الفصل الأول في سلسلة جديدة تغطي فترة المكابيين والحشمونائيم من عام 167 قبل الميلاد إلى أربعينيات القرن العشرين قبل الميلاد
نبدأ سلسلة جديدة تغطي فترة المكابيين والحشمونيين من عام 167 قبل الميلاد إلى أربعينيات القرن الأول قبل الميلاد. سأحاول أن أبين كيف يدعو ماتياس إلى تمرد ديني/ثقافي، عندما يكون وراء ذلك دافع شخصي وسياسي إلى حد ما، وكيف تجاهل أبناؤه وأحفاده تدريجيًا شعاراته الأيديولوجية، وأصبحوا أخيرًا، بشكل لا يصدق، الملوك الهلنستيين في كل شيء تقريبًا. .
تناولت إحدى مقالاتي الأولى في "هيدان" شخصية يهوذا المكابي القرصانية إلى حد ما (3.12.2002 ديسمبر XNUMX). ورغم أن عيد الحانوكا قد أصبح وراءنا، إلا أنني أود أن أذكر بعض التفاصيل، شيء "صاخب" ومذموم عن المكابيين/الهشمونيين، وليس أن هذه التفاصيل سرية وغير معروفة لجميع الباحثين في تلك الفترة منذ ذلك الحين وحتى...، ولكن الذي - التي...
وتتركز إشكالية هذه التفاصيل في غياب المواد الوثائقية الموازية والمستقلة، التي قد تلقي ضوءا موثوقا على الموضوع قيد البحث، ولا خيار أمامنا سوى الرجوع إلى المصادر المكتوبة، والتي من الواضح أنها مجهولة، بموضوعية محايدة. عين. بل هذه هي المواد الوثائقية التي تقف أمام أعيننا وللأسف سنكتفي بها.
ويجدر التأكيد منذ البداية أنه، على غرار ما تم طهيه في المخبز الصهيوني لشخصيات مثل بن كوسيفا/بار كوخبا، أصبحت الشخصيات الكتابية، وخاصة من فترة الهيكل الثاني وما بعده، نموذجًا مثاليًا للحركة القومية اليهودية، أي الحركة القومية اليهودية. صهيونية. ومع مرور الوقت، وبقصد متعمد، طرأت على هؤلاء تحولات، زدانوفية إلى حد ما، لخدمة الأهداف الصهيونية، منذ ذلك الحين وحتى اليوم، حيث يجعلهم الزمن ما هو قابل للتصديق. الصهيونية، كما نعلم، نمت في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر، ومثل أسلافها في أوروبا، مثل الحركات الوطنية الألمانية والإيطالية والنمساوية المجرية، بحثت أيضًا عن الأبطال القدامى لتحويلهم إلى أبطال. نموذجاً للتقليد والإعجاب، فتحوّل- وتحوّل فيهم حتى يتناسبوا مع مقاصده. ويتم ذلك، من بين أمور أخرى، من خلال النظام التعليمي والدعائي والتعلم إلى الحد الذي يجعل الجمهور غير مستعد لقبول أي أيديولوجية أخرى تتجاوز نسخة الدينكوتا.
وسأقدم لكم على طرف الشوكة الظواهر والأحداث التي ربط "أبطالنا" المكابيين/الحشمونيين أنفسهم بها وانطلقوا عبر صفحات التاريخ مباشرة إلى معرض الإعجاب بالنار القبلية.
متتياهو
وماتياس، كما هو معروف لكل من سئل، هو الكاهن الذي أجرى معجزة الثورة في اليونان وفي اليونان وفي البحر الأبيض المتوسط. أولاً، نحن لا نتحدث عن اليونانيين واليونانيين، بل عن الهيلينيين والهيلينية، وهما بعيدان تمامًا عن الهيلينية الكلاسيكية، وليسا أكثر من مجرد جيب للهيلينية وثقافات الشرق الأوسط القديمة، لكن هذا ليس الوقت والمكان المناسبين لذكر ذلك. الخوض في ذلك.
ثانياً، ولأغراضنا الأصح، تمرد داخلي بدأه ماتياس، وهو من حيث الزلزال الحقيقي، وهو ما طلبت إثباته في إحدى حلقات مسلسل "الكهنوت كما لم تعرفوه". ". سعى متى، أحد أفراد عائلة حشمون، التابعة لحرس يهوريب الكهنوتي، إلى تدمير المكانة المشرفة والمقدسة لعائلة صادوق، التي كانت على رأس الكهنوت، وإلى تغيير عائلته. لقد كنا بمثابة اغتصاب حقيقي للسلطة، وكان الغطاء الشعبوي لها هو التمرد المناهض لليونان/اليونانيين (الثورة الدينية الخفية، 13.9.2008 سبتمبر XNUMX).
انتظر، انتظر، سيقول المنتقدون، المصادر تتحدث عن حرب حقيقية مع ثقافة أجنبية، سمها الهلنستية أو باسم آخر. حسنًا، كما يقول: لكن صورة مختلفة تظهر من المصادر - فأغلبية الجمهور، لأسباب مختلفة، عملية في المقام الأول، قبلت الثقافة الأجنبية، وبشكل أساسي على خلفية حقيقة أن اليونانية، أو كما نسميها، كانت معظمها خارجي وليس جوهري.
فهي إذن جماعة متعصبة متطرفة، ظهرت عبر التاريخ، وفرضت آراءها ومبادئها على عامة الناس.
وبشكل عام، فيما يتعلق بالمراسيم، مراسيم الإبادة التي أصدرها أنطيوخس الرابع، كان هذا أيضًا رد فعل غالبية السكان، أي قبول المراسيم، أيضًا من الافتراض الأساسي بأن قدرتها على التنفيذ كانت ضعيفة.
لقد قضى متى على ذلك اليهودي الذي كان على استعداد لتقديم ذبيحة من أجل دعوة وثنية في موديم وقدمه ذبيحة على المسرح الذي أقيم تكريما لتضحية الملك السوري الهلنستي. وذلك من حيث التضحية البشرية وربما نوع من إغلاق الدائرة من أيام إبراهيم. ونسأل: ما اسمك؟!
الخطوة التالية بعد إعلان التمرد - الهروب من المناطق المعروفة إلى الجبال وإنشاء قوات مليشيات ضد مراسيم الملك أنطيوخس الرابع إبيفانيس الصادرة عن متاثياس وأنصاره، وهجوم واسع النطاق على تلك العائلات التي لم تتزوج أبنائهم وينفذون فعلاً كلام الأبناء، سواء كان ذلك بروح تلك العائلات أم لا، لأن الكتاب يقول: "وختنوا الصبيان غير المختونين الذين وجدوهم على تخم إسرائيل". القوة" (45 المكابيين XNUMX: XNUMX).
ومع اقتراب أيام متى من وفاته، جمع أبناءه وسلمهم وصيته وميراثه، ومن بين أمور أخرى، يستشهد بأمثلة من الكتاب الأول عن كيفية ارتكاب شخصيات مثل فينحاس وإيليا أعمال القتل (و وربما حتى القتل)، وكمكافأة نالنا من الله "الكرامة العظيمة والاسم الأبدي" (المرجع نفسه 50). فاز فينحاس "بعهد الكهنوت الأبدي" (المرجع نفسه 53) و"رُفع إيليا إلى السماء" (المرجع نفسه 57). وبشكل عام، بفعله هذا، عزز متياس العلاقة بين فينحاس وإيليا وتمرد المكابيين، ولوّنها بعلامة التعصب اليهودي، وبالتالي أعطى الشرعية لكل خطوة يقوم بها المتمردون، سواء كانت أخلاقية أم لا.
يهوذا المكابي
يوجد أدناه نص غير معروف وغير معروف إلى حد ما من سفر المكابيين 27 ولغته - "وكان يهوذا، المعروف أيضًا باسم المكابي، العاشر (مع تسعة من أصدقائه). فهرب إلى البرية، كما تعيش حيوانات الجبل هو والذين معه، وكان العشب طعامهم كل الوقت، لئلا يكون لهم نصيب في النجاسة" (XNUMX: XNUMX).
وفقًا للتسلسل الزمني لسفر المكابيين الثاني، فقد حدث هذا الحدث قبل أن يفرض أنطيوخس المراسيم. أي أنه لم يجبر أحد يهوذا، وكذلك سكان القدس وضواحيها، على إطعام أطعمة غير حلال. فلماذا يغادر يهودا مع مجموعة صغيرة إلى الصحراء؟ هل يرى أمامه نوعاً من إعادة تدوير جيل صحراوي نحو الاستيطان في كنعان، أوه ربما ما هو أكثر وضوحاً للعين، ليشبه إيليا في زمانه، أي ليضع دور نبي متعصب ولديه دافع أيديولوجي عالي تجاه التمرد. ولعله ما يفسر إعطاء ميراث متى له بالذات وليس لسمعان الذي سبقه.
مشبعًا بالدافع المذكور أعلاه، يخرج يهوذا المكابي لمحاربة أعدائه - الحكومة الهلنستية ومراسيمها (نيحا)، ولكن أيضًا وربما حتى بشكل أساسي المعتدلين الذين يسميهم باسم المجرمين والأشرار الذين يجب أن يكونوا محروم من العالم، وهو يتصرف بهذه الطريقة بالفعل - "واقتل الناس الذين انتهكوا شرائع الآباء" (يوسف بن ماتيو، آثار اليهود، 286، XNUMX، XNUMX). في المحاكمة؟ حتى في المحكمة الميدانية؟ لا و لا. وهؤلاء المجرمون الأشرار، وهم كهنة كثيرون ومحترمون بين شيوخ الشعب، تركوا الهيكل لنيكانور – أحد وزراء وجنود أنطيوخس الرابع الكرام، ليُظهر له أنه ليس كل الشعب كانوا عدائيين ومتمردين. وأشاروا أمامه إلى العولام أنهم سيقدمون القرابين في المعبد للملك الهلنستي. من الواضح أن هذا عمل أجنبي، حيث تم تقديم التضحيات العامة والتضحيات اليهودية الفردية فقط في الهيكل. لكن هذه ممارسة قديمة وقديمة، كانت مقبولة لدى كثير من الشعوب، كجزء لا يتجزأ من التعبير عن العبودية لشعب آخر. ويشير المشناه ويوسف بن ماتيو إلى أنه في المعبد، بصرف النظر عن الذبائح المنتظمة، كانت تقدم ذبيحتان كل يوم من أجل سلامة الإمبراطور الروماني وسلامة مدينة روما (وربما للإلهة روما ديا). روما)، ولم ينظر أحد إلى هذا على أنه تعبير وثني رهيب. أي أن الأشياء التي تراها من هنا لا تراها من هناك.
ويستمر يهوذا المكابي في حروبه - "وحارب يهوذا بني عيسو في أدوم العقرب... وذكر شر بني باعون، فقد كانوا خادمين للشعب ومنجمًا لكمين لهم". الطرق. فيحبس عليهم في الأبراج فيرحمهم ويصادرهم ويحرق الأبراج بالنار مع كل ما فيها" (عبرانيين 5: 3-XNUMX). أي على جميع سكانها.
وفيما بعد يهجم يهودا على سكان مدينة البصرة ويقتل كل ذكر بالسيف. كما يرثي الذكور في مدينة متسبيه. ويحرق الهيكل بالقرون بكل ساكنيه الذين فيه. فكيف يختلف سلوكه عن السلوك المنسوب إلى فيالق الشر التي أقامها أنطيوخس في أورشليم؟
يتجه يهودا نحو عفرون ويطلب من السكان السماح له بالمرور. يرفضون ويهوذا يهاجم المدينة ويبيد جميع سكانها الذكور. ربما لم يذكره أحد في ذلك الوقت أن حرب حرمة (وأنا لا أخجل من تعريفها بالمحرقة) لشعب إسرائيل ضد عماليق من جيل إلى جيل بدأت بالفعل برفض العماليق، بحسب التوراة، ليسمح لبني إسرائيل بالمرور بها إلى أرض كنعان.
ويرتكب يهودا أعمالا مماثلة في الخليل وأريا بناتيا.
عندما هزم يهوذا نكانور في معركة حدة/بيت حورون، قام بقطع رأس نكانور وقطع يده اليمنى وعلقها على أسوار القدس أمام الهيكل مباشرة واقتلع/قطع لسان نكانور وأمر بإلقائه. عندما يتم تقطيعه وتقطيعه إلى الطيور الجارحة. قل - ولكن الجميع تصرفوا هكذا؟! ربما، ولكن ماذا عن أخلاق الشعب اليهودي؟! كما قيل، كما غارق في التقليد؟!
عشية معركة يهوذا الأخيرة ضد الجنرال الهلنستي في سيكيدس، يطلب منه المحاربون ألا يقاتل عندما تكون فرص النصر شبه معدومة، لكن يهوذا بآلهة المعركة الستة الخاصة به، يتسببون في موت جميع المحاربين، بما في ذلك نفسه.
ويبدو أن متى لم يضع نفسه على رأس الكهنوت. وهذا ما فعله ابنه يهودا عندما استجمع شجاعته واندفع بعد تطهير الهيكل وتجديد العمل فيه. (بالمناسبة، العيد الذي يتم الاحتفال به منذ ذلك الحين يسمى في الأدب المكابي "أيام تدشين المذبح"، بينما عند يوسيفوس بن متى يسمى العيد "عيد الأنوار" وفي رأيه ل ولا سبب "لأن حق عبادة إلهنا ظهر دون أن نرجوه"). الأدب المكابي حذر إلى حد ما من تقديم الأدلة المتعلقة بخدمته، وهذا ما قام به يوسف بن متيهاهو، الذي ذكر أن يهوذا كان رئيس كهنة، وفي علاقة مثيرة للاهتمام بتلك المعركة الأخيرة، لاحظ يوسف بن متيهاهو أنه عند وفاته وكان قد أكمل كهنوت يهوذا ثلاث سنوات. كنا من عام 164 قبل الميلاد عندما حررت يهوذا أورشليم والهيكل من السيطرة الهلنستية.
ومن ثم تبدأ سلالة جديدة بقيادة الكهنة، هل هي سلالة أبناء حشمون لحارس يهوريب، وبذلك انتهت هذا الصيف عائلة صادوق الأسطورية التقليدية. ونتوقع أن ينتظر يهودا تعيين نفسه، على الأقل حتى يلقي سيفه ويجلس للصلاة. ولماذا يتصرف بهذه الطريقة بعد أن توجه والده خلفا له، على الأقل العسكري، في حين أن التقارير عن الأعمال الوحشية التي تمت بالفعل تستحق كل الثناء والإعجاب لأنه لم يكن سليل يهوذا. عائلات المتعصبين.
ومن المعتاد أن نقول إنه لا ينبغي للمرء أن ينتقد تصرفات يهوذا، لأن هذه هي الطريقة التي يتصرف بها الحكام من حوله. وقيل لهم: بعد كل هذا، نحن نسعى إلى الثناء على أعمال الأخلاق والعدل، على عكس الأمم الأخرى، وكيف يمكن الجمع بين أعمال الحشمونيين مع مثل هذا التبرير الفارغ؟!
إذا قرأت وتعمقت في أدب الحكماء، فلن تجد نشرة تسمى "حانوكا" ولا عن مآثر متى ويهوذا المكابي ويوناثان وأخيه شمعون. أليس هذا بيان معارضة ونفور من أعمال المكابيين، بحيث بعد خراب الهيكل الثاني تسعى العناصر المتحمسة إلى تجديد أيام تمرد المكابيين، وهذا في فترة تفوقت في التعزيز العلاقات مع الحكومة الرومانية.
مثير للاهتمام. نعم نعم؟!
تعليقات 23
هذه المقالة ليست أقل من محرجة. ولا يمكن لأي مؤرخ ذي قيمة أن يعتبره مقالًا.
منذ بدايتها كانت ملوثة بمفارقة تاريخية شديدة. ولا يوجد فيها أي أثر للنقاش الأكاديمي، بل مجرد إلقاء اتهامات محيرة على أشخاص ماتوا منذ آلاف السنين. تصرخ منه الموضة حتى لا يتبقى أي مقال للقراءة.
ومن المحرج أن ينشر العلماء مثل هذا المستوى من الكتابة على الإطلاق.
"يتجه يهودا نحو عفرون ويطلب من السكان السماح له بالمرور. يرفضون ويهوذا يهاجم المدينة ويبيد جميع سكانها الذكور. ربما لم يذكره أحد في ذلك الوقت أن حرب حرمة (وأنا لا أخجل من تعريفها بالمحرقة) لشعب إسرائيل ضد عماليق من جيل إلى جيل بدأت بالفعل برفض العماليق، بحسب التوراة، ليسمح لبني إسرائيل بالمرور فيهم إلى أرض كنعان». - من الواضح أن قصد المؤلف هو سيحون الملك الأموري.
من الصعب تجاهل الاتجاهات في هذا المقال... ومن المؤسف أن تجد مثل هذه الأشياء نفسها على موقع مثل "هيدان"
ليس من الواضح ما إذا كان يهودا قد تم تعيينه رئيس كهنة، حيث أن إليكوم/إليكيم الماتيون يُذكر كرئيس كهنة بعده، ويبدو أيضًا أنه يقول أن يهودا كان رئيس كهنة، ومن المؤكد أنهم كانوا سيستخدمون هذا في المكابيين الأول تمجد اسمه واسم الحشمونيين.
يرى يوسيفوس فلافيوس نفسه من أقرباء الحشمونيين ويفتخر بنسبه، حتى لا يؤخذ كلامه على أنه انتقاد للحشمونيين.
إن الحديث عن أخلاق الماضي ومقارنتها باليوم هو تحريف، والقول أي من الحشمونيين هو "متعصب" أو "متطرف" هو تعبير عن رأي متحيز (ربما نابع من رأي سياسي متحيز) و ليس له مكان هنا.
نحن نعلم باحتمالية جيدة من مخطوطات قمران أن الحشمونيين كانوا ما قبل الفريسيين، وأصبحوا صدوقيين وأصبحوا فريسيين مرة أخرى.
نحن نعلم أن مؤلفي مكابي 1 و 2 كان لديهم بلا شك أجندة، يمكننا التعرف على هذه الأجندة من خلال دراسة هذه الكتب.
من هنا إلى استخدام الألقاب – المسافة كبيرة، ومن الممكن أيضًا أن نقول عن المكابيين الذين كانوا "أعظم منقذي إسرائيل في التاريخ" بنفس الطريقة تمامًا.
باختصار، من الممكن بل ومن المفيد إظهار الحقائق من المصادر التاريخية المكتوبة لأنها ليست معروفة بشكل كامل لعامة الناس، بدءاً من ذلك إلى استخدام الألقاب المتحيزة سياسياً - المسافة كبيرة - سيعرف الجمهور ويضحك.
إذا أصبح بيبي رئيساً للوزراء مرة أخرى، فسوف أفهم أخيراً أنه لا يوجد إله. وأن بلادنا سوف تُدمر مرة أخرى، وأننا دمى في أوتار الرأسماليين الأميركيين، وأن الفقر سوف يتزايد، وأنه لا يمكن الوثوق ببلادنا. باختصار، سوف ننتظر ونرى.
العلمي الزائف مكابيم أ
http://www.kotar.co.il/KotarApp/Viewer.aspx?nBookID=24937940#9.5275.6.fitwidth
أنا في انتظار المقال التالي. وكما قلت، فإن تعدد الآراء أمر إيجابي وأريد أن أسمع وجهة نظر مختلفة عن تلك التي نشأنا عليها بشأن المكابيين. يجوز سماع آراء مختلفة، ويجوز الاختلاف عليها، ولكن الحقيقة تجدها بعد ذلك في مكان ما في الطريق بين الرأي الجديد والنقطة التي كنا فيها قبل المقال. أبحث عن كتاب أكاديمي عن المكابيين 1-4.
يوسي، أحسنت.
ما هي المتعة التي يجب أن أقرأها
وفي ظل هذه الحروب الكهنوتية ولد الشعب السامري؟ بالوزن، ليس بالضبط المشارط، وليس بالضبط اليهود؟
السياسيون اليوم ليسوا أقل تشاؤما! فمثلاً الضمان الاجتماعي أصبح خزينة وزارة المالية، والرفاهية واجب على الدولة! وليس الخير الذي تفعله للمواطنين! شيء في طبيعة القيادة يدل على الاستهتار بالجمهور! آسف على التشابه مع عصرنا هذا، لكن الدراما التي دمرت الدولة اليهودية لا يزال من الممكن أن تعود!
أنا أتفق مع كلامك. في رأيي، البيت الحشموني حافظ على اليهودية حتى الحاخام عكيفا الذي تمكن من إيجاد وصفة مستحيلة للحفاظ على دين بدون دولة لمدة 2,000 عام. لولا 100 عام من الاستقلال الذي حققه البيت الحشموني، لما وصلنا إلى المشناة والجمارا وسيدور تيفيلة والحكماء الذين حلوا محل الكهنوت حارساً للدين، والقرابين. من التضحيات. كما حكم الرومان على المتمردين بقسوة، وظل التراث اللاتيني مهد الحضارة. لم تكن المروعات قاسية فحسب، بل حققت استقلالًا ميؤوسًا منه للقلة القليلة ضد الكثيرين والأقوياء جدًا.
المؤرخون يصدرون أحكامًا جزئيًا. أنا أفهم التوجه القضائي للدكتور سوريك. يحاول تحدي شرعية الحشمونائيين.
سأستمر في قراءة سلسلته، وأحاول أن أطعن في معلوماتي وأتأكد من نقطة توازني بعد الاستئناف. بشكل عام، أنا ضد تحدي شرعية البيت الحشموني. وبالمناسبة، وفقا لادعائك، أنا على حق،
صحيح: هناك قسم كامل يحاول أ) الطعن في صحة الكتاب المقدس (فنكلشتاين بالمناسبة يدعم تاريخية الكتاب المقدس ولكن مع تحفظات) تاريخياً ووجود إسرائيل قبل الحاخام عكيفا (سنة 50 م)، ثم شرعية البيت الحشمونائيم (250؟ ق. م)، ثم شرعية الصهيونية (وهذا الأخير يطلق عليه المؤرخون الجدد وأغلبهم لا يعترف بشرعية دولة إسرائيل).
أتعلم منهم جميعا، حتى لو لم أتفق مع ما يقولون. وأقرأ أيضًا كما ترون التاريخ وفقًا للحاخام بيني لاو الذي يجمع بين التدين أولاً وقبل كل شيء مع العلم. قرأت أيضًا انتقادات يشعياهو ليبوفيتز للرمبام ومورا نبوكيم، وكذلك كتب الدكتور الحاخام جودمان عن مورا نبوكيم والخزري، وكذلك الجمارا وغيرها.
ومن الممكن والصواب أن توضح لعامة الناس الاتجاه العام للمقال هنا وأن هذا رأي آخر بين الآراء وليس الحقيقة المطلقة. وصحيح أن المسلسل سيقدم حقائق وسيكون أقل إصداراً للأحكام. على أية حال، سأقرأه.
المشكلة ليست في التصريحات، المشكلة في الأحكام. من المستحيل تحت أي ظرف من الظروف فهم واقع معين من خلال نظارات واقع آخر، والأخطر من ذلك هو النهج القضائي. يقدم المؤرخ لمحة عامة عن الأحداث في سياق الفترة والثقافة والوجود في الوقت الذي حدثت فيه. ويحلل الأحداث في ضوء اللغة وظروف البداية وليس في ضوء الأعراف المعاصرة والقيم العابرة والتصورات المتغيرة الجديدة للغد. بمجرد أن تقوم بتدنيس نصوصك بالحكم الذي يأتي من أعماق "أنا" الخاصة بك، تكون قد انتهيت - على الأقل بالنسبة لأولئك الذين يفهمون القليل من الاهتمام.
حول موضوع قمع الصدوقيين والكهنوت من قبل بيت هليل، وموضوع قمع تلاميذ حكماء وحاخامات الكهنوت كصفوة تحمل الشعلة، سلسلة "الحكماء" المجلدات 1-4 للحاخام د. بنيامين لاو.
أسفار المكابيين 70-30 لم يتم تضمينها من قبل موقعي الكتاب المقدس اليهود الذين عاملوها كأسفار خارجية. ترجمة السبعين "المسيحي" إلى اليونانية بتكليف من أحد ملوك الإسكندرية بطليموس احتوت في النهاية في العهد القديم للمسيحيين على كتب المكابيين باللغة اليونانية وهم يعتبرون بيت الحشمونائيم (انظر الرسم هنا). ومن هناك تمت ترجمتها مرة أخرى إلى اللغة العبرية، بعد أن أدركت اليهودية أهمية البيت الحشمونائيم. وحدث فقدان الكتب في الأصل ونسخها من نسخة مترجمة أيضا لكتابات أفلاطون (الدولة والقوانين والكتابات المدمجة) التي ترجمت من الغرب، وكتابات أرسطو التي ترجمت من ابن رشد إلى الغرب. وقد فضل موسى بن ميمون الجمع بين حكمة أرسطو (معلم الحائر. كتاب مثير للجدل في اليهودية) وعرفه ابن ميمون من العربية. ويبدو لي أن رمبام كان أيضًا مبادرة لمقاطعته، وبفضل البابا المسيحي الذي كان يعتز برمبام كفيلسوف عظيم، تم تجنب المقاطعة. وحدث أمر مماثل لمسيلة إشاريم وكتابات رامشال (الحاخام موشيه حاييم لوساتو) الذي صودرت كتبه الثلاثين ودُفنت وفقدت، وبقيت مسيلات إشاريم. وهي اليوم مخطوطة أساسية لليهودية الأرثوذكسية المتطرفة. ولا يوجد نبي في مدينته، ومن ثم يدرك أهل ذلك المفكر عظمة تراثه ويحتضنونه.
صحيح، بالمناسبة، أن بيت هليل ساد فيما بعد تصوره بأن الحاخامات والعلماء من إسرائيل والابتكار في التفسير يتفوقون على الكهنة، والصدوقيين باعتبارهم النخبة الدينية. والإرث الذي تركه لنا الحاخام عكيفا هو الصلاة الثامنة عشرة في بدايتها وعملية تحرير وتوقيع الميشناه للحاخام يهودا هانسي ولاحقًا التلمود. ولكنني هنا متشكك (كما تقول) وأوصي الأشخاص العاديين المهتمين بسلسلة "الحكماء" المجلدات 18-XNUMX للدكتور الحاخام بنيامين لاو.
سامحني إذا كان ما أكتبه هنا من ذاكرتي من قراءة الكتب ليس دقيقا، لكنه يبدو لي دقيقا بما يكفي لإغناء هنا: إنه صحيح بالطريقة التي قللت بها اليهودية من قيمة النصر المكابي ولم يتم تضمينه في الكتاب المقدس اليهودي. أدرجت المسيحية أسفار المكابيين في مخطوطة العهد القديم (لا تشمل أناجيل الرسل)، واحتوى أحد ملوك البطالمة الذين أنشأوا الترجمة السبعين للتوراة اليونانية على تاريخ الحشمونيين. وفي فترة لاحقة بعد الأحداث، أعادت اليهودية تبني البيت الحشموني، وأسفار المكابيين 70-XNUMX موجودة باللغة العبرية اليوم على ما أعتقد من ترجمة يونانية.
هذه الظاهرة ليست غير عادية. كتابات أفلاطون ومعرفتنا بسقراط - أحد الأركان الأساسية للثقافة والفلسفة الغربية بشكل خاص، وكذلك الأخلاق، في رأيي، ضاعت في اليونانية. لقد نسخ المسيحيون الكتابات المفقودة (الدولة، القوانين، إلخ) من الغرب إلى أفضل ما في ذاكرتي، وبالتالي تم إنقاذهم من النسيان. مراجع http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A4%D7%9C%D7%98%D7%95%D7%9F.
أما بالنسبة لأرسطو، فلا أعلم إذا كانت هناك كتابات باللغة اللاتينية في الأديرة (مثل كتاب اسم الوردة لأمبرتو إيكو، كتاب الضحك لأرسطو) في العصور الوسطى أصلها من اليونانية أو مترجمة من الغرب. بحسب المصدر
http://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0CBwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.ybz.org.il%2F_Uploads%2FdbsAttachedFiles%2F112shiosi.doc&ei=cgmlVJm_G87kaoL2gsAG&usg=AFQjCNE0aD4yZFaG4DAHcmyPQ_tyjHLOLQ وترجم البروفيسور يوسف شوارتز عن الغرب عن ابن رشد. كما أن موسى بن ميمون كان يعرف حكمة أرسطو ويصفها في كتابه "معلم الحيرة" ولذلك فهي من الثقافة العربية. لقد كان هناك وقت كان فيه الإسلام أكثر استنارة من المسيحية.
انا اوافق مع كل شيء تقوله. الآن أفهم ما يزعجك.
أنا منفتح على سماع النظريات العلمانية وإيجاد نقطة التوازن الخاصة بي.
لا أعتقد أن المكابيين كانوا أقل أهمية بالنسبة لتاريخ شعب إسرائيل لأنهم كانوا مجرد خيالات.
وكما قلت في الكابالا (أي ليس في سياق المكابيين)، فإن طائفة كهنة يهوذا أدت إلى انتشار التوحيد من وجهة نظري الهاوي كما ذكرنا أعلاه، بين 3 مليارات شخص و12.5 مليون يهودي آخر. ليس كل ما يتم باسم الدين كان سيئا. وتاريخنا اليوم هو مزيج من العلوم الهيلينية والفلسفة المسجلة بالمناسبة، من الإيمان الوثني، والتعاليم الأخلاقية التي بدأت في اليهودية واستمرت في الفلسفة.
مثيرة للاهتمام ومفيدة
بعض الأسئلة والمخاوف:
1. الحكماء يمثلون الفريسيين، بينما بيت الحشمونيين (بشكل رئيسي المتأخرين) يمثلون الصدوقيين والذين أخذوا العرش بشكل غير قانوني (منذ متى يمكن للكهنة أن يصبحوا ملوكًا؟). وهذا هو السبب الذي أدى إلى تقليص حصة الحشمونيين وحربهم، وبرزت مكانها المعجزة، وناقش الحكماء مسألة ترتيب إشعال الشموع وغيرها من التفاهات.
2. القسوة؟ لسوء الحظ، هكذا قاتلوا في العصور القديمة. حتى الحروب في أيامنا هذه ليست عقيمة حقًا..
3. يوسف بن متيو، كل من المكابيين الأول والمكابيين الثاني لديهم أجندتهم الخاصة. على سبيل المثال، تمت كتابة مكابيم XNUMX من وجهة نظر "يهودية قومية" للغاية. ينبغي فحص جميع المصادر باعتبارها غير موضوعية، ومحاولة فهم التاريخ وفقًا لذلك
4. حتى لو كانت ثورة المكابيين قاسية و"حماسية"، فمن الممكن أنه لولا الثورة، لكانت اليهودية قد اندمجت في العالم الهلنستي في ذلك الوقت. لا أعرف إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا، ولكن من وجهة نظر دينية (يهودية وحتى مسيحية)، فهو بالتأكيد سلبي.
لسؤالك الموضوع الوحيد الذي أنشر فيه المقالات هو في مجال عملي وفي الصحافة العلمية.
وفي المواد الأخرى أنا أحد الهواة. لا أعرف ما هو تعليمك.
في القضايا هنا، أحاول تقديم مرجع وأن أكون دقيقًا. إن الأقوال هنا من الجمارا صحيحة، والقول بأن تعليق الجمارا عالج عدم وجود رسالة "الحانوكا" على أنها محيرة هو الصحيح.
هل تنشر أيضًا أعمالك على منصات احترافية تتعرض لمراجعة النظراء أم وجدت موقعًا بعيدًا عن أعين المراجعة المهنية لنشر تأملات نابعة من مواقف سياسية معاصرة لا علاقة لها بالبحث الحقيقي؟ لا أعرف، لكن مقالاتك تحمل رائحة استعلاء لشخص يأتي لتعليم البط ما هي الملاحظة التي يجب أن يضعوها في صندوق الاقتراع في ضوء "الإخفاقات الماضية". شكرا، ولكن لا شكرا. لا شراء
احتراما لك. صحيح أنه لا توجد رسالة حانوكا في الجمارا، وبشكل عام فإن الفنتازيا هي التي تفوز. وقياساً على ذلك فإن طائفة الكهنة من يهوذا، المملكة الضعيفة مقارنة بمملكة إسرائيل، نشرت تقسيم المملكة بحسب فنكلشتين، لأن الأصح من القول أنها كانت دائماً لنا، وانتصرت. اليهودية والمسيحية والإسلام هم من نفس بذرة التعصب الديني. وهذا يعني أن 3 مليار شخص في العالم قبلوا كلام الكهنة. يشوع عندما غزا الأرض أمر بإبادة كل شعوب كنعان وفقط في فترة لاحقة تم توثيق الشرائع وهناك شرائع أسرية وشرائع مقيمة أُمر فيها بإنقاذ أحدهما والآخر.
الآن بالنسبة للتحديثات البسيطة: يبدو لي شخصيًا أنك على حق، لأنه في الأجيال اللاحقة كان الحاخامات مطالبين بمعالجة المشكلة المزعجة، وكانوا يقدمون أسبابًا ممتازة للمتدينين، ولكن ليس للمؤرخين العلمانيين. بالمناسبة، أنا مزيج غير عادي من الإيمان بالخالق وواجب سيادة البحث والعلم.
تقول الجمارا يوم السبت (صفحة 21، 2):
"مايو هانوكا داتنو ربنان 25 بخساليو يومي داهانوكا تامنيا إينون ديلا لنعي في العاصمة. وعندما دخل اليونانيون الهيكل تنجست جميع الزيوت الموجودة في الهيكل، وعندما كثرت سلالة الحشمونائيم وازدادت قوتهم، فحصوا ولم يجدوا إلا علبة زيت واحدة كانت موضوعة في بيت رئيس كهنة، وكان "فقط لتضيء ليوم واحد. جيد في الثناء والاعتراف."
تجيب Bariata التي جلبتها Gemara على السؤال "لماذا لم تشرح Gemara أولاً ما هو حانوكا" بدلاً من ذلك جلبت قوانين حانوكا أولاً.
أن البرييتا التي جلبتها الجمارا ليست بيريتا عادية ولكنها نشأت من لفافة تعنيت التي تُذكر فيها جميع الأيام التي أجريت فيها المعجزات لإسرائيل في الهيكل الثاني والتي تجعلها أيامًا جيدة. وفي تلك الأيام أيام يحرم صيامها، ويجوز التأبين عليها، وكانت هناك أيام أشد ولا يجوز حتى التأبين عليها. وفي ميجيلات بانيت طرحت مسألة حانوكا، وقوانين حانوكا التي افتتحت بها الجمارا تشير إلى مسألة حانوكا التي أثيرت في ميجيلات تعنيت.
أنا بعيد جدًا عن أن أكون مؤمنًا، لكن مع ذلك هذه المقالة تافهة ومتحيزة. إن الروح اليهودية الصهيونية تمجد الحق في أن تكون يهوديًا حرًا في أرض إسرائيل، وهذا بالضبط ما حققه الحاخام كوخفا ومتى. فهل كان من الصواب قتل اليهود الذين تحولوا إلى الديانة الهلنستية أم نسمي الهلنستيين يونانيين أو يونانيين أو كفاراً؟ هذه بالفعل أسئلة سياسية لا علاقة لها بمسألة ما إذا كان بطلاً أم لا ولا يمكن الحكم عليها بمعايير اليوم من قبل أشخاص لم يعيشوا في ذلك الوقت. تُظهر مراجعتك المزيد عن نظرتك السياسية للعالم وليست ذات صلة بالموضوع.
ويبدو لي أن يوسف بن متتياهو، المعروف باللاتينية بجوزيفوس فلافيوس، كان يتباهى بأنه سليل عائلة يهوريب من عائلات حراس الهيكل في القدس. مؤرخ آخر من زمن آخر.
دكتور سوريك. شكرا على السلسلة الممتعة التي ننتظرها. أنا من هواة التاريخ. هل يوجد كتاب عن مكابي 1-4 مع التعليق، أو كتاب بحث عن تلك الفترة، إذا كنت تفضل أن تجيبني بشكل متواضع، فقد أضفت لك بريدًا إلكترونيًا.