يأخذنا البروفيسور إسرائيل فينكلشتاين من قسم الآثار في جامعة تل أبيب إلى رحلة رائعة تتبع قصة تجوال تابوت العهد في صموئيل الأول وصموئيل الثاني. كيف خزانة تم نقل العهد من شيلوه إلى سبي الفلسطينيين في أشدود ومن هناك إلى كريات يعاريم الإسرائيلية وأخيراً إلى أورشليم عاصمة يهوذا. من هم الكتاب الذين كتبوا القصة ومتى كتبوها وما هو هدفهم؟ من سلسلة بودكاست تل أبيب 360 لجامعة تل أبيب
يأخذنا البروفيسور إسرائيل فينكلشتاين من قسم الآثار في جامعة تل أبيب إلى رحلة رائعة تتبع قصة تجوال تابوت العهد في صموئيل الأول وصموئيل الثاني. كيف تم نقل تابوت العهد من شيلوه إلى سبي الفلسطينيين في أشدود ومن هناك إلى كريات يعاريم في إسرائيل وأخيراً إلى أورشليم عاصمة يهوذا. من هم الكتاب الذين كتبوا القصة ومتى كتبوها وما هو هدفهم؟
منذ حوالي 40 عامًا، قام البروفيسور فينكلشتاين بالتنقيب في موقع شيلوه الذي يرتبط بشكل شجاع جدًا بتقليد تابوت العهد، وهو الآن يغلق الدائرة في كريات يعاريم. طوال الحلقة، يشرع البروفيسور إسرائيل فينكلستين في مهمة بوليسية لتقمص قدس الأقداس للشعب اليهودي. يأخذنا إلى الحفريات الأثرية في موقع كريات يعاريم حيث يكشف، باستخدام الأساليب العلمية والتكنولوجية المتقدمة، عن اكتشافات جديدة حول تاريخ الشعب اليهودي في زمن الكتاب المقدس.
يصف البروفيسور فينكلشتاين قصة المملكة المتحدة التي حكمت من القدس من قبل سلالة داود وسليمان، لكنه يثير تساؤلات حول ما إذا كانت القصة التوراتية تخضع لتحيزات أيديولوجية من قبل مؤلفي الكتاب المقدس من فترة لاحقة؟ للمملكة المتحدة العظيمة، وهل من الممكن أن تكون المملكة المتحدة إسرائيلية تحكم من السامرة وليست يهودية تحكم من القدس. وهل كانت القصة الكتابية عن جلب التابوت من كريات يعاريم إلى القدس كتبها كتاب يهود بعد سنوات عديدة، وهو ما يفسر سبب وجود التابوت في القدس. استمع إلى الرحلة الرائعة التي تتبع تجوال تابوت العهد، من بودكاست تل أبيب 360، قناة البودكاست التابعة لجامعة تل أبيب.
إلى الصفحة الرئيسية للبودكاست بجامعة تل أبيب
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 3
إن الاعتماد على الاكتشافات الأثرية فقط هو أمر خاطئ تمامًا. إن فرضية فينكلشتين بأن بداية إسرائيل تنبع من اللاجئين الكنعانيين الذين تركوا المدن واستقروا في المناطق الجبلية هي فرضية خاطئة تماماً. بعض الأمثلة: قرب اللغة العبرية من اللغات الموآبية والعمونية والأدومية أعلى من قربها من اللغة الفينيقية لغة الكنعانيين. لا يظهر الإله يهوه في البانثيون الكنعاني ولكن تم ذكره لأول مرة في نقوش فراعنة مصر كإله للقبائل البدوية في ما وراء نهر الأردن.
يجب أن يتناول البحث التاريخي الجاد والمتعمق جميع الجوانب.
مع كل الاحترام لفينكلشتاين، فهو بلا شك عالم الآثار الأبرز في إسرائيل اليوم.
هناك رأي آخر مخالف وهو رأي كثير من علماء الآثار وهو مخالف لوجهة نظر فنكلشتاين.
دليلان للملك داود، أحدهما في تل دان والآخر من شاهد قبر ميشع، يضعان حدًا للتكهنات حول وجود الملك داود ويقول البعض أيضًا حجم مملكته. وهذا يلقي ظلالا من الشك على دقة القصة الكتابية عن تجوال الفلك.
لعنة منذ 3000 سنة على جبل عيبال تؤكد القصة الكتابية عن المذبح الذي أقامه يشوع على جبل عيبال وفي الآية
يتم قول نفس اللعنة تقريبًا باستخدام اسم الاسم. وهذا يؤكد أنه قبل 3000 سنة كان هناك شعب إسرائيلي يكتب
في العبرية كان هناك إله. جنبًا إلى جنب مع أساليب المواعدة التي اتبعها إسرائيل فينكلشتاين والتي تعتبر علمية تمامًا، ظهرت الكثير من الشقوق في تأريخه لصالح القصة الكتابية. ومن الجدير بالذكر أن مجموعة الباحثين الأثريين الذين لديهم رأي مخالف لفنكلشتاين ليست صغيرة ولا تافهة.
هذا هو نجم عالم الآثار الإسرائيلي. يقدم خدمة جليلة للميدان ولنفسه. حظا سعيدا و اطيب التمنيات.