حادثة مسعدة هي قصة مجموعة من المسلحين الذين لم يترددوا في قتل شعبهم
عصابة مسعدة
لنفترض أن أحد الإرهابيين الانتحاريين من حماس سيأتي إلى "العمل" مع زوجته وأطفاله، ويدعو بعض الفلسطينيين المحبين للسلام إلى هناك تحت ذرائع كاذبة، ثم يقوم بتفجير الحزام الناسف ويذهب إلى الجنة مع العصابة بأكملها. ولنفترض للحظة أن مدرسًا فلسطينيًا سيقود فصلًا دراسيًا إلى موقع جريمة القتل والانتحار ويقيم مراسم تخليدًا لذكرى الإرهابي. ماذا نقول؟ ربما يذكرنا بقصة مسعدة.
وفي الأسبوع الماضي، اعترفت منظمة اليونسكو بمسعدة كموقع سياحي تاريخي ذي أهمية دولية. وفي خضم الاحتفالات التي أعقبت الإعلان، من المناسب أن نفكر بعض الشيء في مسألة ما إذا كنا نريد لهذه القضية القديمة أن تكون بطاقة دعوتنا للعالم الأعظم ولأطفالنا.
في الأجيال الأولى من الصحوة الصهيونية، عندما بحثنا بالشموع عن شخصيات تاريخية من المحاربين اليهود الذين نشأ على ضوئهم جيل عبراني فخور، وجدنا أيضا إليزار بن يائير، بطلا بحد ذاته. وقد علمنا خطابه المثير، كما كتبه المؤرخ اليهودي يوسيفوس الملقب بجوزيفوس فلافيوس (أحد قادة الثورة على الرومان سابقًا، والذي انشق إلى صفوف العدو).
من باب التحيز أو قلة المعرفة، لم نذكر عادة قصة بن يائير وأصدقائه. كان الجمهور اليهودي في أرض إسرائيل التي احتلها الرومان، خلال فترة الهيكل الثاني، منقسمًا بشكل أساسي إلى متعصبين ومعتدلين. الأول حارب الرومان، والثاني خشي أن ينتقم انتقامهم من الشعب اليهودي، وركزوا على تعلم التوراة، لإبقاء الجمر مشتعلًا. انسحبت مجموعة بن يائير من صفوف المتعصبين لأنهم لم يكتفوا بمحاربة الرومان: كأفراد من جنسهم في كل الأمم وفي كل الأجيال، فقد رأوا "الصهر الخامس"، معظمهم أعضاء في شعبهم الذي فكر بشكل مختلف عنها، باعتباره الخطر الحقيقي. وعندما رأت هذه المجموعة الخطر أمامها، طعنتها بالخنجر.
قامت عصابة بن يائير بقتل اليهود المعتدلين (بما في ذلك أولئك الذين اندمجوا)، مع أفراد عائلاتهم، بسكين تسمى في اليونانية القديمة "سيكرا" والتي اكتسبت العصابة اسمها الشائع في تلك الأيام: سيكريكيم، ويعني - رجال السكاكين. التلمود يطلق على المجموعة اسم "listim" - اللصوص والبلطجية.
وكما ورد في كتاب فلافيوس، فإن بن يائير ورفاقه نزلوا من الجليل (أو صعدوا) إلى القدس، وواصلوا طريقهم إلى مدينة عين جدي، وقتلوا 700 يهودي - بما في ذلك النساء والأطفال - وصعدوا إلى مسعدة مع عائلاتهم. وبعد قتال العدو وهزيمته، قتل كل محارب زوجته وأطفاله وانتحر.
ما الذي نعلمه لأطفالنا؟ وعن كون قتال العدو يطهر المقاتل حتى من الاغتيال السياسي لليهود وقتل أبنائه؟
إذا لم يكن فلافيوس موثوقًا به، فلا بد أيضًا من الشك في القصة الأساسية التي كتبها. إذا كانت هذه القصة مقبولة لدينا، فيجب علينا أيضًا أن نضع جرائم هذه العصابة في الاعتبار الأخلاقي. فماذا سنرد على من يقول إن أعراف ذلك الزمن تختلف عن أعراف اليوم؟ من الواضح أن هناك اختلافات، لكن قاعدة "لا تقتل" تأسست أيضًا في العصور القديمة، ولا نستطيع أن نربي أطفالنا على هذه القاعدة وعلى نفس "النموذج" من جانبها.
وعلينا أن نضع أمام الشباب شخصيات نموذجية، بما في ذلك شخصيات الذين ناضلوا ضد الاحتلال الأجنبي. فالمقاتلون المتقاعدون، على سبيل المثال، الذين ولدوا في ذلك الوقت، قاتلوا وانتحروا، لكن لم يكن لهم يد في قتل معارضيهم أو قتل أطفالهم.
من يستطيع أن يرى بن يائير نموذجا؟ حركة "هكذا" غير القانونية؟ يجال أمير؟ وربما حماس حقاً التي تدعو إلى القتل والانتحار (دون مقارنة حكمنا لبلادنا بالاحتلال الروماني الأجنبي)؟
يجب أن نصعد مع طلابنا إلى مسعدة لأن هذا الموقع جزء من أرض إسرائيل؛ لأن تاريخه جزء من تاريخ الشعب والوطن؛ ولأنه من المناسب عرض قيم وأفعال المتعصبين والمعتدلين من خلال مناقشة المعضلات التي أثاروها. ولكن في المقام الأول من الأهمية فإن مسعدة تشكل إشارة تحذير ضد تحويل إسرائيل إلى سدوم، وضد تحويل مقتل رابين إلى قاعدة، وضد احتدام النزاعات التي قد تؤدي إلى حرب بين الأشقاء.
الكاتب هو مدير صالة الألعاب الرياضية العبرية "هرتسليا" في تل أبيب
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~365307258~~~78&SiteName=hayadan
