تمكنت باحثتان من معهد الآثار في الجامعة العبرية من التعرف من خلال البحث الحسابي المتقدم ثلاثي الأبعاد على مجموعة ثقافية جديدة كانت موجودة في القدس ومحيطها بين فتوحات الإمبراطورية الآشورية بعد حملة سنحاريب وتدمير المملكة يهوذا
وفي دراسة حسابية متقدمة نشرت في المجلة العلمية بلوس واحد, وتحريرها في مختبر علم الآثار الحاسوبي في معهد الآثار في الجامعة العبرية في القدس للدكتور أورتال هاروش والبروفيسور ليئور غروسمان، سنقوم بفحص مجموعة من أوعية التخزين والأباريق من العصر الحديدي (القرن التاسع إلى السادس قبل الميلاد)، وهي فترة حددها الكتاب المقدس بفترة مملكة يهوذا. تم أخذ الأباريق من المواقع الأثرية في السهول والقدس، وتم مسحها ضوئيًا ثلاثي الأبعاد ومعالجتها في مختبر علم الآثار الحاسوبي في الجامعة العبرية. وشمل البحث تحليلاً هندسياً مقارناً دقيقاً للمقاطع الطولية للجرار، مع إيلاء اهتمام خاص لتوزيعها المكاني الجغرافي، لغرض الكشف عن الاتجاهات المورفولوجية الإقليمية. هدف البحث إلى تحديد "بصمات" الثقافات في إنتاج الأدوات المتشابهة في الشكل، وإلقاء الضوء على تنظيم الإنتاج الاجتماعي خلال هذه الفترة. ومن المثير للدهشة أن العمل البحثي كشف أنه بعد غزو سنحاريب للأراضي المنخفضة وطرد السكان منها (701 قبل الميلاد)، ظهرت "مجموعة مبدعة" جديدة في القدس وضواحيها. ويبدو أن هذه المجموعة كانت موجودة في المنطقة حتى تدمير بابل (586 قبل الميلاد).
كانت مجموعة الخزافين الجديدة تؤمن بإنتاج أباريق "Verderosetta". هذه هي الجرار التجارية الحكومية التي كانت تستخدم بشكل أساسي للتخزين والتخزين والتوزيع، ومن الشائع التفكير فيها كعلامات على وجود إدارة محلية، كجزء من النظام الإداري والاقتصادي لمملكة يهودا. وبينما كانت مجموعة الفخار "الملك" الشهيرة ضعيفة في السهل لأكثر من قرن، إلا أنه في القرن السابع قبل الميلاد ضعف وجودها وظهر نوع جديد وضعفت على معظم منطقة القدس - وهي أباريق "فيرديروزيتا". تاريخيًا، يمكن أن تُعزى نقطة التغيير في هذا التقليد الخزفي إلى غزو سنحاريب عام 701 قبل الميلاد وما تلا ذلك من إضعاف شيخال. أي أنه قبل فتح سنحاريب تم إنتاج أباريق "لامليك" وانتشرت على نطاق واسع في منطقتنا، وتظهر أباريق "فيردي/روزيتا" بعد فتح سنحاريب للسهل وطرد سكان المنطقة، وتوزع بشكل رئيسي في القدس و محيطها حتى دمار بابل عام 586 ق.م.
"من المهم توضيح أن جرار هوردروسيتا معروفة في عالم الأبحاث، ولكن حتى الآن تُنسب إلى التقليد الخزفي الثقافي للملك. يؤكد هذا البحث من خلال أدوات مبتكرة على أهمية "الاختلافات الصغيرة" في إنتاج السيراميك، والتي تميز مجموعة إنتاج عن أخرى. "تم إنتاج أباريق Hordarosetta بواسطة مجموعة مختلفة من الخزافين عن تلك التي أنتجت Lamelech،" يوضح الدكتور هاروش.
تعد رحلة سنحاريب إلى يهوذا عام 701 قبل الميلاد واحدة من أكثر الأحداث المروية في تاريخ الشرق الأدنى القديم - سواء في الكتاب المقدس أو في الاكتشافات الأثرية. شن سنحاريب، ملك الإمبراطورية الآشورية، حملة عقابية ضد تحالف الممالك - من بينها مصر وصيدا ويهوذا - الذين اتحدوا وتمردوا على الإمبراطورية. واحتل الجيش الآشوري مستوطنات المتمردين واحدة تلو الأخرى، ودمرها ونفي سكانها. وقد أكدت الأدلة الأثرية التي تم اكتشافها حتى الآن على التدمير الواسع النطاق والممنهج في جميع المدن الكبرى في ذلك الوقت. وبحسب ما جاء في الكتاب المقدس، أثناء احتلال مدن الحقول في يهوذا، ندم حزقيا على تمرده، وأرسل رسلًا إلى سنحاريب ومعهم عملات ذهبية وفضية لاسترضاءه. ورغم ذلك واصل الجيش الآشوري طريقه إلى القدس وحاصرها بهدف الاستسلام. وقد تم تمثيل هذا الحصار في الكتاب المقدس في خطاب ربشاقى الشهير. في النهاية، فشل الجيش الآشوري في الاستيلاء على القدس وانسحب من المنطقة. تم إنقاذ القدس، ولكن يبدو أنها أصبحت مملكة تابعة للإمبراطورية الآشورية. تلقي الدراسة الحالية ضوءًا إضافيًا ومثيرًا للاهتمام على الفترة الزمنية التي تلت حملة سنحاريب، من خلال عرض ظهور جماعة ثقافية جديدة في القدس ومحيطها بعد الحصار. ويفتح هذا الاكتشاف الأثري الرائع العديد من الاحتمالات للبحث فيما يتعلق بهوية تلك المجموعة، ويمكن أن يؤدي إلى أبحاث واسعة النطاق ومثيرة للدهشة في المستقبل.
وأظهرت الدراسة الحالية أيضًا أنه على الرغم من عدم اليقين بشأن ما إذا كان التغيير في نوع (ملك) إلى آخر (وردة) يعكس تغييرًا مفاجئًا أو تدريجيًا حدث بعد غزو سنحاريب، إلا أنه يجب النظر إلى هذا التحول في المقام الأول على أنه تغيير في النظام الاجتماعي الإقليمي. شبكة. بكلمات اخرى، وقد يرجع الاختلاف بين المجموعتين إلى وجود مجموعتين اجتماعيتين نشأتا من بيئات تعليمية مختلفة، وخلق علامات ثقافية تنعكس في الجرار المتميزة.
"إن تطبيق الطريقة المستخدمة في هذه الدراسة له آثار مهمة ومثيرة للاهتمام على البحث الأثري ككل وتفسيره"، ويستنتج الباحثون. وكجزء من هذا العمل البحثي، تم اعتماد هذه الأساليب أيضًا لفهم التعقيد الثقافي في العصر البرونزي، في الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث ساعد هنا أيضًا رصد التغييرات الصغيرة في المظهر الخزفي على تحديد المجموعات الفرعية. ويضيف الباحثون على الرغم من ذلك "إن البحث عن "بصمة" ثقافية في السجل الأثري أمر معقد، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الاكتشافات الأثرية لا تمثل لحظة محددة من الزمن. إن القدرة على متابعة التغيرات الدقيقة، غير المرئية بالعين المجردة، والتي يمكن أن تسلط الضوء على العلامات الثقافية والاكتشافات السلوكية، يمكن أن تكون مساهمة مهمة في تحليل الاكتشافات الأثرية.
