مقال رأي: لا تكمن المشكلة الكبرى للبشرية في نقص المعرفة فحسب، بل في سوء استخدامها. فعندما يصبح الجهل آلية فاعلة، حتى المجتمعات التي تمتلك خبرة تاريخية وتعليمًا وإنجازات قد تقع مجددًا في دوامات الخوف والتآكل والتفكك.
على مر السنين، جادلتُ مرارًا وتكرارًا بأن الجنس البشري لا يُمكن اعتباره قصة نجاح عظيمة. فهو نوعٌ، بدلًا من توجيه معظم طاقاته نحو بناء وتحسين والحفاظ على ظروف معيشته، يُكرّس جزءًا كبيرًا منها لتدمير نفسه وتدمير البيئة الطبيعية التي يعتمد عليها. إن مجتمعًا بشريًا يتصرف بهذه الطريقة مرارًا وتكرارًا لا يُلحق الضرر بالعالم من حوله فحسب، بل يُقوّض أيضًا أسس وجوده.
إن نظرة شاملة على تاريخ البشرية تكشف عن نمط ثابت إلى حد كبير. فمن بين مئات آلاف السنين من الوجود، لم تتسم سوى فترات قصيرة نسبياً بالاستقرار والازدهار والنظام. أما معظم الوقت فقد اتسم بالحروب والصراعات والانهيارات، وفشل مستمر في التعلم من الماضي. حتى عندما ظهر الإنسان العاقل، وهو نوع يتمتع بقدرات معرفية مذهلة، فشل في تحقيق كامل إمكاناته. فقد استُنزف أثمن مورد مُنح له، وهو الوقت، مراراً وتكراراً في دوامات من الخوف والسيطرة والدمار، بدلاً من استثماره في بناء أنظمة مستقرة وعادلة وطويلة الأمد.
الجهل بدلاً من المعرفة
لكن المشكلة لا تكمن فقط في نقص المعرفة. بل على العكس، فقد راكمت البشرية كميات هائلة من المعرفة العلمية والتكنولوجية والتاريخية والأخلاقية. تكمن المشكلة في كيفية نقل هذه المعرفة وتصفيتها، وأحيانًا تشويهها. وهنا يبرز دور الجهل، ليس كمجرد نقص في المعلومات، بل كآلية فاعلة. إنها حالة لا تؤدي فيها المعرفة بالضرورة إلى الفهم، ولا تضمن فيها الحقائق الحكم السليم. أحيانًا تُستخدم المعرفة كأداة في أيدي أصحاب السلطة، وأحيانًا أخرى تُبتلع ببساطة في ضجيج التلاعب وأنماط التفكير التي تحول دون التغيير الحقيقي.
إذا كان هذا هو حال الجنس البشري عمومًا، فإن الشعور في الحالة الإسرائيلية أشدّ وطأة. فالشعب الذي عاد إلى وطنه بعد أجيال من الاضطهاد والصمود والتعلم المتراكم، كان بإمكانه، نظريًا على الأقل، بناء مجتمع أكثر نضجًا وتماسكًا وعمقًا أخلاقيًا. كان يُؤمل أن تُولّد تجربة المعاناة التاريخية حساسيةً ومسؤوليةً وقدرةً على تجنّب تكرار أخطاء الماضي. لكن في الواقع، يبدو غالبًا أن أنماط الخوف والانقسام والريبة وانعدام الثقة نفسها تُعاد إنتاجها هنا تحديدًا.
غالبًا ما تُستبدل رؤية مجتمع واثق من نفسه، عادل، ومتماسك بواقع متوتر، دفاعي، ومنقسم. هذا ليس مجرد نتيجة لأعداء خارجيين أو ظروف صعبة، بل هو أيضًا نتاج علاقة مستمرة بين القيادة والجمهور. يستغل القادة حالات عدم اليقين لإثارة المشاعر السلبية، بينما يضفي الجمهور، بدافع الخوف أحيانًا، أو الإرهاق أحيانًا أخرى، أو ضعف شديد أحيانًا ثالثة، شرعية على ذلك. وهكذا، تتشكل حلقة مفرغة: فالجهل ليس مجرد نتيجة للفشل الاجتماعي، بل هو أيضًا أحد المحركات الرئيسية التي تُسهم في استمراره.
الشعارات وكراهية النقد
لطالما عرفت المجتمعات البشرية، عبر الأجيال، كيف تُقدّر التعلّم والحكمة والتأمل. لكن يبدو اليوم أن العديد من مراكز القوة تُفضّل جمهورًا مُنهكًا، مُشتّت الذهن، وغير ناقد. فبدلًا من تنمية الفهم، تُشجّع هذه المراكز الشعارات. وبدلًا من تشجيع البحث والاستقصاء، تُروّج للولاء الأعمى. وبدلًا من توسيع الآفاق، تُضيّق نطاق الحوار. في ظل هذا الواقع، لا تُعدّ الأيديولوجيات المتطرفة والمصالح الضيقة وجماعات السلطة مجرد ظواهر هامشية، بل عوامل تُشكّل الواقع نفسه.
حتى مع توفر جميع مقومات التغيير، من تعليم ومعرفة وخبرة تاريخية وإنجازات علمية وأدوات ديمقراطية، لا شيء مضمون. فالجهل لا يزول من تلقاء نفسه، ولا يتراجع لمجرد سهولة الوصول إلى الحقائق. بل يتطلب التعامل معه جهداً متواصلاً في التعليم والنقد الذاتي وتشجيع التفكير، واستعداداً حقيقياً لإعادة النظر في المعتقدات الراسخة. وفي غياب هذا الجهد، لا يتقدم التاريخ تقدماً حقيقياً، بل يعيد نفسه في صورة جديدة.
لذا، فإن السؤال المهم ليس مقدار المعرفة التي تراكمت لدينا، بل كيفية توظيفها. فمستقبل الشركات، والمجتمع الإسرائيلي عمومًا، لا يعتمد كثيرًا على قوتها الآنية، بل على قدرتها على محاربة الجهل والخوف والإغراء الدائم للتخلي عن التفكير لصالح النزعة القبلية. وبدون هذا الكفاح، قد تثبت حتى الإنجازات العظيمة أنها مؤقتة، وقد يصبح الفشل نمطًا متكررًا لا استثناءً.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
תגובה אחת
ليس من الواضح لماذا توجد هراءات لا علاقة لها بالعلم داخل جدران هذا الموقع، ماذا عن العلم الممزوج بالهذيان السياسي؟ لقد كتب مكيافيلي عن ذلك بالفعل، وكذلك فعل بورغيس قبل عام، وقد قال نيتشه وأمثاله الكثير في هذا الشأن.
محاولة الكاتب اليائسة لتوجيه الكراهية والنقد نحو اللاعبين لا نحو اللعبة نفسها تُعدّ دعابةً مسلية. يا أبنائي، يا أبنائي، ألم تتعلموا من كلماتكم؟