شعب إسرائيل يغني 10 الجزء الثاني المسؤولون الموسيقيون في الهيكل مستوحى من اليونانية

أشرنا في الماضي إلى العنصر العائلي المهم الموجود في النظام الموسيقي للمعبد. وكانت هذه الظاهرة شائعة في مصر وبلاد ما بين النهرين المجاورة. لدرجة أنها اتخذت شكلاً نحو إنشاء النقابات الموسيقية ذات الأساس العائلي. اتضح أن هناك الكثير من الأدوار الموسيقية

أنا يسرائيل شير 10 الجزء الأول: التعليمات الموسيقية لتلك الفترة

هـ) المشرفون الموسيقيون في المعبد

التمييز العام

في الفصول السابقة عن المعبد الثاني أردنا أن نشير إلى العنصر العائلي المهم الموجود في النظام الموسيقي للمعبد. وكانت هذه الظاهرة شائعة في مصر وبلاد ما بين النهرين المجاورة. لدرجة أنه تبلور نحو إنشاء نقابات موسيقية ذات أساس عائلي، تلك التي شغلت مقاعد الاستوديو الموسيقي السري والمغلق الموجود في المعبد.

وقد حظيت هذه الظاهرة بمرحلة التنظيم والمأسسة في العصر اليوناني وخاصة في العصر الهلنستي. كانت هذه الجمعيات مرتبطة عادة بالمسرح البلدي. ويبدو أن تأثيرًا عامًا كان محسوسًا أيضًا في أرض إسرائيل، خلال الفترة التي تعجب فيها بيت هيرودس وأغريبا من إنشاء المسارح وزراعتها. فترة تغلغل فيها النفوذ اليوناني حتى المعبد، على الأقل أكثر بكثير من الفترة التي سبقتها، وتم التعبير عن ذلك في الأوامر والممارسات وحتى في الملحقات المختلفة، وفي حالتنا - حتى في العلامات الموسيقية.

منذ أن بنى هيرودس المعبد في عام 20 قبل الميلاد، حدث تغيير في المخرجين الموسيقيين في المعبد، وخاصة - منذ زمن أغريبا الثاني (63 قبل الميلاد). وأود أن ألقي الضوء على كامل قضية تقاعد المعينين الموسيقيين على النحو التالي:

بن ارزة

يدرج المشناه ضمن قوائم المسؤولين في الهيكل "بن أرزا على التزلصل" (شكليم 14: XNUMX)، ويرشد التوسيفتا إلى "أنهم الموظفون الذين كانوا في الهيكل: يوشانان بن جدجدا لقفل الأبواب.. أرزا (النسخة في الكاثائيين واليان: "بن أرزا") على القائم..." (توسفتا شكليم XNUMX: XNUMX).

على ما يبدو عدم الوضوح، ولكن ليس سؤالا. كان بن عيرزا، سواء كان لاويًا أو كاهنًا، بمثابة قائد جوقة اللاويين، حيث أعطى الإشارة للاويين ليبدأوا في الترنيم والعزف على الآلات الموسيقية في مراسم الذبيحة الدائمة، وذلك عن طريق قرع الجرس بينما يقف على "المنبر". وكما ذكرنا، من بين عشرات الآلات الموسيقية للاويين، كان الجرس هو الوحيد، وكانت شدة أصواته عالية.

يبدو أن هذا الضابط ينتمي إلى عائلة موسيقية، وفقًا لجيلدا، التي من المحتمل أن تكون مهارتها الموسيقية في تشغيل الجرس قد انتقلت من جيل إلى جيل. وكما ذكر أمامنا، فإن العضو المعين لظروف الفترة الجديدة المعنية.

هوجرس بن لاوي

وفي قائمة المعينين "هوجرس بن لاوي - (عين) للأغنية" (من شكليم السنة الخامسة 1). شهدت سلسلة من المصادر على مهارته الموسيقية: "كان يعرف فصلاً في أغنية" (من يوما 31) وأيضًا - "نعيمة ياتيرا ستعرف". وقالوا عنه، عن هوجرس بن لاوي، الذي كان يجعل صوته يغني، وكان إذا أدخل فمه في فمه، كان ينطق بعدة أنواع من المغنين، وكان هناك إخوته الكهنة (أحدهم) يجب أن يقول - اللاويين) الذين أطلقوا عليه اسم بات راش (بات راش)؛ "ويضع أصابعه بين الشعيرات ويرفع صوته بشكل جميل ويخرج كل أنواع المغنين..." (نشاد رابا 39).

إذًا أمامنا مُعيَّن من عائلة اللاويين، وهو رئيس وأول جوقة اللاويين. وكان هذا المشرف ماهرا في القدرة الموسيقية. كان المصلون في المعبد يميزون "أغنية اليوم" من فصل إلى فصل، أو من ممتعة إلى ممتعة عن طريق تغيير المرافقة الأوركسترالية - مع كل نهاية، يقوم أحد عازفي الفلوت "بتمرير" مزمار واحد، أو غيرها من العلامات المتفق عليها والتي لن يجدها إلا عدد قليل من محبي الموسيقى. وكان واحد منهم، وهو أكبرهم سناً، هوجرز (أو هوجديس) بن لاوي.

المعرفة الموسيقية والقدرة على الأداء التي يمتلكها المشرف المذكور كانت تعتبر سرًا مهنيًا، سرًا متوارثًا في العائلة، لدرجة أن القليل منهم فقط كان لهم شرف مشاركته. هذه السرية التي كانت تشع بالفخر العائلي، كانت متورطة في أصول العصر في قضية مثيرة جدا للاهتمام، كان أساسها محورا مهما لموضوع نقاشنا. حسنًا، باستثناء هوجرس، أحصى الميشنا "بيت كرمو (الشخص المسؤول) خبز الوجه" (5 شيكل 1)، وخبزه وتركه يبرد من الفرن حتى لا ينكسر كان فنًا وفنًا سريًا توارثته العائلة لأجيال. واستمر الميشنا في تقديم "بيت أبتينس (من اليونانية على الأرجح) على فعل البخور" (المرجع نفسه)، والذي من خلال إطعامه ومن خلال استخدام رموز خاصة يرفع سحابة من الدخان ترتفع وترتفع وتفعل. لم تتحول إلى الجانبين، وكان أيضا فحص سر المهنية في المعبد. وكان من بينهم أيضًا بن كامتزر (مرة أخرى من اليونانية)، الذي كان فنه متميزًا في حرفة الكتابة الخاصة في المعبد.

يبدو أنه في إطار تغييرات العقد الماضي في عدد أيام الهيكل الثاني، طلب الحكماء تعيين أرقام جديدة في المجالات الأربعة المذكورة أعلاه: الشعر، خبز الوجه، حرق البخور والخبز. حرفة الكتابة . إلا أن الرؤساء السابقين رفضوا تعليم أسرار المهنة للجدد. فسعى الحكماء إلى إدانتهم، لكن دون جدوى. طلبوا جلب خبراء من الإسكندرية، وطلبوا مضاعفة رواتبهم وثلاثة أضعاف وحتى الربع، ولكن دون جدوى. كلهم، باستثناء بن كامتسر، فسروا رفضهم بشكل مقنع. ولذلك فهم الحكماء أنهم مخطئون، فسامحوهم وباركوهم.

وتجدر الإشارة إلى أنه، على عكس بيت عبطينس أو بيت كرمو، لم يرسل الحكماء لاستدعاء واستدعاء خبراء من الإسكندرية، حيث كانت معروفة دائمًا بازدهارها الموسيقي، بالنسبة لهوجر بن لاوي (على الرغم من أنه كما وسنرى فيما بعد أنه عندما تعطلت بعض الآلات الموسيقية في المعبد، كانوا يلجأون أحيانًا إلى عازفي الإسكندرية، وذلك ليعلمنا أن سر احترافه الموسيقي كان، من حيث الهدا بدرة، لا مثيل له.

كان منطق المعينين القدامى/الجدد مثيرًا للاهتمام: "كانت بيت أبا تعلم أن الهيكل سوف يُدمر ولم يرغبوا في التدريس، وأنه لا ينبغي عليهم القيام بذلك للعمل الأجنبي كما فعلوا من قبل (تدمير الهيكل) )..." بمعنى آخر، فإن خوف العائلات المذكورة أعلاه من انتقال سر المهنة إليهم، يعود إلى الخوف من أن يؤدي تقاسم السر مع عائلات أخرى إلى كارثة في هذا الصدد، إذ قد ينكشف السر. إلى الرومان (بعد كل شيء، نحن في السنوات الأخيرة من البيت ونخدم العبادة الوثنية "في هذا الأمر"، كما أكد توسيفتا: "فليُحمدوا (العائلات المذكورة أعلاه، باستثناء بن كامتزر)." .." (يوما 6: 5-XNUMX).

وهذا ليعلمنا، من بين أمور أخرى، عن الأهمية التي ينسبونها إلى الأسرار المهمة، تلك التي تشمل تقنيات أداء الحرف والفنون التي تصاحب الخدمة المقدسة، بما في ذلك الأسرار الموسيقية، التي كانت تستحق الحراسة في جميع الأوقات.

ومن المثير للاهتمام، بالمناسبة، أنه في التقاليد اللاحقة ظهر هوجارس بن ليفي باعتباره الشخصية الوحيدة بين جميع العائلات المذكورة أعلاه، الذي لم يُعاقب. ويبدو أن هذا الجانب يرتكز على الأهمية الخاصة المنسوبة للغناء في الهيكل، وأنه أصبح قوياً جداً بشكل رئيسي منذ القرن الثالث الميلادي فصاعداً (وهو ما سنتناوله في أحد الفصول التالية) وهذا بسبب الظروف الخاصة من تلك الفترة.

من الممكن أن يؤدي فصل العائلات إلى افتراض درجة معينة من التأثير اليوناني الهلنستي في الهيكل. باستثناء بيت إيباتين وهو من أصل يوناني، هناك أيادي للتمزيق لأن اسم "هوجرز" لم يكن أكثر من لقب التصق به بسبب مهارته المهنية. لا يمكننا أن نقرر ما إذا كان "كروسو" باعتباره صاحب صوت محبب، أو "أغريسو" باعتباره تنبيهًا واقفًا على أهبة الاستعداد، أكثر ملاءمة لدور ومهارة هوغار بن ليفي. وفي كلتا الحالتين، قد تكون دراسة المصطلحات اليونانية مثيرة للاهتمام.

في نهاية هذا القسم، من المناسب طرح افتراض مبني على الاعتبار، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على الأمر: في التلمود القدسي، يتم تضمين حرفة إعداد العطور لمراسم العبادة في الهيكل. كانت هذه الحرفة فنًا وحرفًا. تم التأكيد على درجة الصرامة التي يتطلبها الحكماء في التقليد، حيث "كانت (الخبيرة) تفتقر إلى إحدى صفاتها... سنكون ملزمين بموتها"، وهذا المقطع مأخوذ من نفس المصدر في القدس. التلمود (يوما الفصل 4، MA، الصفحة 4).

بالقرب من تعداد التسلسل الضروري لتصرفات العطار، الخبير، المتذوق، يقول التلمود المقدسي هذا: "قال (الخبير): شدد جيدًا، إن الصوت جميل للعطور". فهل يكون الأمر بعيدا عن الافتراض، لأن ترتيب عمليات العطور الخبيرة، والذي كان سريا، تم وضعه في أبيات من الشعر، مما جعل ترتيب العمل أسهل حتى لا ينسى، لا سمح الله، أحدهما أو الآخر . وبالمناسبة، فإن ظاهرة تعبئة الموسيقى، الأغنية المقفاة، المقافية إلى حد ما، لأغراض التذكر، موجودة في تقاليد تلك الفترة، حتى في موضوعات أخرى مثيرة للاهتمام، مثل "من رابع الأيدي/" لواحد ولو لاثنين / من نصف جذع إلى ثلاثة أو أربعة / من جذع إلى خمسة وعشرة ومائة" (من سنة الأيدي 1.1)، كما هو الحال، على سبيل المثال، من الناحية الأنثروبولوجية، في أفريقيا أو أمريكا اللاتينية. وإذا كان التلمود المقدسي يذكر، مباشرة بعد برشات باشوئيم، برشات حرق البخور، فإن الارتباط الموسيقي، وخاصة في ضوء المقطع الذي تمت مناقشته بأكمله، قد يأخذ بعدًا خاصًا.

إعلان الجبن

بجانب بن أرزا وهوجرس بن ليفي، أحصت المشناة "جبنة كروز" (شيكل 5،1). كان دور غابيني أن يعلن كل صباح: "الكهنة للعمل واللاويين على المنبر وإسرائيل إلى الموقف" (يورشالمي شكليم الفصل 5 MH8 ص 4)، وذلك قبل بدء مراسم الذبيحة الدائمة.

على الرغم من أن هذه ليست مهمة موسيقية بشكل واضح، وسبب ذكر جيبيني يكمن في حقيقة أنه كان يتمتع بصوت هائل، صوت يمكن سماعه حتى أريحا، كـ "شهادة" المصدر، لتعلمنا حول الأهمية التي ينسبونها إلى الخصائص الخاصة للأصوات، والتي تظهر في التقليد المتعلق بالإعجاب غير العادي للملك أغريبا الثاني بصوته الجبن ومن الممكن أن يكون أصل لقب "الجبن المُعلن" متجذرًا في اللغة اليونانية - كيروسو والتي تعني امتلاك صوت عظيم.

من هم "المزامير أمام المذبح"؟

أثار هذا السؤال جدلا بين حكماء المشناه. يعتقد الحاخام مئير أن هؤلاء كانوا خدام الكهنة، وبحسب الحاخام يوسي كانوا عائلات مميزة من يهوذا وبحسب الحاخام حنينا كانوا من اللاويين.

على أية حال، يعتبر الناي الذي يُعزف أمام المذبح أمرًا جديدًا بعد امتياز الملك أغريبا الثاني وانتصار الفريسيين في العقد الأخير من الهيكل.

ويبدو أن المصادر تشير إلى الفترة التي وصلت فيها موسيقى المعبد إلى ذروتها وخضعت لتغييرات معينة، أهمها التنظيم والمأسسة على شكل مواعيد خاصة، على شكل تعليمات موسيقية ملزمة، عندما اتخذ مزمار التل دوراً هاماً. وضع الموسيقى في الهيكل، إلى درجة إدخال هذه الآلة في عائلة الآلات الموسيقية للاويين على "المنبر". وبعد هذه البدعة أدرجها التقليد ضمن تلك الآلات الموسيقية المهمة التي كان صوتها ينطلق من القدس ويتردد صداه حتى أريحا.

وجميع حلقات المسلسل تحت وسم: إسرائيل تغني