من خلال نضاله من أجل مياه عين جدي إلى رحلاته في سهول أفريقيا، يحذر الدكتور عساف روزنتال من تحويل المحميات الطبيعية إلى مواقع ترفيهية جماعية، والفجوة بين الإعلانات المناخية والإجراءات، وفقدان المعرفة البيئية المتراكمة في الثقافات الأصلية.
بقلم الدكتور عساف روزنتال
يمثل اليوم العالمي للبيئة فرصة للنظر إلى ما هو أبعد من كثرة الأيام الخضراء والشعارات والفعاليات الاحتفالية، وطرح سؤال بسيط: هل نحن نحمي الطبيعة حقًا، أم أننا نتحدث عنها فقط بينما نستمر في تحويلها إلى منتج استهلاكي؟
عندما أنظر اليوم، من أوج عطائي وبعد عقود من السير على الدروب، في الصحاري والمحميات، إلى حالة محمية عين جدي أما عن حالة الأرض بشكل عام، فإن قلبي يضيق ويمتلئ بالقلق.
المكان الذي ناضلت فيه في شبابي من أجل كل قطرة ماء عذب حفاظاً على النباتات والحيوانات، والمكان الذي سعيت فيه جاهداً للحفاظ قدر الإمكان على حدود الطبيعة البدائية، قد شهد تغيرات كبيرة. ليس كل تغيير سلبياً بالضرورة، لكن التغيير في النظرة التي توجه علاقتنا بالطبيعة قد يكون أحياناً أخطر من أي طريق أو مبنى أو منشأة سياحية.
خلال فترة إدارتي لمحمية عين جدي الطبيعية، طبقنا لوائح كانت تُعتبر صارمة بل وسابقة في ذلك الوقت. فقد قيدنا الدخول إلى الأجزاء الحساسة من الجداول، ومنعنا الطعام والتدخين في مناطق معينة، وسعينا إلى تقليل الضرر الذي يلحقه الزوار بالحيوانات والنباتات ومصادر المياه.
كانت نقطة البداية بسيطة: الطبيعة ليست بيئة مصممة لخدمة البشر. إنها نظام حي له قيمة في حد ذاته وحق في الوجود حتى عندما لا يمكن ترجمته على الفور إلى إيرادات أو أعداد زوار أو ربح اقتصادي.
المحمية الطبيعية ليست مدينة ملاهي.
على مر السنين، ترسخ مفهوم مختلف. تُعرض المحميات الطبيعية أحيانًا كمنتج سياحي يجب تسويقه لأكبر عدد ممكن من الزوار. فبدلاً من التساؤل عن عدد الأشخاص الذين يمكن لنظام بيئي حساس استيعابهم، يُطرح السؤال حول كيفية زيادة عدد الزيارات والإيرادات وساعات العمل.
لا يعني هذا أن تُغلق الطبيعة أمام العامة. فزيارة المحمية قد تُثير الفضول والحب والمسؤولية، خاصةً لدى الأطفال. أما الجمهور غير المُلمّ بالطبيعة فسيجد صعوبةً في الدفاع عنها. مع ذلك، يجب أن نُدرك أن لكل محمية قدرة استيعابية محدودة.
جداول صحراوية، وينابيع صغيرة، ومنحدرات تُستخدم للتعشيش، ومسارات هجرة الحيوانات البرية لا يمكنها استيعاب أعداد لا حصر لها من المسافرين، والضوضاء، والنفايات، والمركبات، والبنية التحتية. زيارة الطبيعة امتياز، لكنها لا تمنحنا الحق في تدمير ما جئنا لرؤيته.
إن تحويل محمية طبيعية صحراوية حساسة إلى موقع ترفيهي جماعي، دون قيود تستند إلى رصد علمي، قد يتسبب في أضرار تراكمية لا تظهر للعيان فوراً. ففي البداية، تُداس نبتة صغيرة على جانب الطريق. ثم تُمنع الحيوانات من الوصول إلى مصدر المياه. وتتآكل التربة، وتتضرر ضفاف الجداول، ويصبح الضجيج جزءاً دائماً من المشهد الطبيعي.
وهكذا، ببطء وتدريجياً، قد نبقي اللافتة عند مدخل المحمية، لكننا نفقد الغرض الذي أنشئت من أجله.
الطبيعة ليست سلعة تُباع في المتاجر، بل هي نظام معقد وهش يحتاج إلى الوقت والهدوء والمساحة لينمو ويتعافى. إذا لم نُدرك ذلك، فقد ننجح في جذب المزيد من الزوار على المدى القصير، لكننا سنترك للأجيال القادمة محميات تبقى بعد أن تختفي الطبيعة من داخلها.
من مجرى الصحراء إلى الأزمة العالمية
إنّ النظرة نفسها للطبيعة باعتبارها مخزوناً لا ينضب من المواد الخام والأراضي وفرص الربح تسري أيضاً على نطاق عالمي. فعلى مدى أجيال، تعاملنا مع الغابات والبحار والغلاف الجوي كما لو أن قدرتها على استيعاب قطع الأشجار والصيد والتعدين والتلوث لا حدود لها.
اتضح اليوم أن الحساب لم يختفِ، بل تم تأجيله فقط.
أزمة المناخ والأزمة البيئية ليست سيناريو مستقبلي لأفلام الكوارث، بل هي واضحة بالفعل في موجات الحر والجفاف والفيضانات والحرائق وفقدان الموائل وانقراض الأنواع.
تُعدّ المؤتمرات الدولية للمناخ ضرورية. فبدون تعاون بين الدول، يستحيل معالجة مشكلة لا تعرف حدوداً. ومع ذلك، يبدو أحياناً أن الفجوة بين التصريحات الرسمية والإجراءات الفعلية تتسع باستمرار.
يُعلن القادة عن أهداف طموحة للغاية، بينما تستمر الدول في دعم الوقود الأحفوري، والموافقة على مشاريع بنية تحتية ملوثة، وتأجيل القرارات الصعبة. تُقدم شركات الطاقة خططًا صديقة للبيئة، لكنها تستمر في إنتاج وتسويق كميات هائلة من النفط والغاز.
لا يمكن للبشرية أن تكتفي بالشعارات والمؤتمرات رفيعة المستوى والأهداف المؤجلة باستمرار. بل يلزم خفض حقيقي لانبعاثات غازات الاحتباس الحراري من مصدرها، إلى جانب حماية الغابات والبحار والمساحات المفتوحة والنظم البيئية.
المال لا يعيد الأنواع المنقرضة.
تتحمل الدول التي أصبحت غنية على مدى أكثر من قرن من التصنيع الملوث مسؤولية خاصة لمساعدة الدول التي لم تتسبب في الجزء الأكبر من الأزمة، ولكنها تعاني من أشد عواقبها.
هذه المساعدة ضرورية وعادلة. لا تستطيع الدول الفقيرة والجزر الصغيرة مواجهة ارتفاع منسوب مياه البحر والتصحر والجفاف وتدمير البنية التحتية بمفردها. لكن التعويض المالي لا يغني عن وقف التلوث.
المال لا يعيد الأنواع المنقرضة. ولا يعيد الشعاب المرجانية الميتة، ولا يعيد إنماء غابة قديمة في بضع سنوات، ولا يعيد بناء نظام بيئي منهار بين عشية وضحاها.
التعويض المالي ليس ترخيصاً لمواصلة التلوث. يجب أن يكون مصحوباً بتخفيضات حقيقية وسريعة في الانبعاثات، وحماية للموائل الطبيعية، وتغيير جذري في طريقة استخدام الاقتصاد البشري للموارد الطبيعية.
عندما نؤذي الطبيعة، فإننا نؤذي أنفسنا.
كما أن الضرر الذي يلحق بالطبيعة يعود إلينا في صورة مخاطر صحية. فعندما يقطع البشر الغابات، ويدمرون الموائل، ويغيرون استخدام الأراضي، ويزيدون من التواصل بين البشر وحيوانات المزارع والحياة البرية، فإنهم يزيدون من خطر انتقال مسببات الأمراض بين الأنواع.
لا يزال الأصل الدقيق لفيروس كورونا مجهولاً، لذا لا مجال لليقين المطلق. ومع ذلك، فإن الدرس البيئي الأوسع واضح. فتدمير الموائل، والتجارة غير المنضبطة بالحياة البرية، والتوسع البشري المتزايد في المناطق الطبيعية، كلها عوامل تزيد من الاحتكاك بين البشر والحيوانات ومسببات الأمراض التي كانت بعيدة عنهم في السابق.
أبرزت جائحة كوفيد-19 مدى اعتماد العالم البشري على الأنظمة الطبيعية التي لا نملك السيطرة عليها. كما ذكّرتنا بأن الإخلال بالتوازن البيئي قد يُلحق أضرارًا جسيمة بصحتنا ومجتمعنا واقتصادنا.
عندما نلحق الضرر بالأنظمة الطبيعية التي تدعمنا، فإننا لا نلحق الضرر بالنباتات أو الحشرات أو الحيوانات التي لا نراها فحسب، بل نعرض صحتنا وغذائنا ومصادر مياهنا واستقرارنا الاقتصادي للخطر أيضاً.
الطبيعة ليست عدواً خارجياً يجب قهره. نحن جزء منها ونعتمد عليها في كل نفس، وكل كأس ماء، وكل قطعة خبز.
المعضلة الأفريقية
لقد تعلمت أيضاً تعقيدات حماية الطبيعة خلال رحلاتي العديدة في سهول أفريقيا. أما التعامل مع صناعة الصيد الرياضي فيثير في نفسي نفوراً شديداً.
إن فكرة أن يدفع شخص ما مبلغاً ضخماً لقتل أسد أو فيل أو وحيد قرن وعرض رأسه هي، في رأيي، تعبير قاسٍ عن الغطرسة والانفصال الأخلاقي عن الطبيعة.
لكن الواقع على أرض الواقع لا يتوافق دائماً مع الإجابات البسيطة التي نرغب في تقديمها من بعيد.
في بعض المناطق، قد يوفر الصيد القانوني والمحدود، في ظل حصص علمية ومراقبة دقيقة وتقاسم حقيقي للإيرادات من قبل المجتمعات المحلية، مصدراً لتمويل حراس الغابات والدوريات والمركبات وحماية المساحات المفتوحة من الصيد غير القانوني.
هذا لا يبرر الصيد تلقائياً، وبالتأكيد ليس أي برنامج إبادة يُقدم على أنه "حماية". يعتمد النجاح على الشفافية، وإنفاذ القوانين، وحالة الأنواع، وحقيقة أن العائدات تذهب بالفعل إلى حماية الطبيعة والسكان المحليين، ولا تختفي في جيوب الأطراف ذات المصالح.
بدون مشاركة السكان المحليين، قد ينظرون إلى المحمية على أنها أرضٌ انتُزعت منهم لصالح السياح الأثرياء. فعندما يُدمر فيلٌ محصولاً، أو يُلحق حيوانٌ مفترسٌ ضرراً بقطيع، أو يُهدد حيوانٌ بريٌّ حياةَ إنسان، لا يكفي أن نقول للسكان المحليين إن عليهم دفع ثمن الحفاظ على البيئة من أجل العالم.
يجب أن تُسهم الحماية الفعّالة للطبيعة في تحقيق فوائد محلية، وتوفير سبل العيش، وتعزيز الشعور بالانتماء للمجتمع. فالسكان المحليون ليسوا عائقًا أمام الحفاظ على البيئة، بل هم شركاء أساسيون فيها. وإذا لم يكن لديهم اهتمام بالحفاظ على الحياة البرية والمساحات المفتوحة، فلن تبقى أي منطقة برية محمية على المدى البعيد.
إن فقدان اللغة هو أيضاً فقدان للطبيعة.
الطبيعة والناس والثقافة واللغة مترابطة. ويتجلى هذا بوضوح في العلاقة بين اللغات الأصلية والمعرفة البيئية للمجتمعات التي تتحدث بها.
عندما تختفي لغة قديمة، فإننا لا نفقد الكلمات والقصص والتعابير فحسب، بل قد نفقد أيضاً المعرفة المتراكمة عبر الأجيال حول مصادر المياه والفصول والنباتات الصالحة للأكل والطبية وسلوك الحيوانات والإدارة المحلية للأراضي والغابات.
قد تتضمن اللغة فروقًا دقيقة بين أنواع النباتات، وأسماءً للظواهر الموسمية، ووصفًا لسلوك الحيوانات، وطرقًا للتعامل مع الجفاف والحرائق ونقص الغذاء. بعض هذه المعارف لا يظهر في الكتب المدرسية أو لا يُخزَّن في قواعد البيانات.
لا يعني هذا أن كل تقليد قديم صحيح علمياً، أو أنه ينبغي قبول جميع المعارف المحلية دون تمحيص. إنما يعني أن اللغة وعاءٌ للخبرة الإنسانية المتراكمة.
عندما تختفي لغة ما قبل أن يتم تسجيل المعرفة واختبارها ونقلها إلى الأجيال القادمة، فقد تختفي معها بعض تلك الخبرة.
وكما أن اختفاء لغة ما يمحو جزءًا من الذاكرة البشرية، فإن تلوث الجداول المائية، وتدمير الصحاري، وإزالة الغابات، و"التنمية" غير المنضبطة للسافانا تمحو احتمالات المستقبل.
إرادتي البيئية
بدأت قصة حياتي في صندوق خشبي على ظهر جمل في كثبان شفايم، ومررت عبر الكوماندوز في سيناء، وطين نيئوت هاكيكار، والصراع من أجل الماء في عين جدي، واستمرت إلى الرحلات العظيمة في الأمازون وأفريقيا.
هذا ليس مجرد مجموعة حنين إلى الماضي من المغامرات والقصص عن جيل يتلاشى. بالنسبة لي، هو شهادة على عالم لا تزال فيه مساحات أكثر برية وهدوءًا وحرية.
لم يكن ذلك العالم مثالياً، لكنه في كثير من الأماكن لم يكن قد خضع بعدُ لسيطرة الطرق والبنية التحتية والتجارة والسياحة الجماعية. لقد حظيتُ بامتياز العيش والتنفس واستكشاف عالمٍ كان لا يزال من الممكن فيه الخروج إلى مساحة واسعة مع العلم أن الإنسان ليس المالك الوحيد للمنزل.
وهذه أيضاً شهادتي الروحية والبيئية: الطبيعة ليست ترفاً، وليست زينةً تُصان فقط عندما يكون ذلك مُجدياً اقتصادياً، بل هي البنية التحتية التي تقوم عليها حياتنا.
لا يزال من الممكن تغيير المسار. يمكننا الحد من عدد الزوار للمواقع الحساسة، وإعادة المياه إلى الجداول، وحماية الممرات البيئية، وتقليل الانبعاثات، وإشراك المجتمعات المحلية، وجعل الاعتبارات العلمية تسود على المصالح قصيرة الأجل.
لكن الوقت المتاح لذلك ليس غير محدود.
احموا المحميات. حافظوا على المياه الجارية في الجداول. اتركوا للحيوانات مساحةً تعيش فيها دون ضجيج أو ضوء أو مطاردة مستمرة. دعوا الصحراء صحراءً والغابة غابةً.
ولتكن الأجيال التي تأتي بعدنا على دراية أيضاً بعالم يكون للإنسان فيه مكان - ولكن ليس كله.
