وبحسب دراسة جديدة، فإن الفلسطينيين الذين نشأوا في اليونان، لم يصلوا إلى السهل الساحلي في كنعان عن طريق السفن، بل هاجروا سيرا على الأقدام عبر الأناضول وسوريا.
ران شابيرا
نقش من المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث، حاكم مصر في بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، يصور معركة بحرية بين الجنود المصريين والغزاة من بحر إيجه. وبحسب النقش البارز، فقد تم تدمير الضيوف غير المدعوين في تلك المعركة. لكن التفسير المقبول بين العلماء اليوم يرى أن تلك المعركة هي بداية عملية هجرة مجموعة من الشعوب من بحر إيجه إلى شواطئ كنعان. وبعد حوالي مائتي عام، كان أحفاد هؤلاء الغزاة الذين ثبتوا أنفسهم أحد أعداء بني إسرائيل الذين استقروا في الجبل - الفلسطينيون.
بدأت الهجرة بعد انهيار الثقافة الميسينية التي تميزت بالفن المتطور والمباني الأثرية ونظام الكتابة المتطور. وصاحب سقوط النظام الثقافي، بحسب الفرضية المقبولة، إنشاء مستعمرات لشعوب بحر إيجه في شرق البحر الأبيض المتوسط. ووصل السكان الجدد مع نسائهم وثرواتهم وممتلكاتهم إلى محافظة حافظ عن طريق البحر.
الدكتور عساف ياسر لانداو من قسم الآثار في جامعة تل أبيب يشكك في هذه الفرضية. ووفقا له، لم تكن الهجرة البحرية لجميع السكان - الرجال والنساء والأطفال والرجال - ممكنة في السفن المتاحة للفلسطينيين. فالسفن التي تظهر في نقش المعركة البحرية من معبد رمسيس الثالث، على سبيل المثال، كانت مخصصة للحرب. لقد حملوا على متنها فريقًا من المجدفين ومعداتهم الشخصية، ولم يتبق مكان للنساء والأطفال أيضًا.
هناك حجة أخرى ضد احتمال وصول الفلسطينيين إلى الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط عن طريق البحر تتعلق بعدد المهاجرين. وبحسب التقديرات غير الحقيقية، فقد وصل عدة آلاف من الأشخاص في الموجة الأولى من الهجرة. وبحسب تقدير واسع بلغ عددهم حوالي 25 ألف نسمة. ويقول ياسور لانداو إنه في مستوطنات بحر إيجه في ذلك الوقت، والتي كانت صغيرة نسبيًا، لم يكن هناك ما يكفي من المجدفين لجلب هذا العدد الكبير من الناس. وربما أرسلوا قوة طليعة في السفن، يتبعها رجال ونساء وأطفال غير مقاتلين.
في الواقع، بجانب المعركة البحرية الموضحة في النقش البارز في معبد دفن رمسيس الثالث، يوجد أيضًا وصف لمعركة برية. في هذا الوصف تظهر النساء والأطفال والعربات التي تجرها الثيران إلى جانب المحاربين. ومظهر النساء يقوي الادعاء بأن المهاجرين الفلسطينيين وصلوا عن طريق البر. نظرة فاحصة تكشف أن بعض النساء ليس لديهن تسريحة شعر على طراز بحر إيجه ومن بينهن من تتزين رؤوسهن بتسريحة شعر أناضولية أو سورية. من هذا يستنتج ياسور لانداو أن المهاجرين مروا عبر الأناضول وسوريا في طريقهم إلى كنعان. أثناء إقامتهم في كل بلد، تم إجراء اتصالات بين الرجال والنساء المحليين الذين انضموا إلى رحلتهم.
وقال إن الهجرة البرية أصبحت ممكنة، لأن القوى السياسية والعسكرية التي حكمت على طول الطريق من اليونان إلى كنعان - الإمبراطورية الحثية التي كانت تتمركز في الأناضول، وأوغاريت في سوريا، وغيرها - انهارت. وهكذا استطاع السكان بأكملهم أن يتحركوا دون عوائق تقريبًا من اليونان أو غرب الأناضول إلى كنعان. القوى الوحيدة التي حافظت على مكانتها كانت الممالك الميسينية الصغيرة التي حكمت ميليتس وجزر رودس وكوس.
وبحسب ياسر لانداو، استخدم المهاجرون هذه الجزر كقاعدة للانطلاق. وأقاموا فيها مدة معينة ومن هناك أرسلوا قوة طلائعية إلى كنعان، وبعد ذلك جاء الباقي. يمكن العثور على أدلة على الروابط بين الفلسطينيين والجزر الثلاث في ثقافتهم المادية، والتي كانت مطابقة لتلك التي وجدوها هناك. أوعية الشرب وأواني الطبخ والأواني الفخارية الأخرى للفلسطينيين تشبه تلك الموجودة في الجزر أكثر من تشابهها مع الثقافة المادية للبر الرئيسي لليونان. وكان دينهم في الأصل أيضًا ديانة يونانية. في كل بيت فلسطيني تقريبًا، يمكنك العثور على تمثال صغير لإيلا، المعروفة باسم "أشدودا" - وهي امرأة جالسة طويلة العنق - مطابقة لإلهة الأرض الميسينية القديمة.
ياسور لانداو، الذي سيقدم الاكتشافات الجديدة عن الفلسطينيين في سلسلة من المحاضرات في متحف أرض إسرائيل من بداية شهر مارس، يدعي أن المهاجرين من بحر إيجة وصلوا إلى شواطئ كنعان سيرا على الأقدام من الشمال، من سوريا، و وعلى مر السنين انحدرت جنوبًا على طول السهل الساحلي، وتركت سكانها وأسست مدنهم في أشدود وعسقلان وغزة، من حيث المبدأ وفي أماكن أخرى. وعندما دق الوتد في الأرض، كانوا أعداء لدودين لمملكة إسرائيل في أيام شاول وداود وسليمان.
متذوق التاريخ - العصور القديمة
عن الغزوات في موسوعة ويكيبيديا
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~88198116~~~158&SiteName=hayadan
