الأشياء التي يعرفها يورام" هل يتجنب البشر فقط سفاح القربى؟

يسأل كوربوس: في الثقافة الإنسانية، هناك حظر على ممارسة الجنس بين أفراد الأسرة، ولكن ليس في الحيوانات. على سبيل المثال، ليس من غير المألوف أن تقوم قطة بتخصيب أمها البيولوجية. هل يؤدي سفاح القربى حقًا إلى ولادة ذرية "معيبة"؟

يزيد سفاح القربى من احتمالية حدوث عيوب وراثية. الطفرة هي تغيير عشوائي في المادة الوراثية ويحدث من وقت لآخر في كل واحد منا. تشكل مليارات "الحروف" الجينوم وكل خطأ في النسخ يحدث أثناء انقسام الخلايا هو طفرة. كل واحد منا لديه عشرات الجينات المعيبة، وبعضها عيوب قاتلة. ما يحمينا هو الجينات الاحتياطية. يظهر كل جين فينا مرتين على الأقل: مرة من الحمل الجيني للبويضة ومرة ​​مما جلبه الحيوان المنوي معه ودائمًا ما تكفينا نسخة عادية واحدة. نكون في ورطة عندما يظهر نفس الجين المعيب سواء في الخلية في الحيوان المنوي أو في البويضة، وبالطبع فإن احتمال حدوث مثل هذا الحدث يزيد كلما زاد التشابه الجيني بين الأم والأب. هذا هو الأساس البيولوجي للنفور من سفاح القربى.

لكن هناك افتراضين خاطئين مخفيين في السؤال: أولاً، المحرمات ليست فريدة بالنسبة لنا، فنحن لسنا مختلفين كثيرًا عن إخواننا من المخلوقات: لديهم أيضًا آليات الوقاية من سفاح القربى. ثانيًا، المحرمات لدينا بعيدة كل البعد عن الكمال أو حتى أقوى من محرمات الحيوانات.

تم بناء المملكة النباتية حول منع الانفصال عن التلقيح الذاتي

كما ذكرنا، الآليات التي تمنع سفاح القربى موجودة في الحيوانات والنباتات. وفي المملكة النباتية تم تطوير عدة آليات لمنع التلقيح الذاتي، أي تخصيب البويضات بحبوب اللقاح القادمة من نفس النبات. طورت بعض الأنواع ثنائي المسكن، مما يعني أن النبات بأكمله سيحمل أزهارًا ذكرية فقط أو أزهارًا مؤنثة فقط، وهذا هو الحال على سبيل المثال مع أشجار النخيل. النباتات أحادية المسكن التي تكون فيها أزهار كلا الجنسين على نفس النبات أو الأسدية والبويضات في زهرة واحدة (نبات ثنائي الجنس) تتجنب التلقيح الذاتي عن طريق الفصل الزمني بين نضوج الخلايا المنوية والبويضات (كما هو الحال في أشجار الأفوكادو) أو لا يسمح التركيب التشريحي لعمود الأوراق والأسدية "باكتشاف مثل هذه "الزنا" (كما هو الحال في أزهار القطيفة). كما أن هناك نباتات لا تخجل من الإخصاب الذاتي ومنها القمح.   

في عالم الحيوان، نرى حولنا القطط المنزلية يتم تلقيحها من قبل إخوانها، ولكن مع أسلاف القطط، تنفصل القطط الصغيرة التي وصلت إلى مرحلة النضج عن بعضها البعض وتتجول بعيدًا: احتمال أن تلتقي القطة البرية فعليًا خلال موسم الحر شقيقها صغير جدًا، وبالتالي لا يوجد دافع لتطوير التردد الغريزي ضد سفاح القربى. في البرية، يهاجر الذكور مسافة أكبر عندما يصلون إلى مرحلة البلوغ، وبالتالي يقللون من فرصة الالتقاء العائلي المحرج. وفي حالة الحيوانات الأليفة يتم إيقاف هجرتها عند سياج الفناء أو قضبان القفص، وهكذا يتم الحصول على هجينة غير محتملة في البرية. لقد تطورت "القيم العائلية" التي تمنع سفاح القربى لدى الحيوانات في قطعان كثيفة. للقيام بذلك، هناك حاجة إلى آليات تسمح للحيوان بالتعرف على أقاربه. يستطيع الشمبانزي، أقرب أقربائنا الأحياء، مطابقة صور أمهات الشمبانزي الأجنبيات مع أطفالهن بناءً على ملامح الوجه، وتساعدهم هذه القدرة على تجنب سفاح القربى. تتجنب الفئران التزاوج إذا كانت رائحة بول شريكها مشابهة جدًا لرائحة بولها.

وحتى في الطيور، أظهرت الدراسات الوراثية أن حالات سفاح القربى نادرة جدًا. وفي مراقبة طويلة المدى لتجمع كثيف من العصافير في جزيرة معزولة: وهو الوضع الذي يستحيل فيه الابتعاد عن الأقارب، حدد الباحثون 16 حالات فقط من سفاح القربى على مدى 9 عامًا (من المرجح أن مراقبة مجموعة بشرية من XNUMX عامًا) كان من الممكن أن يوفر حجم مماثل العديد من الحالات). الحالات التي حدثت كانت دائما إما أم لابنها أو أخت لأخيها الذي تغير شكله وصوته منذ أن نشأ جناحين وطار، ولكن ليس بين الأب وابنته أبدا لأن المظهر الخارجي وأسلوب الغناء لدى الشخص البالغ لا يختلفان. يتغير وستتجنب الأنثى التزاوج مع الذكر الذي يشبه مظهره وصوته تلك التي رأتها وسمعتها من والدها عندما كانت في العش. الأنثى أكثر ترددًا من احتمال حدوث سفاح القربى من الذكر لأن عبء حمل النسل المتضرر يقع عليها، لذلك تحرص أنثى العصفور على تجنب الاتصال بأبيها أكثر من تجنب الذكر التزاوج مع أمه أو أخته.

 ولكل قاعدة استثناء: في المناطق القاحلة في أفريقيا، يحفر حيوان غريب: الفأر العاري (فأر الخلد العاري). تعيش هذه القوارض العمياء في جحور تحت الأرض ولا تخرج منها إلا نادرًا. وفي تلك الجحور المعزولة، تطور شكل فريد من أشكال التكاثر لا يحتاجه سوى نوعين وثيقي الصلة من الفئران الأفريقية من بين جميع الثدييات. في هذا التنظيم الذي يذكرنا بمستعمرات النمل وخلايا النحل، هناك أنثى واحدة فقط في المستعمرة الخصبة ويقوم بتلقيحها ذكر واحد فقط. جميع أعضاء الفرقة الآخرين هم أقارب من الدرجة الأولى وليسوا نشطين جنسياً على الإطلاق. ربما يكون هذا النوع الغريب هو الحيوان الثديي الوحيد الذي اختفى فيه حظر سفاح القربى: عندما تموت الملكة، ستصبح إحدى العاملات ملكة وسيقوم أحد إخوتها بتخصيبها. إن التشابه الجيني بين أعضاء السرب أكبر من ذلك بين النحل الذي يعمل في الخلية. في مثل هذه الحالة، سيكون أي خلل وراثي قاتلًا، لكن السكان الذين نجوا لعدة أجيال سيكونون خاليين من العيوب وبالتالي لن يتضرروا من اكتشاف سفاح القربى. الأنواع الأخرى من هذه الفئران الغريبة (Damaraland Mole Rat) حافظت، حتى في ظروف العزلة الشديدة، على المحرمات العالمية. عندما تموت الملكة، لا يكون هناك تكاثر حتى وصول أنثى أجنبية - وهو حدث قد يحدث بعد سنوات فقط أو قد لا يحدث على الإطلاق. عندها فقط، عندما يصبح التكاثر ممكنًا بدون سفاح القربى، سيتولى أحد الذكور دور الأب وستعود فرحة النوع إلى المخبأ.

وماذا عنا؟

لدى البشر، هناك آلية نفسية سميت باسم إدوارد فيسترمارك تمنعنا من الشعور بالانجذاب الجنسي تجاه أولئك الذين نشأوا معنا في طفولتنا: عادة الإخوة والأخوات. في دراسة للأطفال الذين نشأوا في بيوت الأطفال في الكيبوتس، تبين أنه لا توجد حالات زواج تقريبًا بين أعضاء نفس الكيبوتس، ولا يوجد أزواج يتم تربيتهم في نفس بيت الأطفال خلال الفترة الحرجة: حتى سن البلوغ. 6. وفقا لنظرية ويستمارك، فإن قائمة محظورات العزوبة في القرآن قصيرة جدا، ولكنها تشمل "أخواتكم المرضعات" أي اللاتي أرضعن من نفس المرضعة ونشأن جنبا إلى جنب في السنوات الأولى من الحياة. . الحاجز النفسي ليس مطلقا ويظهر ضعفه في كثير من حالات سفاح القربى بين الأب وابنته أو بين الأخ البالغ وأخته الصغرى. كما هو الحال مع الحيوانات، فإن أنثى الإنسان أكثر تطوراً وحذراً من الذكر، وحالات سفاح القربى بين الأم والطفل أو بين الأخت الكبرى والأخ الأصغر نادرة جداً. وجدت دراسة طُلب فيها من الأشخاص محاكاة العلاقات الجنسية مع أشخاص بدرجات مختلفة من القرب والإبلاغ عن رد فعلهم (من الاشمئزاز إلى الانجذاب) أن النساء وسّعن التردد من أفراد الأسرة إلى الأصدقاء المقربين أيضًا، مما يعني أنهن خلقن نوعًا من الرفض. نطاق الأمان العاطفي.

مسموح للإنسان - الثقافة

ولكن يجب أن نتذكر ما يميزنا عن القطط والعصافير وأشجار الأفوكادو: الثقافة. المحرمات البشرية مرنة وتتغير من فترة إلى أخرى. وبما أن حاجز الانجذاب الجنسي ينشأ عندما يكبر الأطفال معًا طوال فترة الطفولة، ففي المجتمعات متعددة الزوجات (حيث يكون للرجل الواحد عدة زوجات)، يمكن بالتأكيد أن ينشأ الانجذاب بين الأخوة غير الأشقاء من جهة الأب، الذين نشأ كل منهم على يد شخص مختلف. الأم مع أطفالها. تظهر أول حالة مسجلة لمثل هذا السحب في سفر صموئيل الثاني. أمنون، الابن الأكبر للملك داود، يقع في حب أخته غير الشقيقة ثامار، ابنة داود من زوجة أخرى. إن عدم الارتباط الوثيق في الطفولة يجعلها ليست قريبة من الناحية النفسية، وبالفعل يصفها أمنون ليس كأخته بل كأخت أبشالوم (أخ لنفس الأب ونفس الأم) "آت تمار، أختي" لأبشالوم أخي الذي أحبه". ثامار نفسها، عندما هاجمها أبشالوم، لا ترى في العلاقة الجنسية انتهاكًا للقانون "فقالت له يا أخي لا تسألني - لأنه لن يفعل ذلك، في إسرائيل: لا تفعل" افعل هذا الشيء الخسيس... والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك. ".

يقدم سفر التكوين العديد من الأحداث التي يمكن أن نعرّفها اليوم بأنها سفاح القربى. أبناء تارح الثلاثة: إبراهيم وهاران وناحور، ينشئون سلسلة نسب تمثل كابوسًا لكل عالم وراثة؛ إبراهيم يحمل سارة، أخته غير الشقيقة من تارح، "أختي ابنة أبي، وليس ابنة أمي. وتكون لي زوجة" بينما يحمل ناحور ميلكا ابنة أخيه هاران. وفي الجيل التالي، يتزوج اسحق من رفقة حفيدة هاران وميلكا، ويتزوج ابنهما يعقوب من راحيل وليئة، أبناء عمومته لابن الأرمن. الشريعة اليهودية لا تسمح فقط بزواج أبناء العمومة وبنات الأخت، بل إن الحكماء يشجعون مثل هذه الزيجات: "إن الذي يحب جيرانه ويتقرب إلى أقاربه ويحمل ابنة أخته ويصاحب صخرة للفقراء عندما يكون فيقول الكتاب: "ثم ادع فيستجيب الرب". في مصر الهلنستية، كان الزواج بين الأخ والأخت هو القاعدة في العائلة المالكة، ولم تتزوج كليوباترا السابعة (يوليوس قيصر وعشيقة أنطونيوس) من أخيها فحسب، بل كان منزل كليوباترا الخامسة وشقيقها بطليموس (بطليموس) الثاني عشر، وكان الأجداد أيضًا إخوة، لذلك لم يكن لدى كليوباترا سوى جدة واحدة وجد واحد أكبر.

في بعض المجتمعات البشرية، يعتبر زواج الأقارب -معظمه أبناء العمومة- ممارسة منتشرة على الرغم من زيادة خطر الإصابة بالعيوب الخلقية. ويتكهن البعض بأن زواج الأقارب كان له ميزة في ظل ظروف التعرض العالي للأمراض المعدية. في مثل هذه المواقف، توجد أحيانًا ميزة ليس لجين واحد، بل لمجموعة من الجينات التي تمنح مقاومة لسبب المرض: إذا كانت هذه المجموعة المفيدة من الجينات شائعة في العائلة، فستكون هناك ميزة لـ ومن يحفظها أي ينجب ذرية مع المقربين منه. كشفت دراسة مقارنة بين الثقافات المختلفة أن زواج الأقارب هو في الواقع ممارسة أكثر قبولا في المناطق التي تشكل فيها الأمراض المعدية سببا هاما للوفاة.

علاقة واضحة بين فشل مؤسسات الدولة ومستوى الزيجات القريبة (التي تخلق العشائر)

في العالم الحديث، حيث يمكن الوقاية من الأمراض المعدية أو علاجها بسهولة في كثير من الأحيان، لم يعد هذا النوع من التكيف له أي قيمة وهو ضار. لكن الضرر لا يقتصر على الصحة فحسب: فالبلدان التي ترتفع فيها معدلات زواج الأقارب هي أيضا تلك التي تناضل من أجل بناء مؤسسات ديمقراطية فاعلة. عندما لا يتم قبول زواج أبناء العمومة، فإن التقارب الجيني ومعه الالتزام الأسري يضعف في كل جيل. معظمنا بالكاد يعرف أبناء عمومته من الدرجة الثانية ومن المحتمل أننا لن نتعرف على ابن عمه الرابع عندما نراه في الشارع. في مثل هذا المجتمع يضطر الشخص إلى تكوين روابط اجتماعية ومهنية وتجارية وسياسية لا تقوم على الروابط الأسرية، وبالتالي يتعلم الثقة في الناس والمنظمات والمؤسسات. في المجتمعات التي تكون فيها شجرة العائلة أقل انقسامًا، يكون الأقارب أيضًا جيرانًا وشركاء وأصدقاء، في مثل هذه المجتمعات يصعب على المؤسسات المشتركة بين جميع السكان مثل النظام القضائي والخدمة العامة ووسائل الإعلام والنقابات المهنية والمؤسسات السياسية الأطراف لكسب ثقة الجمهور وتعاونه. تُظهر الأبحاث المقارنة بين الثقافات وجود علاقة كبيرة بين زواج الأقارب والفشل في بناء مؤسسات ديمقراطية مستقرة.

الكنيسة الكاثوليكية تحظر زواج أبناء العمومة

في القرن الخامس الميلادي، انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية واستولى البرابرة على القارة: القبائل المحاربة مثل الهون، والوندال، والفرنجة، والقوط. ويذكرنا التركيب الاجتماعي لتلك القبائل بمؤسسة الأسرة الممتدة (عشيرة) في المجتمع البدوي. يصف المؤرخ الروماني تاسيتوس القبيلة البربرية التي يكون فيها رؤساء الأسرة هم أيضًا المشرعون والقضاة والقادة العسكريون، والتي يضطر فيها أفراد الأسرة إلى "أن يأخذوا على عاتقهم صراعات والدهم أو أي جسد آخر وروابط الصداقة بينهم" ". من الصعب أن نتصور نظام قيم أكثر معاكسة من نظام دولة القانون، ومع ذلك فإن أحفاد هؤلاء البرابرة كانوا، بعد حوالي 1,000 عام، مؤسسي الدول الأولى وهم اليوم نموذج للديمقراطيات العاملة.

 وهناك من يرى التطور الأولي نحو الدولة الحديثة في مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الذي اجتمع عام 506 في مدينة أجدا بفرنسا. تناولت قرارات المؤتمر بشكل أساسي سلوك الكهنة وتحريم بيع أراضي الكنيسة، ولكن كان على هامش القرارات بند واحد يمنع زواج أبناء داود. وفي وقت لاحق، مددت الكنيسة الكاثوليكية في الغرب الحظر حتى نسل داود من الدرجة السابعة. في الإمبراطورية البيزنطية، تم قبول الحظر على زواج أبناء داود في عام 692 ولم توسع الكنائس الشرقية الحظر إلى ما بعد أبناء داود الأوائل (الجد المشترك). لم يكن تأثير هذا الحكم الديني فوريًا، ولكن على مر الأجيال انخفض معدل الزواج القريب بشكل مطرد، وتضاءلت قوة الأسرة الممتدة وفي نفس الوقت زادت قوة المؤسسات الرسمية والأنظمة القانونية العامة. أظهرت الأبحاث التاريخية المقارنة وجود علاقة بين طول الفترة التي فطم فيها المجتمع نفسه عن زواج الأقارب ونمو مؤسسات الدولة التي من شأنها أن تشكل أساس النظام الديمقراطي وحتى درجة الديمقراطية في المجتمعات الحديثة.

هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسلت إلى  ysorek@gmail.com