ملخص تاريخ الغرب – قيم العصر الحديث الجزء الأول

في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك في إسرائيل، يبدو أن هناك موجة من الحكومات الشعبوية التي تعارض ما يعرف بالقيم الغربية - الحرية وتكافؤ الفرص والعولمة (التي يعد العلم أحد الأمثلة الناجحة عليها). ويستعرض نير لاهاف عملية تطور هذه القيم ولماذا أصبحت مهددة الآن

بالفعل في عام 2015، كتبت منشورًا على مدونتي، Free and Happy (Zel)، حول حقيقة أن هناك مشكلة في إسرائيل وفي العالم الغربي بأكمله. نظام التعليم الحكومي بالكاد يعلم القيم الحديثة التي شكلتنا وتشكلنا والعالم الغربي الذي نعيش فيه (على الأغلب كان يدرس المواطنة قليلاً ويجعل الطلاب يحفظون المواد لاختبار شهادة الثانوية العامة، لكن هذا ليس تعليماً للقيم ولكن المواد التعليمية للاختبار). في مثل هذا الوضع، من السهل أن نفهم لماذا يشعر الكثير من الناس أنهم يعيشون في فراغ القيم ولماذا تمر إسرائيل والعالم بأسره بفترة من الشعبوية وضعف الديمقراطية. ومن غير المعقول أن يقول أشخاص من المفترض أنهم مسؤولون منتخبون في دولة ديمقراطية مثل هذه التصريحات الخاطئة مثل أن إضعاف السلطة القضائية يعزز الديمقراطية لأن الكنيست والحكومة هما إرادة الشعب ولا يمكن للقضاة الذين لا يتم انتخابهم من قبل الشعب ليتمكنوا من إلغاء القوانين واللوائح. ولكن لكي نفهم السبب وراء خطأ هذه الحجة في الأساس، يتعين علينا أن نعرف القيم الحديثة التي تعمل الديمقراطية بموجبها. لأن كل شخص لديه آراء، ولكن لكي نفهم ما هو أساس الواقع، يجب على المرء أن يحفر عميقا. لذا، مرة أخرى، حان الوقت لمحاولة استكمال نظام التعليم المعيب وشرح القيم الأساسية التي تشكل حياتنا. لقد حان الوقت لتصحيح التشويه، والاعتراف بالقيم التي تطورت منها الثقافة الغربية، وتقرير ما إذا كنا نختارها؟ إذا كانت الإجابة بالإيجاب فإن لها عواقب وعلينا أن نتحمل المسؤولية ونبدأ في العيش وتوجيه البلاد وفق هذه القيم.

بدأ كل شيء مع عصر النهضة. بعد 1500 عام من العصور الوسطى، فجأة، في بلدان أوروبا، حدث فعل معجزة، فعل تجديد - عصر النهضة. لقد بدأت هذه الثورة الاجتماعية العظيمة منذ حوالي 500 عام، ونحن أحفادها وخلفاؤها. بداية الثورة كانت ضعف الديانة الكاثوليكية والثورة العلمية واستمرار الثورة سمي بعصر التنوير. وبفضل هذه الثورة المستمرة، تطور العلم، وتأسست الولايات المتحدة، وصودرت العبودية، وأعطيت المساواة للمرأة، وأعطيت المساواة للمثليين جنسياً، وأنشئت دول جديدة، بما في ذلك إسرائيل، وتجددت الديمقراطية، ونشأت الليبرالية، وأضعف الدين، تطورت الإلحاد والاشتراكية والرأسمالية. لا يمكن التقليل من أهمية هذه الثورة. إن العالم الغربي الذي نعرفه اليوم، بما في ذلك إسرائيل، هو نتيجة لهذه الثورة الراديكالية. ومع ذلك، فإن غالبية الجمهور في إسرائيل وفي الدول الغربية عمومًا لا يعرفون سوى القليل جدًا عن هذه الثورة والقيم التي تمثلها.

الشخص الموجود في المركز

الفكرة وراء الثورة هي القوة الهائلة الموجودة في الإنسان. بعد العصور الوسطى، عندما بشرت المسيحية الإنسان بمدى صغره وخطئه وعديم قيمته، كان هناك تذكر للقوة البشرية والإمكانات الكامنة في الإنسان. في الكلمات الحديثة يمكنك أن تقول هذا، نحن نعيش مرة واحدة، لدينا عقل متطور بما فيه الكفاية لمعرفة ذلك، للتفكير، للتخيل، للقيام بالتبسيط، للنظر إلى الأشياء من منظور، لخلق أعمال جديدة من لا شيء، لتكون واعيا البيئة والنفس، والأهم من ذلك، الاختيار. تفتح هذه القدرات أمامنا إمكانات هائلة بدأنا للتو في فهمها. يجب أن نفعل شيئًا بكل هذه القوة في حياتنا القصيرة. وهذا هو المثل الأعلى الذي نسعى من أجله. جميع الأحداث التاريخية المذكورة سابقًا هي طرق مختلفة يحاول الجنس البشري من خلالها الاقتراب من هذا المثل الأعلى. ولأن هذا هو المثل الأعلى، فإننا لا نزال بعيدين عن العيش في عالم تمكن من تحقيقه، وبالتالي فإن كل ثورة تقربنا خطوة أخرى من المثل الأعلى، وتستمر هذه الرحلة في أيامنا هذه وفي المستقبل. ونحن، سواء شئنا أم أبينا، جزء من هذه الثورة المستمرة. وكانت كل خطوة في هذه الرحلة مصحوبة بصراع، كان أحيانًا عنيفًا جدًا وأحيانًا أقل عنفًا، لكن مع مرور الوقت نجحت هذه الصراعات وتقدمت الثقافة الإنسانية نحو تحقيق المثل الأعلى. قد تكون رحلة لن تنتهي أبدًا، لكن الشيء الرئيسي فيها هو المسار والقفزات التي يقوم بها المجتمع البشري في كل كفاح ناجح.

جزء مهم من التعليم ليس مجرد تدريس المواد الجافة ولكن إظهار أهميتها للحياة وتجربة الأفكار. الفن أداة ممتازة للقيام بذلك، لكن نظام التعليم لا يفعل ذلك على الإطلاق. فيما يلي مثال لصورة تم نشرها على فيسبوك وتنقل تجربة القوة والإمكانات الهائلة للإنسان عندما تقارن الإنسان بسوبرمان مكبل اليدين وتطرح سؤالاً يتعلق بالحياة اليومية لمعظمنا: كيف يمكن ذلك؟ هل تشعر بأنك عالق في وظيفة عادية عندما تعرف إمكاناتك الحقيقية؟

تحدي المفهوم الكاثوليكي الذي يقلل من شأن الإنسان

في بداية الرحلة كان هناك الفلاسفة الذين تجرأوا على الشك والذين تجرأوا على الاعتقاد بأن الفرد لديه ما يكفي من القوة لفهم كل شيء، ولتحدي التقاليد والمعلمين والكهنة والأوامر الإلهية وبدلاً منهم للبدء واستكشاف العالم و أنفسهم وحدهم. أحد هؤلاء الفلاسفة المركزيين الذين فهموا أهمية إلقاء الشك كان فرانسيس بيكون الذي اقترح أنه من أجل الاقتراب من الحقيقة وفهم العالم يجب على المرء أن يتساءل عن كل شيء ويترك للطبيعة أن تقرر ما هو صحيح وما هو ليس كذلك. وبهذه الطريقة سننظف كل الأفكار والآمال والتقاليد التي تخفي الحقيقة أو تشوهها، ولن يتبقى لنا إلا النظريات التي تمكنت من الصمود في وجه الاختبار. وهكذا سنكشف الحقيقة بإزالة الأوهام من طريقنا. فبدلاً من أن نحدد ما هو حقيقي فقط من خلال توقعاتنا ومعتقداتنا التي يمكن أن تكون كاذبة، دع الطبيعة تظهر لنا ما هو حقيقي بمساعدة تجارب صارمة. ربما تبدو هذه الفكرة اليوم تافهة، لكنها عندما طرحت كانت ثورية. لقد تحدى الكتب المقدسة على سبيل المثال، وادعى أنه يجب أيضًا الشك فيها، ويجب اختبار كل ادعاء حول العالم بمساعدة تجربة صارمة. يدعي بيكون أساسًا أنه نظرًا لأن لدينا الكثير من القوة العقلية، فمن السهل جدًا بالنسبة لنا أن نعمل على أنفسنا ونعيش في أوهام، لذلك نحتاج إلى مصدر خارجي لمعرفة ما هو حقيقي وما هو خطأ. يجب أن نطور طريقة لكيفية فهمنا من الطبيعة نفسها، أي فكرة لدينا هي الصحيحة وأي فكرة لا تصمد أمام اختبار الواقع. ونحن نسمي هذه الطريقة اليوم الطريقة العلمية.

وهكذا، فإن هذا التذكير بأن الإنسان لديه قدرات ونقاط قوة أدى إلى الشجاعة للتشكيك في كل شيء والبدء في استكشاف الطبيعة ونفسك. وبسرعة كبيرة بدأت النتائج بالوصول. نحن نسمي هذه النتائج الثورة العلمية. يتحدى كوبرنيكوس المسيحية ولا يقترح الأرض، بل الشمس في المركز، ويتقن غاليليو التلسكوب ويظهر أن كوكب الزهرة يدور بالفعل حول الشمس وبالتالي من المحتمل أن الأرض أيضًا، ويواصل كيبلر تحسين الفكرة وإضافة الرياضيات إليها، ثم نيوتن يصل ويوحد كل شيء تحت نظرية واحدة جميلة - الميكانيكا. ثلاث معادلات تصف تقريبًا جميع الظواهر التي أمكن قياسها في ذلك الوقت. فالبساطة والأناقة والجمال تصاغ كمعادلات رياضية طورها الإنسان. ما مدى قوة الإبداع البشري! وفجأة أصبح من الممكن التنبؤ بحركات الكواكب، وتخطيط الصواريخ، وهبوط الإنسان على سطح القمر. وقد بدأ كل شيء من التذكير بقوة الإنسان والشجاعة للتشكيك في كل شيء واستكشاف العالم بأنفسنا. ومنذ ذلك الحين، استمر أشخاص مثل داروين وفرويد وأينشتاين في التمرد ضد ما هو معروف ومقبول، للتشكيك في صورتنا للعالم وتوسيعها واكتشاف جانب آخر من الواقع. لقد أدركنا جهلنا، وبدأنا منذ ذلك الحين في اكتساب المعرفة الحقيقية عن العالم في رحلة طويلة، خطوة بخطوة، مستمرة حتى يومنا هذا، لتكشف لنا المزيد والمزيد من الأسرار حول طبيعة واقعنا الغامض.

لقد أظهر النجاح المذهل للثورة العلمية وميكانيكا نيوتن أن افتراضات الفلاسفة كانت صحيحة. إن العلم والفن مثالان مفيدان على مدى أهمية إطلاق العنان للقوة البشرية ومدى الإمكانات المخفية في الإنسان. وبعد هذه النجاحات، بدأت دعوات الفلاسفة لإعطاء كل إنسان فرصة لإدراك القوة الكامنة فيه. وهكذا، من المثل الأعلى للقوة البشرية نصل إلى القيم. القيمة هي فكرة قررنا أنها مهمة جدًا لدرجة أننا نحاول أن نعيش حياتنا وفقًا لها. على سبيل المثال، وفقا للمثل الأعلى، كل شخص لديه قوة هائلة، لذلك يجب إعطاء كل شخص الفرصة ليشعر بهذه القوة وتنفيذها، طالما أنه لا يضر بقدرة شخص آخر على تحقيق قوته. وهنا وصلنا إلى قيمة الحرية. إن فكرة منح كل شخص الحرية حتى يتمكن من إدراك قوته تبدو مهمة جدًا بالنسبة لنا لدرجة أننا قررنا أن نعيش بها. سواء على المستوى الشخصي أو على مستوى المجتمع ككل.

يمكن للمرء أن يفهم لماذا اكتسبت فكرة الحرية هذه الأهمية الكبيرة. تخيل طائرًا يكبر في القفص طوال حياته ولا يستطيع أن يفرد جناحيه ويطير بعيدًا عنه عاليًا في السماء، يا له من هدر رهيب للقدرات! هل ستكون سعيدة في القفص وهي تعلم أن لديها القدرة على الطيران، لو سمحوا لها بذلك؟ هنا تحرك جناحيها بين الحين والآخر، وتبدأ في الارتفاع ثم تعلق في سقف القفص وتسقط إلى الأسفل من الألم. كم مرة ستحاول الطيران حتى تستسلم؟ وينطبق الشيء نفسه على الإنسان، الذي يتمتع بقدرات هائلة، ولذلك يجب إطلاق سراحه من القفص والسماح له بفرد جناحيه والتحليق أعلى وأعلى إلى أقصى حد يمكنه الوصول إليه. وإلا فإننا نغلقه ونثبط عزيمته ونجعله يشعر بأنه صغير وغير مهم.

طائر في قفص يحاول التحرر

القيمة الأخرى التي ينبغي أن تضمن هذه الرحلة هي قيمة تكافؤ الفرص. إذا كان كل شخص لديه قوة هائلة، فلا يمكن أن يكون هناك شخص واحد يمكنه تحقيق هذه القوة وشخص آخر لا يستطيع ذلك. وينبغي إعطاء فرص متساوية لكل شخص بغض النظر عن أصله أو دينه أو جنسه أو عمره أو مقدار ماله أو مقدار قوته أو لون بشرته أو أصله وما إلى ذلك. إن أي صفة من هذا القبيل تتضاءل مقارنة بالقوة الهائلة الموجودة في الشخص، وبالتالي فهي غير ذات صلة. وإذا عدنا مرة أخرى إلى مثال الطيور في القفص، فكل طائر له أجنحة ولكل طائر القدرة على الطيران، بغض النظر عما إذا كان له منقار طويل أو قصير وبغض النظر عن لون ريشه ونوعية غنائه لذلك يجب تحرير كل طائر من القفص وليس فقط نوع معين من الطيور ذات الريش الجميل. الشيء المهم هو القدرة على الطيران وهو أمر مشترك بين جميع الطيور. وهذه القدرة المشتركة عند الإنسان هي القوة العقلية. لا يهم كثيرًا المكان الذي ولدت فيه، على سبيل المثال، ما يهم هو أنك كإنسان لديك قوة فطرية تأتي من قدرة عقلك المتطورة. ولهذا السبب فإن هذه الرحلة نحو تحقيق المثل الأعلى لتحقيق القدرات الإنسانية لا تقتصر على شعب معين أو بلد معين أو دين معين. إنها مهمة يمكن أن يشارك فيها الجنس البشري بأكمله. هذه الرحلة تعبر الثقافات والأمم والبلدان ويتقاسمها الجنس البشري بأكمله. وهذا يعني أيضًا أنه لا ينبغي عليك إعطاء أهمية كبيرة للصفات غير المهمة، بما في ذلك أصلك ومكان ميلادك والأمة التي تنتمي إليها والدين والأعراف والعادات التي ولدت فيها.

هذه المثل والقيم تتحدىنا. في معظم تاريخ جنسنا البشري، عشنا في قبائل صغيرة ومحلية، دون الحاجة إلى التفكير بشكل كبير في الجنس البشري بأكمله. ولكن الآن، نحن نتحدى أنفسنا ونفهم أنه بالنسبة إلى القوة التي يتمتع بها كل شخص، فإن كل شيء آخر يتضاءل. والخلاصة هي أنه لا يوجد فرق جوهري بين مجموعة بشرية وأخرى. لا يوجد شيء مميز ومختلف في قبيلتك. إننا نواجه تحديًا يتمثل في توحيد جميع البشر لمحاولة العيش في وئام إنساني عظيم. خلق ثقافة إنسانية عظيمة حيث يكون كل شيء ممكنًا ويكون كل شخص على دراية بنقاط قوته ويجد طرقًا لتحقيقها. هل نحن قادرون على هذا؟ هذا سؤال عظيم ليس له إجابة حتى الآن، ولكن هناك مجال واحد حيث يوجد تعاون عالمي واسع النطاق نسبيًا دون التفكير القبلي المحلي. مجال العلوم مفتوح لجميع العلماء من جميع أنحاء العالم وينتج تعاونًا مثمرًا بينهم بغض النظر عن أصلهم. ففي مسرع الجسيمات في زيرن بسويسرا، على سبيل المثال، تعمل مجموعات من العلماء من معظم دول العالم (بما في ذلك إسرائيل وإيران على سبيل المثال) وتتعاون لفهم المادة المصنوعة منها. عندما نتذكر أن العلم هو على وجه التحديد نتاج هذه المثل والقيم، فليس من المستغرب أن نرى هناك تعاونًا عالميًا وتأكيدًا على الرحلة الإنسانية لفهم الواقع مع الحد الأدنى من التفكير القبلي. ومن الجميل أن نرى أن المنتج العملي للعلوم - التكنولوجيا، يربط ويوحد الناس بشكل عام (الرحلات الجوية بين المحيط الأطلسي، والهواتف المحمولة، والإنترنت على سبيل المثال).

وهزت هذه القيم العالم الغربي. حتى ذلك الحين كنا نعيش في مجتمع ملكي، هناك أسياد وهناك خدم، وهناك ملك وهناك رعية، وهناك من يعيش في المعسكرات، وهناك من حصل على امتيازات خاصة من الله. وبعد الاعتراف بهذه القيم، بدأت الانقلابات والثورات حتى نتمكن من الوصول إلى وضع يكون فيه جميع البشر أحراراً ولهم حقوق متساوية في ممارسة سلطتهم. ولهذا الغرض قمنا بتحديد قوانين وأنظمة جديدة. لقد ألغينا الملكية وألغينا امتيازات اللوردات وأرسينا المساواة أمام القانون وحرمنا الحكام من القدرة على مراكمة الكثير من السلطة (على الأقل حاولنا..). والأدوات المهمة التي طورناها لهذا الغرض هي الديمقراطية وفصل السلطات والقوانين التي تحمي حقوق الإنسان. تحاول الديمقراطية ضمان وجود سلطة أكبر للمواطن وسلطة أقل للحاكم. كما أن فصل السلطات إلى سلطة تشريعية وسلطة تنفيذية وسلطة قضائية يمنع أيضًا تراكم الكثير من السلطات في أيدي الحكام. وهذا أسلوب يخلق التوازنات والمكابح بحيث توازن كل سلطة وتقيد الأخرى ولا توجد سلطة واحدة ذات قوة غير محدودة.

لكن هذه الأدوات ليست كافية لضمان قيم الحرية وتكافؤ الفرص. والديمقراطية في حد ذاتها أداة مهمة ولكنها ليست كافية. وينبغي أن يضاف إليها القوانين التي تحمي حقوق الإنسان مثل الحق في الحياة والكرامة وبالطبع الحق في الحرية وتكافؤ الفرص. هذه هي الطريقة التي نصل بها إلى النظام السائد في الدول الغربية في الوقت الحاضر وكذلك في دولة إسرائيل: الديمقراطية الليبرالية.

الثورة الأمريكية

وأول من فعل ذلك هم الأمريكيون، مع تأسيس الولايات المتحدة وكتابة دستورها الليبرالي. لقد وجدوا طريقة بارعة لكيفية أخذ المثل والقيم المجردة وتحويلها إلى قوانين عملية تحمي وتعطي الحقوق للمواطن الفرد. والدستور عبارة عن مجموعة من المبادئ التي تعكس مثل وقيم الحرية وتكافؤ الفرص. إنها فوق كل قوانين الدولة الأخرى ويجب على كل قانون آخر أن يطيعها. إذا كان هناك قانون مخالف للدستور، فهذا يعني أنه مخالف للمثل العليا والقيم وبالتالي يتم إلغاؤه. أعتقد أن الدستور فكرة رائعة ويجب علينا أيضًا أن نفتتح دستورًا خاصًا بنا في إسرائيل (على أمل أن يعكس أيضًا هذه القيم ومبدأ الدولة الديمقراطية الليبرالية للشعب اليهودي). في الوقت الحالي، ما يحل محل الدستور في إسرائيل هو القوانين الأساسية التي تحافظ على القيم والمثل العليا التي تشكل أساس الثقافة الحديثة ويجب الالتزام بجميع القوانين الأخرى.

وبعد نجاح تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية، حدثت الثورة الفرنسية أيضًا، وبعدها شهدت المزيد والمزيد من الدول هذا التحول نحو هذه القيم الليبرالية. كانت بعض هذه الثورات ناجحة على الفور، بينما استغرق البعض الآخر وقتاً طويلاً (فرنسا، على سبيل المثال، استغرقت مائة عام أو نحو ذلك منذ الثورة الفرنسية قبل أن تتمكن من ترسيخ نفسها كدولة ديمقراطية ليبرالية). وفي الختام، تجدر الإشارة إلى أن وجود دولة إسرائيل أصبح ممكناً وتحقق بفضل هذه القيم والأفكار. إن فكرة تيودور هرتزل لإقامة دولة لليهود لم تأت بالصدفة. لقد نشأ ضمن أفكار الحرية وتقرير المصير، وخلال فترة وجوده بدأت الشعوب المختلفة في تعريف نفسها والمطالبة بدولة حرة ذات سيادة لأنفسهم. إن دولة الشعب اليهودي هي تحقيق آخر لقيم الحرية على مستوى أمة بأكملها تطالب بالسماح لها بأن تقرر بنفسها كيف تعيش. لقد انبثقت الصهيونية من هذه المُثُل والقيم، وبالتالي، حتى قبل قيام الدولة، على سبيل المثال، كانت المساواة بين الجنسين لدى الرواد كبيرة، مقارنة بتلك الفترة، وفور إنشاء الدولة كان من الواضح أنها ستكون أن تكون دولة ديمقراطية ليبرالية للشعب اليهودي. لقد نشأت دولة إسرائيل من القيم المثالية والحديثة للثقافة الغربية وعلينا أن نؤكد أن صورة الدولة لليهود ستظل جزءًا من هذه الثقافة في المستقبل طوال الرحلة الطويلة للجنس البشري لتحقيق المثالية.

والآن أصبح بوسع المرء أن يرى بسهولة المشاكل العديدة التي تطرحها الثورة القضائية التي اقترحتها الحكومة الحالية. خذ على سبيل المثال الفقرة التغلب. إذا استطاع الكنيست التغلب على أي قرار للمحكمة العليا بأغلبية 61 عضوًا في الكنيست، فكيف يمكن للمحكمة كبح جماح الحكومة؟
إذا تذكرنا أن الحكومة تتمتع دائمًا بأغلبية لا تقل عن 61 عضوًا في الكنيست، فمن الواضح أنه بمساعدة قانون التجاوز هذا، تستطيع الحكومة أن تفعل ما تريد. لقد حرمنا النظام القضائي من القدرة على تحقيق التوازن وتقييد السلطة التنفيذية. بمعنى آخر، مع قانون التصعيد تخول الحكومة لنفسها سلطة غير محدودة. هل تعرف ما يسمى النظام الذي تتمتع فيه الحكومة بسلطات غير محدودة؟
الجواب بالطبع هو الدكتاتورية.

في ظل الديكتاتورية، تتمتع الحكومة بسلطة غير محدودة

لكن مهلا، هذا بالضبط ما حاولنا منعه! لا نريد العودة إلى الوراء وخلق دكتاتورية، حتى لو كانت دكتاتورية الأغلبية. مثل هذه الديكتاتورية، لديها سلطة غير محدودة، ويمكنها أن تقرر ما تريد، تمامًا مثل ملوك العصور الوسطى. وبدون نظام قضائي قوي لا توجد حماية للفرد. ما الذي سيمنع الحكومة من إصدار القوانين التي تضر باختياراتك أو تكافؤ الفرص التي تستحقها؟ ما الذي سيمنع الحكومة من إقرار قوانين تلغي الانتخابات مثلا؟ ولهذا السبب بالتحديد قمنا بتطوير نظام التوازن والكبح. هناك دستور أو قوانين أساسية تعكس القيم والمثل العليا، ويجب أن يخضع لها كل قانون أو لائحة. ويتمثل دور محكمة العدل العليا في النظر من وجهة نظر دستورية فيما إذا كانت القوانين والأنظمة التي أقرتها الحكومة تلبي بالفعل قيم المجتمع كما تنعكس في القوانين الأساسية وما إذا كان يجب ألا تكون قرارات الحكومة سيتم إلغاؤها أو تغييرها. والآن أصبح من الواضح أيضاً لماذا لا ينبغي انتخاب قضاة المحكمة العليا. وليس دورهم سن القوانين أو تنفيذ إرادة الشعب. ويتمثل دورهم في الحفاظ على مُثُل المجتمع وقيمه وفقًا لفحص قانوني دقيق وشفاف لمعرفة ما إذا كانت القوانين التي أقرتها الحكومة تتوافق بالفعل مع القوانين الأساسية للبلاد.

هناك فهم هنا بأن هناك ما هو أهم من الحكومة والكنيست الحالية، وحتى من قرار الأغلبية. هذه مجرد أدوات حتى نتمكن من تحقيق القيم الحديثة والمثالية. ويعرف التاريخ حالات أدى فيها قرار الأغلبية الديمقراطية إلى تدمير الديمقراطية والقيم التي تقوم عليها. ويبدو أنه من السهل جدًا أن يتراجع الجنس البشري ويعود إلى الأيام المظلمة (صعود النازيين إلى السلطة والمجر وروسيا وتركيا مجرد بعض هذه الحالات). الفهم الآخر هنا هو أن السلطة تفسد الناس، وبقدر ما يمتلك شخص أو مجموعة قوة أكبر من الآخرين، ستترجم السلطة في النهاية إلى فساد وإيذاء للأشخاص الضعفاء الآخرين. الضرر الذي يلحق بقدرتهم على التواصل مع نقاط قوتهم اللانهائية، والضرر الذي يلحق بحريتهم وحقوقهم، وفي النهاية الضرر العقلي والجسدي. هناك أمثلة لا حصر لها على ذلك عبر التاريخ، سواء من أيام الملكية إلى الدكتاتوريات الحديثة (على سبيل المثال الفاشية، والكتلة الشيوعية، والمجلس العسكري الذي حكم الأرجنتين وأكثر من ذلك بكثير). ولذلك يجب علينا أولا أن نحافظ على مبدأ المساواة أمام القانون، فلا يوجد شخص أو جماعة فوق القانون. وكما قال القاضي الإسرائيلي أليكس شتاين (وهو التعيين الذي روجت له، بالمناسبة، أييليت شاكيد) في الحكم في قضية أرييه درعي، فإن الأشخاص البارزين ليسوا فوق القانون، والمواطن العادي ليس تحته. كلنا نحني رؤوسنا أمام القانون، لكن القانون لا يحني رأسه أمام أحد.

وبعيداً عن مبدأ المساواة أمام القانون، يجب الحفاظ على البنية التحتية للديمقراطية الليبرالية حتى تدرك الحكومة فعلياً القيم الحديثة التي تحدثنا عنها. ومن المفترض أن يفعل ذلك الدستور أو القوانين الأساسية. يجب أن تخضع الحكومة والكنيست للقوانين الأساسية للدولة، وبالتالي يجب أن يكون هناك هيئة أخرى غير خاضعة للحكومة أو للكنيست يكون دورها هو التحقق بشفافية مما إذا كان عمل الكنيست والحكومة يتوافق بالفعل مع القوانين الأساسية للدولة. القوانين الأساسية وإذا لم يكن الأمر كذلك فيجب أن يكون لهذه الهيئة صلاحية إجبار السلطتين التشريعية والتنفيذية على تعديل أو إلغاء القوانين أو القرارات التي تضر بقيم المجتمع والمثل العليا الحديثة. فكر في الأمر بهذه الطريقة، هناك جملة شهيرة ربما مصدرها أيام الثورة الفرنسية تقول "أنا أعارض آراءك بشدة، لكنني سأدافع عن حقك في قولها، حتى لو كلفني ذلك حياتي". وهذا مثال جميل على أن هناك قيمًا ومثلًا أعلى يجب احترامها والحفاظ عليها بعيدًا عن اختلاف الآراء وبعيدًا عن من يتحكم في الوقت الحالي. وفي المقابل فإن الثورة القانونية التي تقترحها الحكومة الجديدة تهدف إلى تغيير هذه القوانين الأساسية بشكل يتعارض مع قيم الديمقراطية من خلال تدمير القيد الذي يفرضه النظام القانوني على الحكومة. وكما أوضحت، فإن هذا انقلاب على النظام سيحول إسرائيل إلى دولة غير ديمقراطية لم تعد تتبع القيم المثالية والحديثة للثقافة الغربية.
فهل نريد حقا أن نصل إلى مثل هذا الوضع؟

في عملية طويلة، يتعلم الجنس البشري التحرر من قفص العصافير لينشر جناحيه ويدرك القوى المخفية فيه للوصول إلى اللانهاية. وعلى طول الطريق، فهمنا القيم ونظام الحوكمة الذي سيساعدنا على القيام بذلك. هل نريد أن نتخلى عن كل شيء؟

سيتم نشر الجزء الثاني قريبا

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

• لماذا تختار العدالة الاجتماعية؟
• إن الحرب على العلم تتجه نحو خطوة أعلى: ويتعين علينا أن نستعيد الثقة في العلم لإنقاذ الديمقراطية ومستقبل البشرية
• حدث خطأ ما في نهاية التاريخ
• هل نحن على أعتاب الثورة؟