تسلط النتائج الجديدة التي توصلت إليها الحفريات في مواقع مدينة الموصل في العراق التي دمرها تنظيم الدولة الإسلامية، ضوءًا إضافيًا على عظمة نينوى، عاصمة آشور، التي لم تدم طويلًا.
من مارتن ورثينجتون، كلية ترينيتي دبلن
علماء الآثار في شمال العراق، يقومون بالتنقيب في موقعي مشكي وبوابة أدد في الموصل التي تم تدميرها تنظيم الدولة الإسلامية عام 2016، كشفت مؤخرا نقوش آشورية عمرها 2,700 عام. تضيف هذه المنحوتات الصخرية، التي تشمل مشاهد الحرب والأشجار، إلى وفرة الألواح الحجرية التفصيلية التي تم التنقيب عنها منذ أربعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، والتي يوجد الكثير منها الآن في المتحف. الترجمة. إنهم يأتون من مدينة نينوى القديمة، والتي ربما كانت لفترة من الوقت المكان الأكثر تألقًا في العالم.
هناك أدلة على استيطان الموقع منذ 3,000 قبل الميلاد، وهي الفترة المعروفة باسم أواخر فترة أوروك. ولكن تحت الملك سنحاريب (705-681 قبل الميلاد)، ابن سرجون وجد آشور بانيبال، أصبحت نينوى عاصمة آشور، أعظم قوة في عصرها.
وبنقل العاصمة إلى نينوى، لم يفعل سنحاريب شيئاً جديداً. تقليديا، كانت العاصمة الآشورية هي آشور (ومنها نشتق كلمة "آشور")، ولكن في القرن الثامن قبل الميلاد تم نقل العاصمة السياسية إلى كالهو (نمرود). ثم بنى سرجون، والد سنحاريب، لنفسه عاصمة جديدة تمامًا، دور شروكين.
قدمت مثل هذه المبادرات سلطة الملك، مما أدى بوضوح إلى المطالبة بنظام جديد للأشياء. تم استخدامها أيضًا لازالة مركز القوة من عائلات النخبة التي تراكم نفوذها مع مرور الوقت.
لكن مثل هذه التحركات يمكن أن تشعل النار. مات سرجون في ساحة المعركة ولم يتم العثور على جثته. ويبدو أن هذه الكارثة الوطنية كانت عاملاً رئيسياً دفع خليفته سنحاريب إلى ترك المدينة التي أسسها والده للتو وإظهار عظمته في مكان آخر.
وهكذا أصبحت نينوى مرادفة للقوة الآشورية. وعندما سقطت بعد ذلك في أيدي تحالف البابليين والماديين عام 612 ق.م.، لم يتمكن أنبياء بني إسرائيل، الذين عانت ممالكهم كثيرًا تحت وطأة العدوان الآشوري، من احتواء حماستهم.
سقوط نينوى
يحتوي سفر ناحوم الكتابي على نبوءة واسعة النطاق (رغم أنها كتبت بعد الحدث) حول سقوط نينوى. أما سفر يونان فيخبرنا أن يونان أُرسل إلى تلك المدينة ليحذر سكانها من عواقب فسادهم الوخيمة.
ولم يكن سنحاريب يعرف شيئاً عن المستقبل. قرر أن يجعل مدينته رائعة قدر الإمكان، وأحاطها بسور ضخم، لا يزال من الممكن رؤية مخططه بنظرة واحدة. هوائي. على وجه الدقة، كانت حدود المدينة محاطة اثنتين الجدران، واحدة داخلية والآخر خارجية، تحدد مساحة تزيد عن سبعة كيلومترات مربعة.
قبلت كلا الجدران اسماء - "الجدار الذي يخيف يستر العدو" و"الجدار الذي يخيف الشر" - باللغة السومرية. وكان لهم 18 مدخلاً ضخماً، بما في ذلك بوابات مشكي وأدد. وفي الأيام الأخيرة للمدينة، حوالي عام 612 قبل الميلاد، تم تقليص هذه البوابات على عجل في محاولة لجعلها أكثر دفاعية. باعتبارها أجزاء بارزة من المدينة القديمة، تعرضت الجدران والبوابات لهجوم من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في عام 2014.
في العصور القديمة، كانت تلال كويونجيك تهيمن على المشهد الحضري (وهو اسم صيغ في الفترة العثمانية، على الأرجح من كويونشوك التركى أو "الخروف الصغير") والنبي يونس. وكانت هذه التضاريس التي يصل ارتفاعها إلى 30 مترًا مأهولة بالسكان المعابد والقصور الآشوريون القدماء.
النبي يونس، حسب التراث الإسلامي، يحتوي على قبر النبي يونس. كويونجيك هو المكان الذي قام فيه آشور بانيبال بتجميع الدليل بيغبورد له. تم التنقيب في الموقع بين أربعينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، ويمكن القول إن الموقع هو أهم مصدر لفهمنا الحديث لثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة.
العناوين يتباهى سنحاريب على منشورات طينية بأن جمال المدينة يشمل أيضًا حدائق رائعة. عالمة الآثار ستيفاني دالي في كتابها ""سر الحديقة المعلقة"." بابل" من عام 2015، يفترض أن هذه كانت المصدر الحقيقي لتقارير حدائق بابل المعلقة، مما يعني أن اليونانيين خلطوا بين مدينة في بلاد ما بين النهرين وأخرى.
يمكن للمواطنين الأثرياء أن يفعلوا ذلك يمسك الحدائق الموجودة داخل المدينة، ويمكن الاستمتاع بجميع حدائقها يتحقق القناة التي بناها سنحاريب لجلب المياه من نهر هومل إلى نهر حصار. هذا هو البناء الوحيد من هذا النوع المعروف قبل العصر الروماني.
الأساليب الأساسية لحفار نينوى الأوائل، مثل المغامر البريطاني في القرن التاسع عشر أوستن هنري لايارد، يمكن أن تكشف عن مساحات شاسعة، لكنها تركزت إلى حد كبير على المباني الأثرية. كما أنها لم تكن أكثر من مجرد عملية بحث عن كنز بدون توثيق مفصل، وبالتالي تدمير معلومات قيمة لا يمكن إصلاحها.
تعتبر الحفريات المعاصرة أكثر دقة ودقة، مما يجعلها أبطأ أيضًا. ونتيجة لذلك، ظلت معظم مناطق نينوى غير منقبة. وعلى وجه الخصوص، لا نعرف سوى القليل عن "المدينة السفلى" الموجودة أسفل التلين، حيث يعيش الناس العاديون. ويقع جزء كبير منها تحت مدينة الموصل الحديثة، ولا يزال يتعين إعادة اكتشاف جزء كبير منها.
ومع ذلك، فإن المصادر المكتوبة تعطي لمحة عن كيف كان المكان على الأرجح صاخبًا ومزدهرًا. المؤرخ ماريو ليفراني في كتابه "الشرق الأدنى القديم" من عام 2013، التقديرات أن عدد سكان المدينة في عهد سنحاريب كان حوالي 100,000 نسمة.
غالبًا ما تؤكد النقوش الملكية الآشورية على الجانب العنيف للإمبراطورية، كما هو الحال عند آشور بانيبال التقارير أنه كان ضابط اتصال للمتمردين في قلعة نينوى مع دب وكلب (لحسن الحظ أنه لم يقدم المزيد من التفاصيل). لكن كانت على قدم المساواة وفيها الأسواق والحرفيين والآلهة والمهرجانات.
كانت سمعة هذه المدينة القديمة كبيرة لدرجة أنه عندما عثر المستكشفون في منتصف القرن التاسع عشر على بقايا مدينتين رائعتين بالقرب من الموصل - والتي نعرفها الآن باسم دور شروكين وقلاو - نشروا نتائجهم تحت العناوين نصب نينوى التذكاري ونينوى وبقاياها. وافترضوا أن ما وجدوه لا بد أن يكون ملكًا لنينوى، بينما لم يكن كذلك.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 13
إن الشخص الذي يغضب من التوراة ويهينها ويعبر عن رأيه فيما إذا كان يميل إلى ممارسة البري ميلا على الإطلاق في يومنا هذا هو شخص سيحرف الحقائق ويزرع شظايا الشوك في اليهودية وهو أمر من العار أنه لا يزال هناك أشخاص يتصرفون بخبث وحقد واستهتار بالدين اليهودي.
هذا الشيء يثبت ضرورة السلام.. الكتاب المقدس ككل يثبت مدى كوننا جميعا بشر.. وأنه يجب إيقاف الأشخاص الذين يريدون أن يكونوا طغاة في العالم.. علم الآثار يوحدنا جميعا وكذلك الكتاب المقدس.. اليهودية، الإسلام والمسيحية يجب أن يتحدا في ظل سلام الله.. يجب
لا يوجد شيء اسمه طريق مسدود.
هذان نباتان مختلفان. اشترى واحد. والنهاية الأخرى
الدكتور يحيام سوريك يصفر. من العار أن ينضم شخص متعلم مثلك بشكل تلقائي إلى روح العصر الأكاديمي القومي القادم لتقليل الكتاب المقدس كمصدر تاريخي، من أجل تقويض والتشكيك في علاقة الشعب اليهودي ببلده. لم يكن هذا أبدًا هدف الكتاب المقدس كما ذكرت بنفسك. تحدد الاكتشافات المختلفة، وآخرها النقش البارز من جبل إيبال، نقاط التقاء كرونولوجية بين التاريخ وقصة الكتاب المقدس وتثبت التاريخ اليهودي علميا.
أما مسألة ما إذا كان ناحوم النبي نبيًا أم كذابًا كتب بعده، فلا علاقة لها بالمقال، ولا ينبغي إدراجها كملاحظة عابرة من كناف في هذا المقال. بالنسبة لي كشخص متدين، فإن عدم الاحترام العارض هذا لا يعد محترمًا ويقلل بشكل كبير من قدرتي على معرفة ما إذا كان الكاتب يكتب حقائق في المقال بأكمله أو مشاعره ومعتقداته الخاصة والآخرين.
المدينة التالية هي دير شاروهان، ومن العار أن نثق في الترجمة الصوتية الإنجليزية. دير (من كلمة ديرة، السكن) يستخدم اليوم باللغة العربية للإشارة إلى الكنيسة.
مرحبًا نيهمولوجي. اسمح لي بدعم افتراضك المقترض. باعتباري باحثًا في التاريخ العبري/اليهودي القديم، أسمح لنفسي أن أفترض بيقين شبه كامل أن معظم الكتاب المقدس ملوث بإسقاطات زمنية. لقد مر الكتاب المقدس بتغييرات جوهرية وجوهرية على مر السنين حتى وصل إلى قاعدة صياغة أحادية الجانب، كهنوتية بالطبع. معظمها مبني على أسلاك من الافتراضات المفرطة التي ليست سوى انعكاس لواقع تاريخي وتاريخي موجه جيدًا، من "الأعلى"، فيما يتعلق بما أود محاضرته سابقًا في الشكل الساخر: "إلى أكتب اليوم في جريدة الأمس ما سيكون غدا". إن وضع كتابات الكتاب المقدس مع الاكتشافات الأثرية الموثوقة لا يشير إلا إلى أجزاء من الواقع. تمت إعادة كتابة الكتاب المقدس بشكل جيد لخدمة السياسة المتأخرة
بالطبع - "والشتيا". وإذا قمت بإلقاء نكتة ساخرة، فسوف أشير إلى أكاذيب الكتاب المقدس على أنها "أفضل ترنيمة هي كذبة..."
مرحبا ناحومولوجي. اسمح لي أن أؤيد تعليقك المتشكك وأضيف المزيد والمزيد. ومن خلال بحثي الكتابي في ظل وجود علم الآثار والتاريخ بشكل عام، اتضح أن عددًا قليلاً فقط من الشهادات الكتابية لها تأكيد تاريخي علمي. وأغلبها كتبت متأخرة، بل متأخرة جداً، لخدمة المصالح العائلية والقبلية والشخصية. في محاضراتي الأكاديمية، أسمح لنفسي بالمزاح في السياق أعلاه وأشير إلى أن هذا يشبه "أكتب اليوم في جريدة الأمس ماذا سيكون غداً" ويكفي حكيمة في الرميزه... وتيا في الكرميزه...
ويذكر أن العاصمة انتقلت من مدينة آشور إلى مدينة كالاهو: الاسم كالح وليس / كالهو /. في المواقع العلمية، من المناسب أن تكون دقيقًا (وعدم تعطيل النسخ باللغة الإنجليزية)
بالمناسبة، يجدر الانتباه إلى جودة العرض، وأكثر من ذلك، إلى الدقة المذهلة فيما يتعلق بتعبيرات وجه خيول المعركة أثناء "الحركة".
من المدهش كيف أن قوة قديمة مثل القوة الآشورية، أدركت جيدًا قوة تدريب الخيول وتسخيرها حرفيًا وغامضًا للرحلات الحربية والمعارك القريبة والبعيدة، بما في ذلك تسخير أزواج من الخيول والرباعيات للحركات القتالية، ولا عجب أن واستطاعت هذه القوة أن تبيد تحت أقدامها العديد من الأمم والجيوش. ولن يكون من السهل، ولن يبدو من السهل، للقارئ أن يمتلك ألف حصان للأنشطة القتالية، وبالمناسبة، عرف الكتاب المقدس كيف يقدر مثل هذه التحركات.
لماذا تعتقد أن نبوة ناحوم كتبت بعد خراب نينوى؟ كيف يمكن تحديد مثل هذا الشيء؟