هل ينفع أن نموت من أجل أرضنا؟! (نحو 11 آذار) / د.يحيام سوريك

د. يحيام سوريك، مؤرخ، كلية بيت بيريل

https://www.hayadan.org.il/soreqtrumpeldor.html

لسنا الأمة الوحيدة التي زرعت لنفسها الأساطير وكرستها لأهدافها وغاياتها، ولسنا الأمة الوحيدة التي عاشت تحطيم أساطيرها. ومع ذلك، فإن حساسيتنا الكبيرة تجاه أساطير "التنقيب في حياتنا" تسبب عددًا لا بأس به من المشاكل. إن تحطيم الأسطورة في ثوب ثقافي أو أكاديمي لا يشكل تهديداً مثل الذي يرتدي زياً قومياً قومياً. إن الأسطورة التي تعتمد أدوات براغماتية، لا سيما العسكرية والأمنية، والأيديولوجية بشكل رئيسي، مقدسة تماما وكأنها محصنة ضد التحطم. هكذا على سبيل المثال أسطورة مسعدة التي تم حشدها لصالح كافة أنواع المشاريع الصهيونية مثل رواد العالية الثالثة ومستوطنتي هوما ومجدال وغيرها، تحت شعار "مسعدة لن تسقط مرة أخرى" . وفي هذا السياق، فإن مسألة ما إذا كانت قصة من جانبها، أو خيالية، ليست ذات صلة على الإطلاق. لقد أخذ مطورو الأسطورة القومية منها عنصرين - مواجهة القلة ضد الكثيرين وإظهار الانتحار - وحشدوهما لصالح هوس الأساطير الصهيوني الذي سعى إلى أسر مجموعات من الشباب المتحمسين وجعلهم أسرى. للأهواء السياسية، منها: "لا تسأل عما تدين به الدولة لك، اسأل عما تدين لها به"، وبلغة أكثر صراحة: "أطع وأبلغ عن الأداء". أسطورة أخرى في أسلوب شعار مسعدة، مطوية في الجملة الدرامية الكلاسيكية المنسوبة إلى ترومبلدور: "من الجيد أن نموت من أجل بلدنا". ومن المتوقع أن نحتفل قريبًا جدًا، كما هو الحال في كل عام، في الأول من شهر آذار، وهو يوم سقوط ترومبلدور أثناء الدفاع عن تل حاي. ترومبلدور، الصهيوني والاشتراكي، المناضل والقائد والزعيم، اشتهر بأنه تمتم قبل ثوان من وفاته بجملة: "لا يوجد شيء. من الجيد أن نموت من أجل أرضنا". وحتى يومنا هذا، يتجادل الباحثون والمهتمون فقط بالمعلومات فيما بينهم، سواء قال هذه الجملة أم لا، وربما تلفظ بطل تل حاي، وهو في أنفاسه الأخيرة، بلعنة روسية مثيرة. والحقيقة أنه لا يهم على الإطلاق من هو على حق، وربما حتى التلفظ باللعنة في مثل هذه الظروف المأساوية والخطيرة، هو أقرب إلى الحقيقة، من تمجيد المحاكمة وتمجيدها من حيث رسالة للأجيال القادمة. ماذا بعد؟ أصبحت قصة الدفاع عن تل حاي منذ ذلك الحين أسطورة، ورمزًا للبطولة، والتحمل، والإنجاز، والريادة، وقبل كل شيء - التضحية، وهذه الرمزية هي التي غذت وضخمت أسطورة شعار "من الجيد أن نفعل ذلك". نموت من أجل وطننا". أضف إلى ذلك الأغاني والقصص والجيزبات وتمثال هاري الهادر الذي أصبح محط أنظار حج المدارس والحركات الشبابية، وحصلت على تصميم متعمد للتعليم من الأعلى، وهو ما يعكس بشكل جيد فترة الخمسينيات وأوائل الستينيات بشكل أساسي. كان هناك من اعتقد، بروح تلك السنوات، أنه ينبغي عجن عقول الدردارك والشباب وجنود جيش الدفاع الإسرائيلي وتوجيهها نحو رسالة التضحية القصوى من أجل البلاد، من أجل المثالي بالنسبة للصهيونية، كما لو أن الجميع تماهوا مع "شروليك" الصغيرة، مع الدولة الفتية النضالية في حياتها النقطة المهمة هي أن محاكمة ترومبلدور (ومرة أخرى، لا يهم إذا كانت هذه هي الطريقة التي صاغ بها الرجل قبل وفاته) لم تكن أبدًا موضع نقاش حقيقي في المجتمع الإسرائيلي (قد يخشى البعض من ذلك). لم يتم التعبير عن العبارات المتضادة مثل "من الجيد أن نعيش من أجل بلدنا". لم يقف الصبي المناوب أبدًا ويصرخ: "الملك عارٍ" - لأن شعار ترومبلدور يخدم أهواء الجنرالات الملتوية والمراوغة التي تدفع الكشافة إلى المعركة؛ يخدم شعار ترومبلدور موجة من الإثارة بين الساسة المستعدين لإعلان الحرب ضد أي عدو في أي لحظة (في غيابه يخترعونه)؛ إن شعار ترومبلدور يغذي العديد من العناصر المؤيدة للنزعة العسكرية في مجتمعنا؛ إن شعار ترومبلدور يدعم المستوطنات الاستفزازية في قلب السكان الفلسطينيين؛ إن شعار ترومبلدور يقزم قيمة الإنسان ويحوله إلى خادم في أيدي قوى الظلام، كل ذلك باسم "الدولة"؛ إن شعار ترومبلدور يقلص ويقزم الشكوك والشكوك والمداولات التي هي أساس وجود الإنسانية والمجتمع الليبرالي وأكثر من ذلك. ولعل التعامل مع الأسطورة سيظهر ترومبلدور كشخصية حقيقية، بمحاسنه وعيوبه، وما ذلك إلا من أجل مدحه كشخص. وفي كل الأحوال فإن الالتزام الطقسي بشعار ترومبلدور، فضلاً عن أسطورة مسعدة الوهمية، قد يؤدي إلى تعميق قيمة التضحية الشخصية النهائية، وبالتالي لحظة تدمير الذات بالنسبة لنا جميعاً. ليس هناك ما هو أقدس من قيمة الحياة الإنسانية، وليس هناك ما هو أكثر خطأ وانحرافا من سحق هذه القيمة وحتى باسم أم المثالية كلها.

عشاق التاريخ

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~779970222~~~185&SiteName=hayadan