأمر مخطئاً هنا وهناك في التفاصيل. على سبيل المثال، مكتوب في الكتاب المقدس أن الملك سليمان هو الذي بنى الهيكل. ولكن هل يعني ذلك أن سليمان بناه بيديه؟ بالطبع لا. أعطى التعليمات وكان خدامه هم الذين بنوا الهيكل. أعطى الله "تعليمات" حول كيفية خلق الإنسان. لقد بنى العالم المادي بطريقة خلق فيها الإنسان في النهاية. ولا إشكال في هذا الفهم، ومن رأى غير ذلك فهو يأخذ الآيات كما هي، ولم يكن هذا قصد المؤلف. كان قصد كاتب الإصحاح الأول من سفر التكوين أن يقول أن هناك شيئًا ما وراء العالم، شيئًا متعاليًا، وأن العالم المادي الذي نراه ليس كل شيء، ولكن التفاصيل وردت في الإصحاح الأول من سفر التكوين وفقًا للفهم العلمي. تلك الأيام، ولا يجب على المتدين بها. ويختتم البروفيسور مازا كلامه قائلاً: "هذا هو موقفي القاطع بشأن هذه المسألة". ومع ذلك، على الرغم من أنه غير ملتزم بالتفاصيل المكتوبة في سفر التكوين، إذا تبين أن كتاب التوراة الذي كتب فيه نفس الفصل الأول من سفر التكوين غير صالح لسبب ما، فسوف يقطع أميالًا لقراءة الشريعة اليهودية. كتاب التوراة.
ويقول البروفيسور مناحيم فيش، الذي يرتدي القلنسوة أيضًا، والذي يدرس في معهد كوهين لتاريخ وفلسفة العلوم والأفكار بجامعة تل أبيب ويعمل رئيسًا لمدرسة الفلسفة في الجامعة، إن التطور قد تم اختباره وتم اختباره. تم تنقيحها لعقود من الزمن، بل وتم تعزيزها من خلال نظرية الوراثة وأبحاث الجينوم. ووفقا له، لا يوجد سبب للطعن في مكانته العلمية في غياب بديل أفضل. كما يعتقد أنه لا توجد علاقة بين الدين والعلم.
يحلل البروفيسور فيش الخلفية التاريخية لنمو حركة الخلق: "إن البروتستانتية البدائية المبكرة، من مدرسة مارتن لوثر اللاهوتية، قدست البساطة. لقد قدست المعنى الحرفي للكتب المقدسة لأن الثورة التي دعت إليها في العالم المسيحي طالبت الجميع، بغض النظر عمن يكونون، بقراءة الكتاب المقدس لأنفسهم والتعرف على كلمة الله دون وساطة العلماء أو المؤسسات الكنسية أو اللاهوتية. سلطات. في هذه الثقافة الدينية، التي تركز على القراءة العمياء للكتب المقدسة، الفكرة هي أن جميع الناس سوف يقرؤون ويفهمون نفس الشيء تمامًا – كلمة الله، وليس أن كل شخص سوف يفسر الكتب المقدسة وفقًا لفهمه الخاص. من هذا الانقلاب، التزم مانيا وبيا بحقيقة أن المعنى الديني للكتابات موجود في البساطة الحرفية للكلمات كما هي. لقد رحل هذا النوع من القراءة البروتستانتية في معظم الكنائس البروتستانتية، لكنه ما زال حيًا ونشطًا في المنطقة المعروفة باسم حزام الكتاب المقدس في أمريكا. وهذه المسيحية التي قدست المعنى الحرفي للاصحاحين الافتتاحيين من سفر التكوين، هي بالضرورة في طريق تصادمي مع أي نظرية علمية تحيد عن هذا المعنى.
"هناك مشكلة إنسانية عميقة هنا، نشهدها في جميع أنواع الثقافات الدينية. عندما يتعارض نظام الالتزامات الدينية أو الالتزامات الأيديولوجية الأخرى للشخص مع العالم من حوله. وهذا التوتر القائم بين أي مجموعتين لديهما التزامات مختلفة ويؤمنان بأشياء مختلفة، يصبح مشكلة سياسية عندما تتمتع هذه المجموعة بالسلطة السياسية. وهذا بالطبع ليس مؤامرة على أحد، بل اعتقاد بحسن نية. فعندما يرغب مثل هذا المجتمع في الدفاع عن نفسه ضد ما يعتبره وجهات نظر خاسرة لثقافة مهيمنة تسعى إلى فرض رأيها عليه، فهذه هي الحالة الجيدة. لكن أسوأ الحالات هو أن يصبح هذا المجتمع نفسه هو الثقافة المهيمنة، ويسعى إلى التأثير على المجتمعات الأخرى من خلال رأيه. تنشأ المشكلة الكبيرة عندما يتعلق الأمر بنظام من المعتقدات والآراء والالتزامات بطريقة عقائدية وغير نقدية. هناك عدد قليل جدًا من الثقافات الدينية التي تتشكل مواقفها بشكل واضح وصريح بطريقة نقدية. ومن ناحية أخرى، يفتخر العلم بكونه نقدًا ذاتيًا، وعلى هذا النحو يشكل قراراته فيما يتعلق بصورة العالم في عملية انتقاد ذاتي وحشية ومنهجية ومؤسسية.
ويوضح البروفيسور فيش كذلك: "عندما يثبت الالتزام المسيحي بنظرية الخلق نفسه كموقف علمي ويتخيل نفسه على أنه يفي بالمعايير العلمية للنقد الذاتي، نجد أنفسنا في خضم نقاش على ظهور الطلاب، كما لو كان هناك هما بديلان علميان محل نقاش علمي مع بعضهما البعض. الجدال اليوم في الولايات المتحدة ليس مع جماعة دينية تسعى إلى الحفاظ على معتقداتها بطريقة غير نقدية في مواجهة بيئة علمية، بل مع ثقافة دينية تتظاهر بأنها علمية وتحاول جمع الحجج التي بناء عليها فالمكانة التي يشغلونها - الخلقية - تتفوق بالمعايير العلمية للتجربة والنقد والملاحظة والنقد المفاهيمي والخصوبة وتفسير ماضيها التطوري. وأعتقد أن هذا في نظر الراصد الذي يجد هذه النظريات، وضع مثير للسخرية، وخطير ليس فقط على الخطاب العلمي، بل على الخطاب الديني أيضًا.
يقول كينيث ميلر: "عندما يتم تقديم النظريات كمنافسة للرأي العلمي، فإنها لا تطلب سوى "فرصة عادلة لسماعها"، فهذه استراتيجية بلاغية جيدة للغاية لأنها تبدو إيجابية للرأي العام الأمريكي وللشعور بالانفتاح واللعب النظيف". ، أستاذ في جامعة براون في رود آيلاند. "ومع ذلك، هناك ما يسمى العملية العلمية، كما تعلمون - النشر المفتوح والنقد ورفض الأشياء غير المقنعة. نحن لا نعلم طرفي نظرية الجراثيم كأسباب للمرض والشفاء بالإيمان. التطور لا يحدث في المدارس بسبب نشاط سياسي أو قرارات قضائية. إنه موجود لأنه يمثل الحقيقة. لقد صمدت أمام تحقيقات متعمقة وأصبحت محل إجماع علمي. لقد انتصرت في المعركة وانتصرت".
البروفيسور فيش لديه اقتراح لممثلي العلم. "سيكون من الأفضل للعلماء والمعلمين أن يقدموا صورتين للعالم جنبًا إلى جنب، بدلًا من الانجرار إلى هذه المناقشة، وأن يظهروا للطلاب أنه وفقًا للمعايير العلمية المقبولة، فإن تفوق النظرية العلمية أكبر بما لا يقاس من تفوق النظرية العلمية. أخرى، إذ إن نظرية الخلق العلمي سبقت تاريخياً المنهج التطوري، وقد تم استبدالها لأنها وجدت جدارة علمية وفق المعايير العلمية.
وبالفعل، عندما نواصل القرن الحادي والعشرين ونرى أن مستشاري بوش يعيشون في بيئتهم العلمية الخاصة، وكأن هناك أكثر من علم ويمكن للمرء أن يختار العلم المطلوب، فمن المناسب أن نعرف على الأقل أين ولد هذا التنافر. من.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 12
تشارلز،
لقد رأينا بالفعل الكثير من الحمير، ولكن ليس المسيح بعد.
المسيح موجود هنا بالفعل وسيُنظم في فوضى معرفة عالم المادة وعالم الروح المنتصر!
أحلام قرد هوجين الصغير.
إهداء: إلى ماجنيبوش من بينيومين.
أنت لست ملحدا
ابي،
أنا أيضًا ملحد بشدة: لم أعد أؤمن برعاية أغنامك.
ثلاثة أشخاص يجتمعون في دار لرعاية المسنين.
يقول الأول: عندما كنت صغيراً كنت شخصاً ما! كنت رئيساً لوكالة الطاقة الذرية!
ويقول الثاني: عندما كنت صغيراً - كنت شخصاً أيضاً! لقد فزت بجائزة نوبل في الفيزياء!
الموسم الثالث: أنا شخص ما اليوم! في كل مرة يقولون أن شخصًا ما هنا فعل ذلك بملابسه، الجميع ينظر إلي.
مخصص لشخص ما.
إلى أي شخص، هل تدرس شخصيًا كل حرف في الكتاب المقدس؟
السؤال هو من يملك مليارات الأدلة ومن يملك مليارات كلمات الإقناع بدلاً من البراهين الفعلية.
ما زلت لا أفهم كيف يمكن للملحد أن يكون متدينًا، فهي في النهاية أسطورة.
أيها الأب، أنت لست باحثا في المجال شخصيا، أنت ببساطة تصدق من يتعامل مع التطور، ونعم، تمتلكك حماسة وهوس ديني