ليس له إله

رئيس تحرير المجلة هو تسفي ياناي. تصوير: نعوم ويند
"خواطر"، تسفي ياناي، مقتنع بأن الله غير موجود

روي جابرييلي

تسفي ياناي، 67 عامًا، المدير العام السابق لوزارة العلوم (في عهد شولاميت ألوني) ورئيس تحرير مجلة "ميخافوت"، معروف لدى عامة الناس بشكل رئيسي برأسه الأصلع يول بريناري، وأيضًا، باعتراف الجميع، بسبب واجهته الصعبة. ياناي هو الذي حصل على شرف كونه السيد العلوم في إسرائيل، أو بشكل رئيسي السيد العلوم الشعبية، لقدرته الفريدة على التحكم والتوفيق بين مجالات العلوم المختلفة بينما يتمكن من اختراق بعض هذا أيضًا للناس العاديين مثلنا .

على الرغم من أنه توابل كلماته بمبدأ عدم اليقين لأيزنبرغ واقتباسات من إشعياء برلين (ناهيك عن آخر الأخبار عن الطاقات العالية ودراسة الوقت)، إلا أن تسفي ياناي لم يكمل سوى عشر سنوات من الدراسة. وإذا كنت تصدقه، فهذا أيضًا كان أكثر من كافٍ.
المحادثة مع ياناي رائعة لأنه معارض ذكي وحاد لكل ما يتعلق بالدين. وفيما يلي الدليل الكامل للكافر المبتدئ: "فيما يتعلق بالعلم، لا توجد مشكلة مع الله، اعتمادًا على كيفية
امسكه هناك ثلاثة مفاهيم رئيسية. يقول الأول أن الله منخرط في العالم ويراقب في كل مكان، 24 ساعة في اليوم. الناس الذين نجوا من الهجمات يقولون "يا لها من معجزة"، ولم يلاحظوا أن الناس قتلوا بجانبهم. فإن كان الله قد أنقذ هؤلاء، فهو أيضًا الذي قتل أقاربهم الذين لم يخلصوا. هذا هو المفهوم الأكثر قبولًا وهو أيضًا الأكثر إشكالية. ومن باب المنطق، لا أستطيع قبول هذه الأمور لأنها مليئة بالتناقضات. النهج الثاني هو أن الله موجود، لكنه يشارك فقط في وضع القوانين: الطبيعة والأخلاق. مع مثل هذا الإله العلم ليس لديه مشكلة. لا يهمني إذا كان الله قد قرر قبل الانفجار الكبير، على سبيل المثال، أن كتلة الإلكترون أقل بـ 1,800 مرة من كتلة البروتون. ففي نهاية المطاف، لا يعرف العلم سبب وجود مثل هذه القيم".

فلماذا قوانين الطبيعة على ما هي عليه؟

"من وجهة النظر هذه، إذا كان العالم محكومًا بقوانين فيزيائية معينة يمكنني التصرف وفقًا لها، فليس لدي مشكلة مع مثل هذا الإله. العلم حاليا ليس لديه تفسير بديل لهذه الأشياء، لذلك فهو لا يزعجه. والسؤال هو ماذا فعل الله منذ أن وضع الشرائع؟ لنفترض أن الأمر استغرق خمس دقائق، ومنذ ذلك الحين رحل. لا يتدخل ولا يؤثر وبالتأكيد لا يحتاج إلى أخذه في الاعتبار لتفسير الأحداث التي تحدث. والله في اجازة."

فهل هناك شخص متدين يستطيع أن يتبنى مثل هذا المفهوم؟

"هناك علماء دين، ويميلون إلى الذهاب إلى ذلك الإله الذي لا يشارك في الحياة اليومية، ولكنه المسؤول عن خلق العالم. والخيار الثالث هو الذي يستبعد الله بالكلية
من العالم".

إذن لا يوجد إله؟

"لا، يوجد إله، لكنه ليس في العالم. لا يمكنك الرجوع إليه سواء من الناحية الجسدية أو العقلية. لا يمكنك القول إنه غريب الأطوار ورحيم، ولا يمكنك القول إنه إله غيور ومنتقم. هذا إله خارج العالم، وبالتالي لا يمكن أن نطلب منه أي شيء. لا يمكنك إلقاء اللوم عليه في الكوارث أيضًا."

الله يدعو المستوطنين فقط

يقول ياناي إن الطريقة الوحيدة للوصول إلى الله هي تنفيذ الوصايا. تم تحديد ميتزفوت من قبل البشر، بالاتفاق. تم إنشاء طريقة معينة لعمل الهاشم، تسمى "شولشان أروش". كل ما يمكنك فعله هو عمل الله. كل شيء آخر ينسب إليه صفات إنسانية ويحوله في الواقع إلى إله وثني."

ربما لا أستطيع إدراك الله لأنه فوق الإدراك البشري؟

"هذا هو الرأي الذي كان أشعيا ليبوفيتش الممثل الرئيسي له. إنها مشكلة كبيرة من حيث نهجنا البديهي تجاه الله، تجاه ذلك الشخص الذي أصلي له وأحاول تحسين طرقي حتى يحسنني. كما أنه يقوض مسألة الثواب والعقاب برمتها."

يبدو لي أن هذا النهج هو الملاذ الأخير للشخص العقلاني الذي لا يريد أيضًا الاستسلام
الإيمان

"ولكن بعد ذلك تم إسقاط البر أيضًا من الوصية. وهذا هو بالضبط ميزة وعيوب هذا النهج.
الميزة هي أنك لا تواجه أي تناقض. ليس عليك أن تشرح ما حدث لكم أنتم الأربعة
ذهب طلاب المدرسة الدينية إلى صلاة منشا عند حائط المبكى وفي الطريق قُتلوا في حادث. التصور الأول
يجب أن يوضح عرضي هذا الأمر، أما المفهوم الثاني فيجب أن يوضح كيفية الله
اختفى فجأة، هذا التصور نظيف تماما. فهو يسمح لك باستكشاف العالم بطريقة
اعرف تماماً، دون أي فرق بينك وبين العالم العلماني، إلا في فرق واحد: أنت أيضاً
ملاحظ".

ووفقا لهذه الفكرة، فإن الملتزم بالوصية لا يتوقع أي شيء في المقابل؟

"لا. لا يمكنك أن تطالب الله لأنك تنزله إلى مستوى الإنسان. كل شئ
ما يمكنك فعله هو الوفاء بالوصايا التي هي موافقة الشعب اليهودي".

إذن ما هي فائدة هذه الاتفاقية؟

"بالضبط. ومن الذي يحدد أن طريقتنا في عبادة الاسم والتي تختلف عن المعتقدات الأخرى هي
الشي الصحيح؟ ليس لديك أي تواصل معه، ولا تعرف عنه شيئًا لأنه في الخارج
لا نعرف أبدًا ما يريده بالضبط، فهو لا يتواصل معنا. لقد اخترعناها بأنفسنا
أيدينا هي أدوات وقوانين للتعبير عن الإيمان. هذا".

وربما نلتقي به بعد الموت. فهو ليس موجودا في هذا العالم فقط.

"لا. الأشخاص الذين يمثل موقفهم ليبوفيتش، أي أن الله خارج العالم بالطبع
من لا يؤمن بوجود الجنة . كل هذه الأوصاف شعبوية، إنسانية،
إنها مخصصة لشعبك الذي لا يستطيع فهم هذا الجوهر المجرد والأثيري مثل الله
وينبغي تزويدهم بأوصاف تصويرية. هذه هي التصورات الثلاثة، أولها إشكالي
والأهم من ذلك كله، أنها هي التي يتعين علينا التعامل معها طوال الوقت لأنها تأتي إلي
تعبير في حياتنا السياسية. مثل أولئك الذين يستوطنون يهودا والسامرة بسبب هذا
الأوامر. هناك من لديهم اتصال لاسلكي بالله يخبرهم متى يجب عليهم التقدم
تل آخر وإقامة مستوطنة جديدة. وهؤلاء هم أيضًا الأشخاص الذين يقعون في التناقضات العقلانية
الاكبر. عندما تصف إلهًا موجودًا في العالم، عليك أن تقدم تفسيرات باستمرار
ملتوية وملتوية أخلاقيا، لتبرير التدخل الإلهي".

لماذا لا نؤمن بأن الله هو الذي وضع قوانين التطور؟

"إذا كان الله متورطًا في هذا، فلماذا يبني التطور الدارويني عليه؟
السلطة، عن العنف، عن القضاء المستمر على الضعفاء؟! لو كان الله فهو إله مهووس
ورحيمًا، يمكنه أن يبنيها على قوانين التعاون الكامل والإيثار.
هنا توجد مشكلة مرة أخرى."

حسنًا، لا يمكنك إلقاء اللوم على الله في كل شيء. البشر يصنعون الحروب، أليس كذلك؟

"إن الإيمان بالله، الذي لا يضر بالحياة الديمقراطية، ينبغي فصله عن الدين. الدين
هي التي أدخلت الشر المرضي إلى العالم، وذلك بإدخال حقيقة واحدة في كل شيء
التي تجرى على الأرض، وتشن الحروب لهذا الغرض. ولا يوجد فرق في هذا الصدد بين
الأديان والأيديولوجيات الكبرى، بين المتعصبين الإسلاميين، مسيحيين أو يهود
وشيوعيو ماو وستالين أو نازيو هتلر. في الأساس كل شخص لديه قاسم
هناك شيء واحد مشترك: إنهم على يقين من أنهم يحملون الحقيقة الوحيدة بين أيديهم.

في رأيك كان الدين هو السبب الرئيسي للحروب في التاريخ؟

"لم تنشب أي حرب حتى الآن بسبب خلافات علمية، بل إن معظم الحروب اندلعت بسببها
الخلافات الأيديولوجية أو الدينية. وفي هذا الصدد، فإن العلم لديه صفحة بيضاء."

والله لا يمكن تصوره
في كتاب "زن وفن صيانة الدراجات النارية" يطلق المؤلف على الجامعة اسم "كنيسة العقل".
عندما أتخلى عن الله وأبقى فقط مع العقلانية، أخسر الكثير. يستطيع
ليكون الدين الجديد، على الأقل بالنسبة لجزء كبير من الشعب.

"يرى بعض الناس العلم كدين. تصبح مدمنًا على منطقه، على العملية التعليمية، على المعرفة
جديد، خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار أنه منذ الثورة العلمية في القرن السابع عشر وحتى اليوم
إن وتيرة الاكتشافات العلمية وتقدم التقنيات التي تتبع العلم سريعة جدًا.
قبل 200 عام، كانت أعلى سرعة هي سرعة العربة، واليوم نحن نغادر
بالفعل من النظام الشمسي. لا عجب أن الناس ينجذبون إلى العلم ويعتبرونه دينا. إذا كنت تتوقع من أي وقت مضى
من القدر أو من الله أن يفك لك مسار حياتك، اليوم تقول: عندي عقل
ومن المفترض أن أشق طريقي». بالطبع، هذا أيضًا محض هراء. أنا على علم ليس فقط
إلى قصر يد العلم، بل إلى حقيقة أن هناك ثقوبًا لا يستطيع العلم أن يدخلها. العلم
لا أستطيع الإجابة على السؤال لماذا أشعر بالضياع في حياتي، لماذا الشخص الذي أحبه،
فقيد".

علم النفس كعلم لا يستطيع أن يعطي إجابات على هذا؟

"لا. عندما تحدث كارثة لشخص ما، لا يستطيع العلم أن يأتي ويعطيه إجابة. لكن الدين كذلك
ليس شكلاً من أشكال الراحة، لأن الصدف في الحياة تؤذي الملحد والمتدين
نفس الحجم. ويقدم الشخص المتدين تفسيراً معقداً ومعقداً لماذا يحدث هذا له وحده، ومتى
ليس لدى الإنسان العلماني إجابة عن سبب حدوث ذلك له. عندما يحزن الإنسان على الكوارث والإخفاقات
ولا يستطيع أن يجد إجابة في العلم. وأقترح على العقلاني أن يعزى بإتمام الحكم.

"إن ديني إن شئت هو عمى معين. مع العلم أنني لا أستطيع معرفة كل شيء.
إذا قال كانط أن التنوير الحقيقي هو الشجاعة للمعرفة، فأنا أقول التنوير الحقيقي
إنها الشجاعة أن تعرف أنك لا تعرف وأنك لن تعرف أبدًا. ولهذا أتقبل العشوائية
الموجود في الطبيعة كشيء طبيعي ومعقول. متى تبدأ بالقلق من وجود شيء ما على قيد الحياة؟
ربما افسدت؟ عندما تغادر العشوائية حياتك فجأة. لقد بدأت أشعر بالقلق
عندما فجأة في إحصائيات الحياة سأحصل على نتائج متحيزة، ستة ستة طوال الوقت. هذا يعني
أن هناك قوة عليا توجه حياتي وهي تفعل ذلك بشكل تعسفي تمامًا،
لأنني لا أعرف ما هو منطقه. بحسب ما يتصرف به من أهواء. انا استطيع ان اشعر
من الملائم أن تخبرني قوانين الاحتمالية أنني سأفوز أحيانًا وسأخسر أحيانًا، وسأكون كذلك أحيانًا
سعيدة وأحياناً سأكون غير سعيدة. اليقين جزء لا يتجزأ من الحياة وهذا ما يعطي
لدينا الفرصة للتنقل في حياتنا."

لدي القليل من الوقت الصعب مع هذه العشوائية. إذا كان كل شيء هو نوع من الإحصائيات المطلقة، إذا
أي نيوترون كان سيقفز إلى اليسار في الانفجار الأعظم، ولم تكن الأرض قد تشكلت، السؤال الذي يطرح نفسه
إذا كان كل شيء نتيجة للاحتمال والعشوائية. بعد كل شيء، فرصة حدوث ذلك منخفضة للغاية
نادِر.

"السؤال هو كيف يمكن أن يكون هناك عدم يقين على المستوى الأساسي للمادة وحتى الآن
تحصل على قواعد فعالة وتسمح لنا، على سبيل المثال، بإرسال قمر صناعي للالتقاء بمركبة فضائية
في مكان محدد. هذا سؤال له جميع أنواع الإجابات، ولكن لا شيء منها مرضٍ حقًا.
نحن لا نعلم".

فهل يوجد إله أم لا يوجد؟

"بالطبع لا. لا أستطيع إثبات ذلك، لكنه لا يتم تحميله أو تنزيله كثيرًا،
مما يجعله ببساطة غير ذي صلة من ناحية، ومن ناحية أخرى يصبح صعوبة
من الصعب جدًا تحمل منطقتي. فكرة أن هناك شيئًا ما، نوعًا ما من الجوهر
أنه لا يمكن تعريفه لا كجوهر ولا بأي تعريف آخر يحمل اسم الله
من يستطيع خلق العوالم ووضع القوانين - كل هذا غير مقبول على الإطلاق
العقل مخالف للعقل تمامًا، لدرجة أنني أعتقد أن من يؤمن به، على الرغم من أنه من المعتاد قوله
"أنا لا أصدق ذلك، لكني أحترم الناس من جميع الأنواع" - أنا لا أحترم. اعذرني
أنا لا أحترم الأشخاص الذين يؤمنون بوجود إله، بأي شكل كان".

رداً على مسألة حول الله (زمان تل أبيب، 27.9.2002/XNUMX/XNUMX).

كان الملحق رائعًا، وتضمن ملاحظة وتحليلات متعددة الثقافات حول هذا الموضوع، وهو أمر مؤسف
من بين العديد من الكتاب، لا يمكن العثور على أي عالم، باستثناء تسفي ياناي، الذي لديه أيضًا المزيد من الادعاءات
فلسفية أكثر منها علمية.

إن العالم من مجالات العلوم الطبيعية يدحض كل الادعاءات الدينية المتعلقة بوجود
الله.

الانفجار الكبير، توسع الكون، لا بداية ولا نهاية، التطور، الحفريات، الشر
والخير في العالم وأكثر... يناقض وجود الله في الكون أو خارجه.

إن قوانين الطبيعة ليست في الواقع مواد، كما يقول الدكتور يوفال شتاينتس، ولكنها أفعال (أفكار).
الإنسان على "سلوك" الكون ومشتقاته، لذلك هذه الحجة "المنطقية" لا علاقة لها به
لوجود الله أو غيابه.

تسفي ياناي على حق، فالمناقشة بأكملها حول الله ليست ذات صلة بالحياة اليومية.
العشوائية هي التي تحدد (ما يسمى خطأً - القدر)، والنظام العالمي والفوضى ليستا كذلك
تمليها قوة أعلى.

دان ياهاف، تل أبيب

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~332057875~~~100&SiteName=hayadan