المثل "ليس هناك فرحة مثل فرحة العيد" تثير فضول موشيه الذي يتساءل "حقا؟"
بالطبع، لا يوجد "مقياس" لقياس ومقارنة الفرحة التي سنختبرها إذا تمكنا من التخلص من 5 كيلوجرامات باتباع نظام غذائي، والفرحة التي سنشعر بها إذا زاد أصدقاؤنا 5 كيلوجرامات. ولكن حتى لو كان من المستحيل تحديد ما إذا كانت فرحة العيد هي أعظم الأفراح، فهي بلا شك أغربها. هذا هو النوع الأكثر شيوعًا من الفرح، ولكنه أيضًا النوع الصامت والمقموع والمخفي في عواطفنا. تكاد لا توجد قصة أطفال أو حكاية شعبية لا توفر للسامع متعة إذلال الأشرار، ولا يوجد مسلسل تلفزيوني بوليسي لا يتضمن صورة قريبة للمجرم مكبل اليدين. تقف Simcha Laid وراء جزء كبير من النكات والمتعة التي نستمدها من مشاهدتها في الرياضة ولكن لا يتم الاعتراف بها أبدًا. ويتجلى الموقف المغترب تجاه هذه المشاعر في حقيقة أنه في قاموس اللغة الإنجليزية المكون من 200,000 ألف كلمة لا توجد ترجمة لكلمة "شماتة" ويضطر المتحدثون باللغة الإنجليزية إلى استيراد الكلمة الألمانية Schdenfreude (الشماتة ليست ترجمة مرضية لأنها هو فعل وليس حالة ذهنية وغالباً ما يستخدم بمعنى مشابه للفعل "يسخر" في العبرية). من المغري أن نرى إغفال الفرح من المفردات الإنجليزية ووجوده في القاموس الألماني كدليل على وجود اختلاف ثقافي عميق، لكن عالم النفس ستيفن بينكر يشهد على أن الطلاب الأنجلوسكسونيين يواجهون مصطلح Schdenfreude لأول مرة "إنهم لا لا تقل: كيف يمكن أن يكون هناك فرح في معاناة شخص آخر؟ لا أفهم فكرة غير موجودة في لغتي وثقافتي». ردهم هو "مهلا، هل هناك كلمة لذلك؟" رائع! "". الملك سليمان هو المسؤول عن هذه الميزة الصغيرة للغة العبرية على الإنجليزية عندما أغرق هذا المفهوم في سفر الأمثال بينما أدان بشدة هذه المتعة ""سخرية من الرأس، حارف أوشو؛ يفرح بالعيد فلا يتبرر" (أمثال XNUMX) ليفشل في فرح العيد في نفس الكتاب: "ضال الأشرار" (أصح XNUMX). يظهر Simcha Laid بالفعل في السنة الثالثة من العمر عندما يفشل الطفل الذي يتنافس على الاهتمام أو الوضع الاجتماعي في المجموعة.
لماذا هناك حاجة لمثل هذه العاطفة القوية؟
لماذا هناك حاجة لمثل هذه المشاعر القوية ولماذا يصعب الاعتراف بها؟ يتمتع البشر بقدرة فريدة على الشعور بالتعاطف والرحمة، أي التكيف مع وجهة نظر الشخص الآخر والمشاركة في مشاعره. هذه قدرة أساسية للحياة الاجتماعية ويتكيف الدماغ مع تحديد الهوية من خلال المناطق التي تستجيب للإرسال من الآخرين عن طريق تنشيط "الخلايا المرآة"، أي الخلايا العصبية التي تنشط عندما نختبر مشاعر ما وعندما نتعرف عليها لدى الآخرين. هناك شعوران يتطلبان منا أن نتصرف بشكل متضاد تمامًا، الحسد الذي نشعر فيه بالضيق في مواجهة نجاح شخص آخر، وفرح الزوج الذي ندرك فيه الضيق ونتفاعل معه بفرح. قد تنبع الحاجة إلى "المشاعر المعاكسة" من الحاجة إلى معاقبة الشخص على انحرافه عن القواعد، فعلى سبيل المثال، وجد أن "الخلايا المرآتية" لا تنشط عند رؤية ألم شخص سبق أن لوحظ عليه الغش. في لعبة. ولكن حتى عندما يتعلق الأمر باللعب النظيف، فلا يستحق الأمر أن نتعاطف مع هؤلاء الناجحين للغاية. الوضع الاجتماعي - مورد أساسي للبقاء والتكاثر أمر نسبي: لا نحتاج إلى أن نكون جيدين فحسب، بل أفضل من أعضاء مجموعتنا المرجعية الاجتماعية، وعندما يتعرض وضعنا للتهديد، يجب علينا خلع قفازاتنا. يتيح التصوير المغناطيسي للدماغ للباحثين التحقق من كيفية تنشيط مناطق الدماغ في المواقف المختلفة. الغيرة، التي تتم معالجتها في نفس المنطقة من الدماغ التي نعاني فيها من "الألم الاجتماعي"، هي نتيجة الصراع بين تقييمنا الإيجابي لأنفسنا وحقيقة لا تتوافق مع هذا التقييم. إن الاعتراف بالدونية أمر مؤلم دائمًا ويشير إلى خطر حقيقي على الوضع الاجتماعي. وفقا لمدرسة علم النفس التطوري، نحن نسل الآباء الذين سمح لهم وضعهم الاجتماعي بالتكاثر، أي أولئك الذين لم يكونوا غير مبالين بموقعهم في التسلسل الهرمي وطوروا الدافع للقضاء على التهديدات التي تهدد مكانتهم. قد يحفز هذا الدافع عملاً يهدف إلى زيادة إنجازاتنا، أي "حسد الكتّاب"، لكن سقوط منافس يعززنا بنفس الطريقة، وبالتالي يحفز على العمل مسارات دماغية مرتبطة بالمكافأة الإيجابية، أي الفرح، و يوقظ بشكل خاص نشاط الجسم المخطط - جزء من الدماغ يوفر لنا مكافأة على النجاحات. عندما، في ظل ظروف المختبر، عُرضت على المشاركين (الطلاب، بالطبع، من سيقضي وقتهم في مشاهدة مقاطع الفيديو أثناء توصيلهم بجهاز التصوير بالرنين المغناطيسي؟) مقابلات مع طلاب آخرين، بعضها ممتاز (وبالتالي يمثل تهديدًا للمكانة) وبعضها الآخر المتوسط. وبعد المقابلة "اتضح" أنه تم القبض على الطالب متلبسا بعمل إجرامي وتم طرده من الجامعة. اتضح أن التهديد بالتميز يوقف آليات تحديد الهوية في الدماغ، فنتوقف عن "وضع أنفسنا مكان" الشخص الذي يهددنا نجاحه، وينفتح الطريق أمام مشاعر الحسد والفرح للهوية. عندما يتم تقديم الطالب الذي يفشل على أنه أقل شأنا في إنجازاته، يتم الحفاظ على التماهي معه والشعور بالمشاركة في الحزن. تكون فرحة الهوية قوية بشكل خاص تجاه الأفراد من نفس الجنس: سيكون الرجال أكثر سعادة لمشاكل الرجال والنساء لسقوط النساء الأخريات، كما يمكن توقعه من العواطف التي صممها التطور للمنافسة "الداخلية" بين الذكور أو بين الإناث. للموقع النسبي في المجموعة. العلاقة بين الغيرة والفرح والرغبة في الدونية هي السبب الجذري لقمعها: الاعتراف بهذه المشاعر يعني الاعتراف بتفوق الآخر، وبالتالي فإنه في حد ذاته يعرض مكانتنا للخطر. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل الفرح بالعيد يتنكر في كثير من الأحيان في ثوب السعي لتحقيق العدالة، أي كعاطفة مشروعة للتعبير عن تلك المشاعر - فيجوز الفرح بالعيد إذا وجد مبرر أخلاقي لسقوط الخصم. . العدالة الشعرية وسيلة رائعة للاستمتاع بفرحة العيد دون وخز الضمير ومشاعر الدونية. كما ذكرنا، ستتجه غيرة وفرح معرف نحو أحد المنافسين في المجموعة التي ننتمي إليها؛ وهي غير ضرورية عندما يتعلق الأمر بشخص لا نقارن أنفسنا به. امتيازات الأرستقراطيين لم تثير الحسد ولم يثر سقوطها فرحا بين عامة الناس طالما كان الانفصال الاجتماعي المحكم قائما ولم يغير شيء مما حدث لهم من حال من هم خارج الأرستقراطية. وبالمثل، يمكننا أن نفرح بفرحة أحد نجوم هوليود ولكننا نجد صعوبة في هضم نجاح صديق ذهب معنا إلى المدرسة الثانوية. الفرح بالهوية هو عاطفة معقدة، كشف فحص الأشخاص الذين تضررت أجزاء مختلفة من أدمغتهم أنه من الممكن فقدان القدرة على الشعور بالبهجة تجاه الهوية حتى مع الحفاظ على التعاطف، أي القدرة على التعرف بشكل صحيح على المشاعر لدى الآخرين و تكييف وجهة نظرهم. تتطلب فرحة العيد تنشيط عدة مناطق في فصين الدماغ اللازمة لتمثيل الحالة العاطفية للشخص الآخر والحالة المعاكسة في "أنا" في نفس الوقت. يؤكد علم الدماغ أنه "لا يوجد فرح مثل فرح الروح" - وهذا شعور مهم يوجد سبب وجيه للشعور به وسبب وجيه بنفس القدر لكبته.
هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسلت إلى ysorek@gmail.com
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
תגובה אחת
مثير للاهتمام و"لطيف"، فقط كان ينبغي تجنب هذا التبجح غير الضروري
وبدلاً من "المواقف" اكتب المواقف،
بدلاً من "الحالة" رتبة أو منصب،
لقد سئمنا من السخرية من اللغة الأجنبية في المواقع الأخرى
ماذا يوضح الكاتب قدرته اللغوية
وبمقارنة اللغات الأخرى،
سنكتب ونتكلم العبرية بدون الماعز