خرج إمري إيليا، البالغ من العمر 6 أعوام، من كيبوتس نيريم في قطاع غزة، في شهر مارس الماضي مع والديه للتنزه في موقع تل جاما الأثري، الواقع بالقرب من كيبوتس رائيم، في شمال النقب. وفجأة لفت انتباهه جسم صغير مربع مصنوع من الطين مقاس 2.80 × 2.80 سم. التقط الصبي الفضولي الشيء، ولدهشته رأى شخصيتين عليه. وتواصل والدا إمري مع هيئة الآثار وسلما القطعة لخزينة الدولة
خرج إمري إيليا، البالغ من العمر 6 أعوام، من كيبوتس نيريم في قطاع غزة، في شهر مارس الماضي مع والديه للتنزه في موقع تل جاما الأثري، الواقع بالقرب من كيبوتس رائيم، في شمال النقب. وفجأة لفت انتباهه جسم صغير مربع مصنوع من الطين مقاس 2.80 × 2.80 سم. التقط الصبي الفضولي الشيء، ولدهشته رأى شخصيتين عليه. وتواصل والدا إمري مع هيئة الآثار وسلما القطعة لخزينة الدولة.
وبعد تصوير القطعة وتوثيقها في مختبرات التصوير الرقمي التابعة لسلطة الآثار، تفاجأ علماء الآثار باكتشاف أنها قطعة خاصة ونادرة، لم يتم اكتشاف مثلها تقريبًا في الحفريات الأثرية في إسرائيل.
ومن خلال البحث الذي أجراه علماء الآثار ساعر غانور، وإيتامار فايسبين، وأورين شموئيلي من سلطة الآثار، يبدو أن القطعة كانت مدمجة في نمط منحوت، وأن بصمات الفنان بقيت على ظهرها. في الجزء العلوي من اللوحة، التي يبدو أنها موضوعة في جسم أكبر، يوجد مشهد لرجل يقود أسيرًا. صورة الأسير الذي يرتدي تنورة، يحمل أسيرًا عاريًا كما في يوم ولادته، ويداه مطويتان ومقيدتان خلف ظهره. ومن الواضح أن الفنان أراد التأكيد على الإهانة التي يمر بها الأسير من خلال اقتياده عارياً، وربما حتى تصوير الاختلاف العرقي بين شخصية الأسير وشخصية الأسير، من خلال تقديم ملامح وجه مختلفة لكل شخصية. ; وأما الأسير فشعره مجعد ووجهه ممتلئ، والأسير رقيق ووجهه ممدود.
وبحسب الباحثين، "يبدو أن الحرفي الذي صنع اللوحة تأثر بتمثيلات مشابهة معروفة من فن الشرق الأدنى القديم. وتقنية ربط يدي الأسير معروفة من النقوش والأشياء الموجودة في مصر وشمال سيناء." على الرغم من أنه لم يتم العثور على اللوح كجزء من التنقيب الأثري المنظم، إلا أن الباحثين يقدرون، بناءً على أوجه التشابه مع عالم الفن المصري والفن الكنعاني المحلي، أن القطعة يجب أن تعود إلى العصر البرونزي المتأخر (بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر). قرون قبل الميلاد).
يثير الوصف العنيف الواضح على القطعة أسئلة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالخلفية التاريخية التي تم صنع اللوحة على أساسها. وفي هذه الفترة حكمت الإمبراطورية المصرية أرض كنعان. وقد تم تقسيمها إلى "دول مدن" يحكمها ملوك محليون.
ومن الرسائل التي أرسلها ملوك كنعان إلى مصر في ذلك الوقت (المعروفة باسم الرسائل إلى العمارنة)، فمن المعروف أنه كانت هناك صراعات داخلية وصراعات للسيطرة بين المدن الكنعانية.
وفي البحث الأثري، تم التعرف على تل جاما مع مدينة جرزة الكنعانية، وهي إحدى أقوى المدن الكنعانية في جنوب البلاد. يقدر الباحثون غانور ووايزبين وشموئيل من سلطة الآثار أن المشهد المرسوم على اللوحة يصور بشكل رمزي الصراع على السلطة بين مدينة يورزا وإحدى المدن القريبة من الموقع - ربما غزة أو عسقلان أو لاكيش، أو صراع مع أحد البدو الرحل. السكان الذين عاشوا في النقب. ووفقا لهم، فإن "المشهد المرسوم على اللوحة مأخوذ من أوصاف مواكب النصر، وبالتالي ينبغي النظر إلى اللوحة على أنها قصة تظهر قوة الحاكم على أعدائه. ويبدو أن الاكتشاف الجديد يفتح نافذة بصرية لفهم الصراعات من أجل السيطرة في جنوب إسرائيل خلال الفترة الكنعانية.
ويقول بابلو بيتزر، عالم آثار المنطقة الجنوبية في هيئة الآثار، إن "الآثار هي التراث الثقافي لنا جميعا، وكل اكتشاف يضيف قطعة إلى اللغز الكامل، وهي قصة الأرض". هناك أهمية كبيرة في تسليم الاكتشافات الأثرية إلى خزائن الدولة، حتى يمكن بحثها وعرضها، ليستمتع بها الجمهور بأكمله. إن تسليم اللوحة إلى هيئة الآثار يشهد على التربية الأخلاقية والمواطنة الصالحة لإمري ووالديه. أحسنت!"
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
