يقترح باحث من جامعة مارشال تفسير سقوط الشيطان في "جحيم" دانتي كسيناريو يُذكّر باصطدام نيزك عملاق. هذا تفسير متعدد التخصصات عُرض في مؤتمر الاتحاد الأوروبي لعلوم الأرض 2026، وليس اكتشافًا جيولوجيًا جديدًا.
يقدم بحث جديد عُرض في مؤتمر الاتحاد الأوروبي لعلوم الأرض، الجمعية العامة للاتحاد الأوروبي لعلوم الأرض 2026، قراءةً مفاجئةً لأحد أشهر الأعمال في الأدب الغربي: "الجحيم" لدانتي أليغييري. ووفقًا لتيموثي باربيري من جامعة مارشال في الولايات المتحدة، يمكن أيضًا قراءة وصف سقوط الشيطان من السماء إلى مركز الأرض كنوع من التجربة الفكرية القديمة في فيزياء الاصطدام: جسم ضخم وسريع الحركة يصطدم بالأرض، ويخترقها بعمق، ويعيد تشكيل بنيتها.meetingorganizer.copernicus.org)
من المهم التأكيد منذ البداية: هذا ليس ادعاءً بأن دانتي "تنبأ" بعلم الكويكبات بالمعنى الحديث، ولا يُعدّ دليلاً على وقوع حدث اصطدام حقيقي وراء عمله. إنما هو تفسير أدبي-علمي، يسعى إلى إظهار أن خيال دانتي قد ابتكر وصفًا يُشبه بعض العمليات المعروفة اليوم في علم اصطدام الكواكب. وقد نُشر التقرير المبسط عن هذه الدراسة أيضًا على موقع SciTechDaily الإلكتروني.
في "الكوميديا الإلهية"، يسقط الشيطان من السماء ويستقر في مركز الأرض. وحوله، بُنيت الجحيم على هيئة فضاء دائري شاسع مُدرّج. يقترح بارباري قراءة هذا الوصف من خلال المفاهيم الحديثة لاصطدام الأجرام السماوية: الاصطدام بسرعة عالية، وتكوين فوهة ضخمة، وإزاحة المواد، والصدمات في بنية القشرة الأرضية، وتكوين هياكل حلقية تُذكّر بأحواض الاصطدام الكبيرة في النظام الشمسي. ووفقًا لملخص المحاضرة، لم يكن دانتي عالمًا، لكنه ربما كان من أوائل من فكروا بشكل منهجي في العواقب الفيزيائية لاصطدام كتلة كبيرة بالأرض بسرعة عالية.
الجحيم كفوهة بركانية، وجبل النقاء كقمة مركزية
بحسب التفسير الجديد، لا يقتصر دور الشيطان في الخلق على كونه شخصية دينية ورمزية فحسب، بل يتجلى أيضًا كجسم مادي ضخم. ووفقًا لهذا التفسير، فإن سقوطه في نصف الكرة الجنوبي يُحدث فوهة بركانية متدرجة تصل إلى مركز الأرض. ولا تختفي المادة التي قذفها الاصطدام، بل ترتفع إلى الجانب الآخر من العالم، مُشكلةً جبل الطهارة. ومن منظور علم الاصطدامات، يُشبه هذا الجبل القمة المركزية أو ارتفاع المادة الذي يظهر في هياكل الاصطدامات الكبيرة.
يقارن بارباري الحجم المتخيل للحدث بتأثير تشيكسولوب، وهو التأثير المرتبط بانقراض الديناصورات غير الطائرة منذ حوالي 66 مليون سنة. بل إنه يقترح تصور الشيطان كجسم كبير ومستطيل، يشبه في شكله الجسم بين النجوم أومواموا. هذه الصورة ليست ادعاءً فلكيًا حول أصل الشيطان، بل هي محاولة لإظهار مدى تشابه الوصف الأدبي لدانتي، من حيث البنية، مع سيناريوهات مألوفة الآن من علم النيازك والاصطدامات.الاتحاد الأوروبي لعلوم الأرض (EGU))
يمتد هذا التفسير ليشمل دوائر الجحيم التسع. ويشير بارباري إلى أنه يمكن النظر إليها ليس فقط كمراحل أخلاقية للخطيئة والعقاب، بل أيضاً كبنية تُذكّر بالحلقات المتدرجة لأحواض الاصطدام العملاقة. هذه البنى مألوفة في الأقمار والكواكب الصخرية، حيث خلّفت الاصطدامات القديمة منخفضات كبيرة وحلقات متحدة المركز.
الأدب والأساطير والجيولوجيا
يُطلق على المجال الذي تعمل فيه بارباري اسم "الجيوميثولوجيا": وهو محاولة لدراسة القصص والأساطير والأعمال القديمة من خلال المعرفة الجيولوجية الحديثة. لا يهدف هذا المجال إلى تحويل الأعمال الأدبية إلى أوراق علمية، بل إلى دراسة ما إذا كانت تُحافظ على الظواهر الطبيعية واسعة النطاق، أو تُعالجها، أو تتخيلها. في حالة دانتي، يُطرح التساؤل حول ما إذا كان البناء المادي للجحيم يُمكن أن يُشكّل "مشهدًا أسطوريًا": مشهدًا أدبيًا مُستمدًا من الخيال الديني والسياسي والأسطوري، ولكنه يحتوي أيضًا على منطق جيوفيزيائي مُعين.
ومن الجوانب الأخرى المثيرة للاهتمام الخلفية التاريخية. ففي زمن دانتي، خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، كانت المفاهيم الأرسطية لا تزال تؤثر بقوة على فهمنا للسماء. ولطالما نُظر إلى الشهب على أنها ظواهر جوية، وليست أجسامًا تنشأ في الفضاء وتصطدم بالأرض. ووفقًا لملخص الدراسة، لم يبدأ فهم أن الشهب أحداث فلكية مرتبطة بالأجرام السماوية إلا في القرن التاسع عشر، ويعود ذلك جزئيًا إلى دراسة وابل الشهب عام ١٨٣٣.
لذا، إذا قبلنا قراءة بارباري، فإن أهميتها لا تكمن في معرفة دانتي بالعلوم الحديثة، بل في أن شعريته مكّنته من تخيّل سماء غير كاملة وثابتة. فالسماء قادرة على "إلقاء" جسد إلى الأرض، وهذا الجسد قادر على تغيير وجه العالم. هذه فكرة لا تُعدّ علمية بالمعنى التقليدي، لكنها قريبة بشكل ملحوظ من بعض الأسئلة التي تشغل علم الكواكب ومجال الدفاع الكوكبي حاليًا.
تحذير من العناوين المثيرة
ركزت العناوين الرئيسية المحيطة بالدراسة على تقديم الفكرة كما لو أن دانتي "وصف كويكبًا مدمرًا للعالم". وهذا فيه بعض المبالغة. فالدراسة نفسها عبارة عن اقتراح تفسيري عُرض كملصق في مؤتمر علمي، وليست ورقة بحثية تُقدم قياسات جديدة أو نموذجًا فيزيائيًا كاملًا. كما أن بارباري، وفقًا لملخص المؤتمر، يقدم القراءة كوسيلة لوضع دانتي "في حوار" مع علم النيازك الحديث، وليس كبديل عن أبحاث التأثير العلمي.meetingorganizer.copernicus.org)
مع ذلك، تبقى الفكرة مثيرة للاهتمام. فهي تُذكّرنا بأنّ روائع الأدب ليست مجرّد نصوص دينية أو سياسية أو جمالية. بل إنّها أحيانًا تُعالج، بأسلوبٍ خياليّ، ظواهر طبيعية بالغة التطرف، قبل أن يصوغ العلم لغةً دقيقةً لوصفها. في حالة "الجحيم"، يُمكن قراءة سقوط الشيطان ليس فقط كرمزٍ للسقوط الأخلاقي، بل أيضًا كسيناريو كونيّ: جسمٌ هائلٌ يسقط من السماء، ويخترق الأرض، ويخلق عالمًا جديدًا من الأعماق والحلقات والقمم.
لا تكمن المساهمة الرئيسية لهذه القراءة في علم الهشاشة بحد ذاته، بل في تعليم العلوم والتواصل العلمي. فهي تُقدّم سبيلاً للربط بين الأدب الكلاسيكي وتاريخ الأفكار وعلوم الأرض. بالنسبة للقارئ المعاصر، لا يُصبح دانتي عالم فيزياء فلكية مبكراً، ولكن يمكن أيضاً قراءة "جحيمه" كتذكير بأن الخيال البشري كان قادراً على إضفاء شكل أدبي على الكوارث الكوكبية، قبل قرون من تمكّن العلم من حسابها.
أسئلة وأجوبة مختصرة:
هل تنبأ دانتي باصطدام كويكب؟?
لا. تقدم الدراسة تفسيراً أدبياً علمياً، وفقاً له فإن وصف سقوط الشيطان يستحضر مبادئ معروفة الآن من علم الضعف.
ما هي العلاقة بين الحريق الهائل وفوهة النيزك؟?
بحسب التفسير، فإن جحيم دانتي الدائري المتدرج يشبه بنية فوهة نيزكية كبيرة متعددة الحلقات.
هل هذه دراسة جيولوجية جديدة؟?
ليس بمعنى قياسات المساحة أو اكتشاف الفوهات. هذا ملخص مؤتمر وقراءة جيولوجية أسطورية لنص أدبي.
لماذا يُعد هذا الأمر مثيراً للاهتمام من الناحية العلمية؟?
لأن الدراسة توضح كيف يمكن للأدب والأساطير أن تكون بمثابة بوابة لشرح الظواهر الطبيعية الكبرى، مثل الاصطدامات السماوية وحماية الكواكب.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 3
استعن بالذكاء الاصطناعي. سيقوم بمراجعة المقال والبحث عن الأخطاء، سواءً الإملائية أو العلمية، وسيكون قادراً بشكل عام على تقييم جودة المقال.
من الأفضل أن أنبهه إلى الأخطاء حتى أتمكن من تعليمه كيفية تجنبها في المستقبل. أنا لست في ريعان شبابي، ودخلي المتقطع الذي لا يتجاوز بضعة آلاف من الشواقل شهرياً لا يسمح لي بتوظيف عمال.
إدخال الذكاء الاصطناعي إلى موقع ويب يضر به.
من الأفضل التركيز على الجودة بدلاً من الكمية.
ليس من القوانين الإلهية نشر 3 مقالات كل يوم.
لا تدمر ما بنيته على مدى سنوات طويلة من العمل الجاد.