عندما تكون "هي" حزينة، فأنا حزين أيضًا

الأخلاق / هل للروبوتات أرواح؟ محادثة مع المستشار اللاهوتي لمختبر الذكاء الاصطناعي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا

بقلم كلوديا دريفوس، نيويورك تايمز

13/11/2000
واعتذرت الدكتورة آن فيرست، الباحثة في مختبر الذكاء الاصطناعي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) ومديرة مشروع "الكمبيوتر والله" في المعهد، لعدم تمكن روبوت اسمه كيسمت من المشاركة في المقابلة. "سينثيا بريزيل، التي قامت ببناء كيسمت، موجودة حاليًا في اليابان، وبدونها يستحيل تشغيل الروبوت،" قال فيرست بلكنة ألمانية، "لكنك ستحبها بالتأكيد. إنها لطيفة للغاية."

روبوت لطيف؟ اتضح أنه كذلك. وفي مختبر الذكاء الاصطناعي، يحاول المهندسون بناء روبوتات ذات مهارات اجتماعية وتجارب شبه بشرية، وعلى سبيل التجربة، قاموا ببناء كائنات يعتقدون أنها ستكون قادرة على التواصل مع البشر.

الدكتورة بريست، 34 عامًا، كاهنة لوثرية كانت تكسب رزقها من إصلاح أجهزة الكمبيوتر خلال سنوات دراستها الأكاديمية الثماني في ألمانيا، وتعمل كمستشارة لاهوتية للعلماء الذين يقومون ببناء كيسمت وشقيقها الآلي، كوج.

ما الذي يفعله العلماء بالضبط في المختبر؟

"نحن نحاول بناء روبوتات اجتماعية ذات أجسام تشبه الإنسان. كوج، على سبيل المثال، هو روبوت مصمم على شكل طفل بشري. وله جسم وذراعان ورأس وأذنان وعينان. ويتعلم كيفية ضبط حركات ذراعيه حتى يتمكن من استكشاف البيئة، كما يفعل الأطفال اليوم. Kismet هو روبوت يتواصل مع البشر من خلال تغيير وضعية الجسم وتعبيرات الوجه. والغرض من المشروع هو دراسة التفاعلات الاجتماعية بين البشر والروبوتات وبين البشر وأنفسهم."

لماذا هناك حاجة لاهوتي في المختبر؟

"لسببين. الأول هو أنه عند بناء آلات شبيهة بالبشر، فإنك تتبع افتراضات معينة فيما يتعلق بالبشر. يدرس اللاهوتيون الأبعاد الثقافية والروحية لسؤال "ما معنى الوجود الإنساني": إن العمل مع مطوري الروبوتات يتيح فهمًا أعمق للروح البشرية، كما يساعد الباحثين على تحسين الآلات الشبيهة بالإنسان.

"السبب الثاني هو أنه عند بناء الروبوتات الاجتماعية، التي تجبر الناس على معاملتها كما لو كانوا بشرا، تنشأ أسئلة أخلاقية معقدة. أحد الأسئلة التي نناقشها غالبًا هو ماذا سيحدث عندما يتم تطوير الروبوتات إلى درجة لا يمكن إيقاف تشغيلها. وفي النهاية، السؤال الرئيسي هو متى يجب التعامل مع أي مخلوق كما لو كان له قيمة في حد ذاته".

ومتى تعتقد أنه يجب التعامل مع الروبوت كما لو كان له قيمة في حد ذاته؟

"لا أعتقد أن ذلك سيحدث في الخمسين سنة القادمة. ولكن عندما يحدث ذلك، سيكون على صانعي الروبوتات أن يقرروا لأنهم، على عكس الآخرين، لن يقعوا ضحية المخاوف بشأن الصفات الشبيهة بالبشر في الآلات. وسوف يعرفون ما هو في الداخل ".

ما الذي يجعل روبوتات Kog وKismet مختلفة عن الروبوتات السابقة؟

"في المحاولات السابقة، تم إدخال سمات مجردة للغاية من الذكاء البشري إلى الآلة: القدرة على لعب الشطرنج، وإثبات النظريات الرياضية. ووفقا للفكرة الحالية، لكي تكون الآلة ذكية حقا، فإنها تحتاج إلى أن تتجسد في جسم يشبه الإنسان. زعمنا هو أنه من المستحيل فصل الذكاء عن الجسم.

"يتحرك Kog ويختبر العالم بطريقة قد يختبرها الشخص الذي يمشي على اثنين. يعاني من مشاكل في التوازن، ومشاكل الاحتكاك، والوزن، والجاذبية، وكل الأشياء التي نختبرها، لذلك لديه إحساس جسدي مشابه لإحساسنا. بالإضافة إلى ذلك، فإننا نمنح الآلات صفات شبيهة بالإنسان لإثارة الاستجابات الاجتماعية لدى الأشخاص الذين يتفاعلون معها. Kog هو جسم كامل، و Kismet هو في الأساس تعبير عن الرأس والوجه. إن عملنا مع Kog يركز على بناء جسم يشبه الإنسان، والعمل مع Kismet يرتبط أكثر بالتعلم الاجتماعي والعاطفي."

هل القسمة أنثى؟

"الروبوتات هي أشياء، ليست ذكراً ولا أنثى. لكن لا يسعني إلا أن أرى قسمت "هي". أي شخص يرى قسمت لا يمكنه إلا أن يتأثر بشدة بوجهها المعبر للغاية: رموش طويلة، عيون زرقاء كبيرة، حواجب متحركة، فم لطيف يدعو إلى قبلة. عندما تنظر إليك كيسمت وتبدو حزينة، فأنت تريد أن تجعلها سعيدة. بالطبع، تعتقد أيضًا، "إنها مجرد آلة غبية". لكنك تتصرف دون أن تتمكن من السيطرة عليه".

هناك رأي شائع مفاده أن للإنسان إضافة غير محددة تتجاوز الحياة الملموسة، وهي التي تمنحه إنسانيته. البعض يسميها "الروح". هل يمكن للروبوت أن يكون له روح؟

"أحد الأشخاص الذين يعملون هنا في المختبر يطلق عليه اسم "العصير". يقول: "حتى لو فعلت كل شيء بشكل صحيح، ألا يفتقر الروبوت إلى بعض "العصير"؟" أود أن أقول، من وجهة نظر دينية، إن كلمة "ميتش" تأتي من العالم المحيط ويتم التعبير عنها في التفاعل الاجتماعي."

قد يجادل البعض بأنه من خلال بناء الروبوتات الشبيهة بالبشر فإنك تحاول أن تحل محل الله.

"نعم انا اعرف. لكن في الواقع، إذا استخدمت علم الأحياء كمصدر إلهام في بناء الروبوتات وركزت على التوضيح المادي وخلق بيئة اجتماعية، فإنك تصبح أكثر تواضعًا. وفجأة تدرك أنه حتى الروبوت الأكثر ذكاءً، والذي عمل عليه أبرع المهندسين لسنوات، هو أكثر غباءً من النملة."

في العديد من المسرحيات والكتب والأفلام التي تتناول الروبوتات، تكون الذروة الدرامية دائمًا هي اللحظة التي تصبح فيها الآلة واعية بما يحيط بها. في فيلم "2001: A Space Odyssey" أصبح الروبوت "الله" خطراً على البشر منذ اللحظة التي أصبح فيها واعياً.

"أيضًا في "فرانكنشتاين". ولكن في كلتا الحالتين هناك تفسير. عندما تنظر إلى فرانكنشتاين، فهو لا يصبح أبدًا جزءًا من المجتمع. تخلى عنه المبدع على الفور. من حوله كان يكرهه، يخافه، يهرب منه. الرجل الوحيد الذي أحبه كان رجلاً أعمى لا يعرف شكله. لم يعامل أحد فرانكنشتاين ككائن ذي قيمة، أو شخص يجب احترامه. كان عليه أن يحارب الشركة التي نبذه. من أين يأتي اللطف إذا لم يجربه بنفسه؟

"وينطبق الشيء نفسه على حالة الله. وهو أيضاً بلا جسد. ليس لديه جسد يمكنه من خلاله تجربة العالم. بل أود أن أقول إنه في مثل هذه الظروف لا يمكن للروبوت أن يكون لديه وعي. في الفيلم، يكتسب الله الوعي في مرحلة ما، ولا يلاحظه أحد. لا أحد يعامله كما ينبغي، وهو منعزل، وماذا يحدث؟ لقد أصبح مختل عقليا."

ما هو فيلم الروبوت المفضل لديك؟

"بليد رانر". أقوم بتدريسها في فصولي. تبحث الروبوتات عن المعنى، وعندما لا يؤخذ سعيها على محمل الجد فإنها تصبح قاتلة. يطرح الفيلم سؤالاً رائعاً: كيف تشعر الكائنات الشبيهة بالبشر تجاه حقيقة أننا خلقناها، وكيف تتعامل مع حدودها التي صنعها الإنسان؟
(نُشرت في الأصل بتاريخ 7.11)

نيويورك تايمز

{ظهر في صحيفة هآرتس بتاريخ 13/11/2000}

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~318357525~~~207&SiteName=hayadan