لماذا حتى في العوالم المستقبلية والخيالية تبقى النساء في مكانهن الحالي بالضبط؟

إنه يرى إشارة خطر من البيئة، وهي تدرك أن هناك شيئا يزعجه

يميمة إيفرون، هآرتس، فويلا!

من "العنصر الخامس" (أعلى)، "ماتريكس" (وسط) و"تقرير خاص". يتم الحفاظ على الانقسام بين الجنسين

رابط مباشر لهذه الصفحة:
https://www.hayadan.org.il/scifi200404.html

في كتابه "العيش في أرض غريبة" يصف روبرت هاينلين مجتمعًا مستقبليًا يعيش بعد خمسين أو مائة عام من زمن المؤلف. ومع كل التغييرات التي حدثت في العالم المستقبلي، يبقى شيء واحد على حاله: مكانة المرأة في المجتمع وخصائص الشخصيات النسائية. ومع أن هناك نساء في الكتاب الذي صدر عام 1961 - أو على الأقل ذكر لهن - إلا أنهن لا يشاركن بفعالية في الحبكة؛ هناك ممرضات وعارضات أزياء وربات بيوت. وهذا هو الحال أيضًا في سلسلة "المؤسسة" لإسحاق عظيموف. في كتب عظيموف هناك رجال دولة، ومفكرون، وعلماء اجتماع، ومحاربون، لكن الغالبية العظمى منهم هم من الرجال.

تتساءل الدكتورة ليات فريدمان، محاضرة الفلسفة في جامعة بار إيلان: "كيف يمكن أن يبقى الأمر على حاله في عالم مستقبلي يحدد قوانين الطبيعة المختلفة، وهو الاختلافات بين النساء والرجال؟" يعد هذا السؤال جزءًا من عمل بحثي أكثر شمولاً تقوم به فريدمان حيث تدرس ما إذا كان العقل البشري قادرًا على الابتعاد عن الافتراضات المقبولة للاختلافات.

خصم مقبول مثلا

وهي أن المرأة تختلف عن الرجل لأن لديها أعضاء أنثوية. فريدمان يرفض الفكرة. "في كل مجال هناك افتراضات أساسية مثل هذه، والتي تعتبر أمرا مفروغا منه وتساعد على تنظيم الفكر، وأنا أحاول أن أرى كيف يمكن التعرف على شيء مختلف، ولكن دون الوقوع مرة أخرى في الفئات التي نفكر بها في أنفسنا باعتبارها فريدة من نوعها." وفي سياق النوع الاجتماعي - تحاول التحقق من السبب الذي يجعل سمة معينة تحدد المرأة على أنها امرأة والرجل على أنه رجل، وإذا كان من الممكن تخيل خصائص أخرى.

أحد المجالات التي من المناسب اختبار حرية الفكر فيها هو الخيال العلمي. وبما أن هناك خيالًا إلى جانب العلم، فهذا مجال يمكن الافتراض فيه أن الفكر سيتحرر من المعلوم والمعروف. من المفترض أن يسمح الخيال العلمي بعوالم خيالية تمامًا وأوامر عالمية متغيرة.

لكن على الرغم من حرية الفكر، يعاني فريدمان من خيبة الأمل. "كان القرن العشرون هو القرن الأول الذي اعترف بالمرأة ككائن إنساني يتمتع بحقوق متساوية، ولكن في الخيال العلمي الذي تم إنشاؤه في هذا القرن، يظل النظام الاجتماعي هو نفسه الذي هو موجود اليوم، مع نفس أشكال الدكتاتورية والطغيان والقمع. بنفس الانقسام التقليدي بين المرأة والرجل."

إنها لا تعني فقط الحالات الواضحة مثل النساء في كتب أسيموف وهينلاين، ولكن أيضًا منتجات الخيال العلمي اللاحقة. ففي فيلم «العنصر الخامس» للمخرج لوك بيسون عام 1997، على سبيل المثال، المرأة هي القوة التدميرية. لقد تم تصويرها في المقام الأول على أنها شيء مثالي، قرية خيالية، ولكنها أيضًا ليست عقلانية. بالفعل في اللقاء الأول مع المرأة الجديدة، يدرك من حولها أنها لا تتقن اللغة، الأداة العقلانية "الذكورية". لكي تخرج إلى العالم، عليها أن تخلق نوعًا من التواصل اللفظي، وتتحدث لغة الرجال من حولها، وتشعر بالرهبة من الخلق الرائع. لإثارة إعجاب الرجل الأول الذي يعاملها جيدًا، تستخدم حيلًا "أنثوية" بشكل واضح - جمالها الواضح وبكائها. لماذا من المفترض أن المرأة الآن خلقت وفق قالب الحمض النووي لتعرف أن البكاء هو الأداة النهائية لجذب انتباه الرجل وعاطفته؟ صناع السينما لديهم الحلول. على أية حال، تمكن مبتكرو هذا النوع من خلق عالم خالٍ من الجاذبية، حيث تطير السيارات في الهواء ويهدد وجودها عنصر جديد وغير معروف - والمرأة فقط هي التي عادت ملايين السنين إلى التواصل غير اللفظي.

ويضيف فريدمان: "لا تبقى شخصية البطلة أنثوية فحسب، بل حتى عندما تكون هناك مقاتلات، فإنهن يستخدمن أدوات تعتبر "أنثوية" لإنقاذ العالم أو أحبائهن".

وفي مجال الخيال، يمكنك العثور على نساء محاربة يستخدمن جانبهن الأنثوي لهزيمة قوى الظلام، أيضًا في جي كيه رولينج. في كل كتاب من الكتب الخمسة في سلسلة هاري بوتر، يوضح المؤلف مرارًا وتكرارًا أن هاري تم إنقاذه من اللورد فولدمورت بفضل حب الأم. في الكتاب الأخير، يعتمد بقاءه على قيد الحياة على عمته المكروهة، أخت والدته. إن عالم هاري بوتر مختلف وساحر، ومع ذلك، وفقًا لرولينج، عندما تكافح النساء، فإن أفضل أسلحتهن هو الحب الأمومي والروابط الأسرية.

يقول فريدمان: "هذه اختلافات أكثر إشكالية في تمثيل الرجال والنساء، لأنها اختلافات مخفية. حتى عندما يبدو أننا نواجه امرأة تشارك على قدم المساواة في الحبكة مثل أي شخص آخر، في النهاية تظل دوافع وعواطف الشخصيات النسائية كما كانت من قبل. ولا تزال النساء يتصرفن بدافع الحب والرحمة، مقارنة بالرجل الذي يتصرف بدافع الرغبة في فهم العالم وإنقاذه".

وهكذا، على سبيل المثال، في بداية الفيلم الثاني في سلسلة أفلام "ماتريكس"، يرى نيو إشارة خطر من البيئة، ومن ناحية أخرى، يدرك ترينيتي على الفور أن شيئًا ما يزعجه. إنها حساسة للرجل بينما هو حساس للتغيرات في البيئة. يقول فريدمان: "في فيلم The Matrix، البعد الأنثوي هو بُعد العطاء والمحبة". "إنه البعد المغذي والمرضي والوقائي. المرأة لها دور الأم، رغم كونها مقاتلة".

يمكن أيضًا رؤية الدوافع "الأنثوية" المميزة في فيلم "تقرير خاص" لستيفن سبيلبرج. آلية الكشف عن جرائم القتل اكتشفها رجل وامرأة معًا بالخطأ، عندما حاولا مكافأة الأطفال المدمنين على المخدرات. لكن الرجل استخدم هذا الاكتشاف لخدمة الإنسانية، بينما اعتقدت المرأة أنه كان ينبغي عليهم الاستمرار في رعاية الأطفال وإنقاذهم، بدلاً من تحويلهم إلى أموات أحياء ينقذون العالم. وهذا يعني أن النهج الأنثوي والمنهج الذكوري لنفس الاختراع ينبعان من نقطة بداية مختلفة تمامًا للحياة. أحدهما متعاطف مع الفرد والآخر يحاول تغيير المجتمع - وكذلك تعزيز المصالح الشخصية للمخترع الذكر.

الشخصية الأنثوية الرئيسية الأخرى في "التقرير الخاص" تخدم أيضًا المجتمع بأدوات "أنثوية": أجاثا "الرائية" هي الأكثر موهبة من بين "الرائين" الثلاثة، لأن المرأة فقط هي التي يمكن أن تكون جيدة جدًا في الأماكن التي تتطلب " رؤية مختلفة، بديهية، وليست واقعية.

المبدعون الذين تمكنوا من اختراق الفكر الإنساني في المجال التكنولوجي وبناء عالم مختلف

ولم تنجح قواعده الخاصة بعد في اختراق حدود الفكر فيما يتعلق بالتمييز بين الجنسين. يقول فريدمان: إذا اعتمدنا على الخيال العلمي، فإن "الاستنتاج هو أن البشرية لم تبدأ بعد في طرح أسئلة حول الاختلافات التي نعتبرها أمرا مفروغا منه اليوم".

ومع ذلك، يبدو أن محاولة تعريف الاختلافات بشكل مختلف عما هو مقبول هي محاولة عقيمة. هل يمكن حقاً التخلص من فكرة أن الفروق الجسدية الواضحة هي التي تميز المرأة عن الرجل؟ أم تجنباً للتصور بأن قدرة الإنسان على استخدام اللغة هي ما يميزه عن الحيوان؟ إن محاولة التحرر من المفاهيم المألوفة تذكرنا إلى حد ما بالمزارع الذي سئل كيف يفرق بين حصانيه وبعد أن تبنى تفكيره توصل إلى نتيجة مفادها أن الحصان الأسود أطول من الحصان الأبيض بـ 20 سم.

وبالنظر إلى وصف الاختلافات بين الجنسين في الخيال العلمي، يمكن للمرء أن يتساءل أيضًا عما إذا كانت المشكلة هي محدودية الفكر أم أن هناك مجالًا لفحص اختيار المبدع. فهل يمكن القول، مثل فريدمان، أنه لا تزال هناك مشكلة في تفكير الإنسان، الذي لا يستطيع أن يتصور تغيرا عقليا في الإنسانية ولذلك يصف المرأة كما هي حتى عندما يكون كل شيء حولها مختلفا. ومع ذلك يبقى السؤال: ما إذا كان من الممكن أن فريقًا من الكتاب الموهوبين مثل فريق سبيلبرج لم يدرس إمكانية تحديد الاختلافات بشكل مختلف. أليس من الممكن أن يكون المبدعون قد رفضوا هذا الاحتمال عن وعي واختيار، لأن نقطة انطلاق مختلفة أرشدتهم؟ ربما كان ما أرشدهم هو معرفة أن التكنولوجيا التي ابتكرها الإنسان تتقدم بوتيرة سريعة للغاية، لدرجة أنه يبدو أن كل شيء ممكن تقريبًا. من ناحية أخرى، فإن علم النفس البشري، وليس بالضرورة القدرة على اختراق حدود الفكر، ظل دون تغيير تقريبًا منذ آلاف السنين.

متذوق الخيال العلمي
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~824685349~~~72&SiteName=hayadan