إن الالتزام بتوفير المجندين المبتدئين للجيش الروماني، وليس لوحدات الشرطة، يقع على عاتق القرية ككل، ومبلغ الأموال التي يدفعها السكان يوضح أن الهدف منها هو تمويل المعدات والإمدادات للجيش الروماني. الناشئين في القرية وعدم الحصول على إعفاء للقرية من واجب تجنيد هؤلاء الناشئين
كان الوضع السياسي والعسكري في الإمبراطورية الرومانية يملي بطبيعة الحال، منذ بداية القرن الثالث الميلادي فصاعدا، وجوب الخدمة العسكرية داخل الجيش الروماني، عندما تم وضعه على الأرض. بمعنى آخر، اضطر ملاك الأراضي إلى اختيار مجندين للوحدات الرومانية من بين الفلاحين و/أو الهريس. وتم تحويل بديل رسوم التوظيف شخصيًا إلى دفعة نقدية تحت عنوان aurum tironicum، أي بالترجمة المباشرة - "ذهب التلمذة الصناعية". ورغم أن هذه الطريقة لم تصنع الجلد والأوتار منذ بداية القرن الرابع الميلادي، إلا أنه من المؤكد أن آثارها الأولية يمكن العثور عليها في وقت مبكر من الفترة السورية، تمامًا في نفس الوقت الذي اندلعت فيه الحروب التي فرضتها روما على مناطق مختلفة، أو تلك الحروب. التي فرضت عليه.
في ضوء نقش روماني تم اكتشافه في مدينة اللد (ليديا) الواقعة في آسيا الصغرى (تركيا حاليا) ويعود تاريخه إلى بداية القرن الثالث الميلادي، بعد منح حقوق الإمبراطور الروماني كركلا عام 212م، والذي يتفق مع نقش آخر في تراقيا (شمال اليونان) من عام 202 م. ومنه سنتعرف على الامتياز الممنوح لسكان مدينة بيسوس، والذي يحررهم من واجب الالتحاق بصفوف الجيش الروماني في "البورجاري" - في الحصون الصغيرة، كحراس ومسؤولين عن الوسائل وسيلة نقل للإنسان والحيوان.
يؤكد النقش الوارد من ليديا أن واجب توفير المجندين المبتدئين للجيش الروماني، وليس لوحدات الشرطة، يقع على عاتق القرية ككل، وأن المبلغ المالي الذي يدفعه السكان يوضح أننا هنا التعامل مع تمويل المعدات والمستلزمات الخاصة بمبتدئي القرية وليس من أجل الحصول على إعفاء القرية من واجب تجنيد هؤلاء المبتدئين. وتقع مسؤولية هذه الخدمة على عاتق مجلس القرية.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا تخلى أباطرة القرن الثالث عن نفس الطريقة القديمة في تجنيد الجنود للجيش الروماني واعتمدوا نهجا جديدا؟ الجواب يكمن في تلك الظروف والظروف الجديدة التي أوجبت اتخاذ مسار مختلف. أي الحروب المتعددة، وعلى رأسها الحروب الخارجية، والتي تصاعدت في عهد الأباطرة ماركوس أوريليوس (180-161م)، الذين اهتموا بتوسيع حدود الإمبراطورية وفي نفس الوقت خصصوا الكثير لإدامة شخصيته وكومودوس ابنه (192-180م) الذي انغمس في حياة المتعة والشهوة، وضعا آلية الجيش الروماني التي شهدت جهودًا غير مسبوقة لتجنيد الجنود، وذلك لتعدد المخاطر -الحروب الخارجية- وكل شيء كان ذلك ضمنيًا، وأن المشاركة في تلك الحروب لم تشجع السكان الرومان على الالتحاق بالجيش. إن منح الجنسية الرومانية للجنود المسرحين، إلى جانب منح التسريح والمعاشات التقاعدية الأخرى، لم يعد يبهر عين المجند، باستثناء توفير المال، فلا عجب أن أباطرة هذه الفترة اختاروا تقديم عروض مغرية. رواتب الجنود الجدد، وفي كثير من الأحيان.
أدى هذا الإجراء إلى الضغط على كنوز الإمبراطورية الرومانية وفي الوقت نفسه شجع الإمبراطورية على تحميل عبء الضرائب على سكان المقاطعات، وبسبب عدم وجود حساسية للمشاكل الكلية للإمبراطورية بأكملها، اختار الأباطرة قاعدة ميزانية الإمبراطورية على العمل القسري والخدمات المفروضة على السكان المحليين.
أدت الحرب الأهلية بوفاة الإمبراطور كومودوس إلى تفاقم المشاكل المذكورة أعلاه بشكل كبير وعبثا قام الأباطرة برفع دخل الجنود وبسبب انخفاض الروح المعنوية والروح الوطنية بين كتائب الجيش قرر الأباطرة نقل ثقل المعنوية السلطة من صفوف المواطنين الإيطاليين في "الحذاء" والمقاطعات إلى سكان الريف في جميع أنحاء الإمبراطورية، وهذا إلى جانب منح الإعفاء من الخدمة مقابل الدفع النقدي، ما يسمى aurum tironicum، ومن أجل موضوع الخدمات والسخرة الذي يجب إجراؤه في ظل الانضباط والتنظيم والنظام وبالتأكيد الكفاءة، أصبح من الضروري إنشاء وحدات قوية ومناسبة لجيش شرطة مخصص، وكانت هذه هي الستاتيري (معاقل القادة أو وحدات الشرطة) أو فرومينتاري (المسؤول عن مخازن الحبوب ومخازن الفاكهة)
ونفس التجنيد مذكور بالمثل في مصادر الحكماء تحت اسم "تيرونيا" مثل: "واجتمعت إليها جميع القطعان - هذه هي المملكة الرومانية التي تأمر (تلزم) تيرونيا من جميع الأمم" العالم" (بيريشيت رباح ص 7). أو "ويتعالى ملك الأمم، هذه هي مملكة اليقين التي تكتب (تجند) طغيانها من كل أمم العالم" (المرجع نفسه XNUMX). ليعلمنا عن معرفة الحكيم المثيرة للاهتمام حول نطاق التجنيد الروماني في سياق زمني للقرن الثالث الميلادي.
إلا أنه لا يوجد ذكر لدفع الأموال المذكورة (aurum tironicum) في المصادر الحكيمة، وهذا الأمر فيه جدل – هل تم إعفاء اليهود من الخدمة في الجيش الروماني إلى الأبد.
والحقيقة، كما قال هورني موري والحاخام الراحل البروفيسور شمعون أبلباوم، أنه لا يوجد دليل على أي امتياز يعفي اليهود من الخدمة العسكرية في الإمبراطورية الرومانية، وذلك الإعفاء الذي تم التعبير عنه في آسيا كما سجله جوزيف بن متى في كان تأليفه "العصور القديمة لليهود" بسبب الحروب الأهلية، وشمل فقط اليهود الذين يحملون الجنسية الرومانية من حيث قطاع محدود إلى حد ما.
وفي هذا السياق يقال، كما أشار البروفيسور هورني المذكور، أن الجيش الروماني، على عكس الجيش الهلنستي والسلوقي والبطلمي (البطلمي)، كان يعتمد بشكل أساسي على العبادة الرومانية، مثل المعجزات ("الأعلام"). ) للجيوش والعبادة الإمبراطورية بشكل عام والميمون – رؤية المستقبل في ضوء تحليق الطير). ومن هذا نفهم الصعوبات التي تراكمت أمام أي يهودي يرغب في الالتحاق بالجيش الروماني. ومع ذلك، فقد تم العثور على أدلة، وإن لم تكن كثيرة، على وجود يهود يخدمون في الجيش الروماني، وحتى المدراش يدعم ذلك في كتابه عن أحد تلاميذ الحاخام يهوشوع بن حننيا الذي تسلل إلى الجيش الروماني في أيام الإمبراطور هادريان (138-117-). 132 م). ربما يمكن فهم ذلك من الروابط المثيرة للاهتمام للغاية بين حاخامه والرومان وميله الواضح ضد أي تمرد ضد الرومان. وجه البروفيسور الراحل أبلباوم انتباهي بلطف شديد إلى نقش روماني يشير إلى يهودي من قيصرية يُدعى بارسيماو (ربما ابن شمعون) كاليستانيس الذي انضم إلى الفوج الروماني المساعد عام XNUMX م، مباشرة عند اندلاع تمرد بن كوسابا. وربما من الممكن ربط هذه الشهادات باعتراف المؤرخ الروماني اليوناني ديو كاسيوس عن اليهود في أرض إسرائيل الذين أنتجوا أسلحة للجيش الروماني في الأرض فيما يتعلق بالتمرد المذكور أعلاه، رغم أنهم ألحقوا الضرر عمداً خط الإنتاج المذكور أعلاه حتى يتم رفضها وإلقائها واستخدامها من قبل وحدات بن كوسفا المتمردة. وهل تشير هذه الشهادة إلى خدمة "التدرج"؟
حققت السلالة الإمبراطورية السورية نوعًا من التسوية المؤقتة مع يهود الإمبراطورية، وهو ما ربما فتح صدعًا لصالح دخول اليهود الخدمة في الجيش الروماني، مثل اليهودي جرمانوس التموري الذي دفن في بيت شعاريم، أو كوزموس. الذي كان يشغل منصبًا عسكريًا قياديًا. ويشهد المؤلفون المسيحيون مثل سولبيسيوس سيفيروس على اليهود الذين خدموا في الجيش الروماني في القرن الرابع الميلادي، ويهودي آخر مدفون في يافا برتبة كانتوريون رفيعة نسبيًا (قائد وحدة من مائة في الفيلق الروماني القياسي) و وسيتم ذكر النقوش اليونانية الرومانية الأخرى المتعلقة بخدمة اليهود في الجيش الروماني من جميع أنحاء الإمبراطورية. وتجدر الإشارة بالمناسبة إلى أن الأدلة المذكورة أعلاه ترسم صورة مثيرة للاهتمام للعلاقات المتبادلة والصحيحة بين الجنود الرومان والجنود اليهود كما أشار ذلك المرحوم البروفيسور سفراي في بحثه (س. سفراي، العلاقات بين الجنود الرومان والجنود اليهود). الجيش الروماني ويهود أرض إسرائيل، دراسات الحدود الرومانية، 1967، الصفحات 225-228).
كما رأينا أعلاه فيما يتعلق بتراقيا، تم ذكر البورجاري أيضًا بين مجندي الجيش من أيام الإمبراطور هادريان وما بعده، وكانوا يعتبرون وحدات عسكرية من السكان المحليين الذين كان مطلوبًا منهم الدفاع عن الحصون على حدود الإمبراطورية وعلى طول الطرق المهمة. وحصل هؤلاء على مساحات من الأراضي القريبة منهم للاستيطان والزراعة (نوع من "النحل" في ذلك الوقت؟) ووجد بينهم يهود. وفي هذا الصدد يصعب تجاهل المدراش التالي: "رجل الأرض الذي جعل للأرض وجها... رجل الأرض هو مواطن لأهلها" (يالكوت شمعوني 36، وبالمناسبة) لقد قاموا بواجبات الشرطة على الحدود وفي داخل الأرض.
ويوجد صدى لهذا في مصادرنا، تمامًا كما شهد الحاخام يهودا، على سبيل المثال، حول "البرغانين" (من حيث تحريف المصطلح اليوناني "بيرجوس" الذي يشير إلى قلعة، حصن) المتعلقة بالزراعة المزرعة، أي فيلا على الطراز الروماني، وهكذا في الملحق - "الرعاة والبستاني (يوري ثاني كيتز أو إيلا أولئك الذين يجففونهم) والمواطنين ومربي الفاكهة، بينما هم في طريقهم إلى يبيتون بالمدينة (في فيلا روستيكا)، وإن كانوا قد أظلموا خارج الحد (السبت)، فإنهم مثل أهل المدينة، لهم ألفي ذراع لكل ريح (اتجاه)، وبينما هم على طريقة قضاء الليل في الحقل، ليس لديهم سوى ألفي ذراع (توسفتا إروفين 9: XNUMX). وذكر "البرقانين" أي البرغري، يتحدث عن اليهود بسبب التزامهم بالسبت. وإذا كان الأمر كذلك فإننا نجد اليهود في الخدمة العسكرية الرومانية قبل فترة طويلة من زمن الإمبراطورية السورية.
تجدر الإشارة إلى أن هناك مستوطنة تسمى "بورجاتا" في منطقة شارون على طريق 57 في وادي حيفر، سميت باسم مستوطنة تنغفات القديمة من التلمود، وأصلها من الكلمة اللاتينية "بورغوس" و"بيرغوس" اليونانية. والتي تشير إلى حصن صغير، وهو برج مراقبة.
في الختام، ناقشنا أعلاه وظيفة اليهود في الجيش الروماني، أولئك الذين لم يتم إعفاؤهم من الخدمة، وباستثناء تلك الحالات المذكورة أعلاه، فقد ماتوا وفقًا لنفس ترتيب "المدة"، أو ببساطة فضلوا/وافقوا على ذلك. يخدمون في الجيش الروماني، وربما نظرًا لأن تسجيلهم لم يبق معظمه في أدب الحكماء، فيمكن الافتراض أن هؤلاء قد ابتلعوا إلى حد ما بشكل عام من خلال الالتزامات الأخرى مثل "أكسانيا" و "أفسانيا".
لجميع حلقات المسلسل اقتصاد أرض إسرائيل
تعليقات 5
أقترح على الدكتور يحيام سوريك
لا تمسح الإفرازات اعتبارا من
المعلق ياكوف هيليل "الفائز بجائزة نوبل"
السلام على يعقوب. شكرا لردكم.
سوف افتح
في مقالتين وسأنتهي بالإضافة إلى ذلك.
الأول كتابي - من أفواه المخاض والرضع أسست أوز؛ الثانية من مسرحية شكسبير الخالدة "حلم ليلة في منتصف الصيف"، من خاتمة الخبيث فوك الذي يلتفت إلى الجمهور ويقول: "... أيها السادة، لست في ورطة، إذا سامحتموني سأعوضكم".
في انتقاداتك المستفادة، حاول أن تعقل ولا تشفق. بل اعرض حججك، واحدة منها على الأقل، بشكل شامل حتى أتمكن من الرد عليها. وأختم بمقال الحكيم: "افعل كل ما في وسعك لصديقك، ولا تعمل". وبالمناسبة، مضيعة كاملة
إن العمل الذي يقوم به المعلن المذكور مبالغ فيه للغاية، ويدخل في مجالات كثيرة، لإفساد نواياه. صحيح أنه سلط الضوء على وجه آخر من المعلومات مقارنة بالمعلومات الموجودة لدي بالفعل. حصلت على الكثير، لم تحصل على شيء. إذا حاولت نقل مثل هذا العمل كطالب في المدرسة الثانوية، فلن تحصل على ما يكفي.
الموضوع مثير للاهتمام، لكن الصياغة صعبة الفهم
تم ذكر بورغاتا أيضًا في العهد الجديد. أعتقد أنك حريص جدًا على شرف المتدينين. المسيحيون يأتون منا.
مجدلا، بورجاتا، الناصرة.
إنهم يحترمون المزامير كثيرًا - الأنف الذي يفقد حدة الكلمات في اللاتينية بريقه.