جيد بالطبيعة 2: أربعة مليارات سنة من التعاون

في عملية إعادة التنظيم التكافلية، يعمل الكائن الحي بشكل أفضل بكثير من خلاياه أو أجزائه الفردية.

لجميع حلقات المسلسل

ما هي الآليات الموجودة في العالم الحي لخلق التعاون؟ ومن أكثر الآليات شيوعًا اندماج الخلايا أو الكائنات الحية أو اتحادها أو تجميعها مع بعضها البعض، بطريقة تخلق جوهرًا جديدًا له وظيفة أكثر تفصيلاً وأكثر مرونة من الوظائف المنفصلة للأفراد الذين يصنعونه. أعلى.

هذه هي الطريقة التي يعمل بها موظفو المستشفى أو المصنع أو قبيلة أجداد من الصيادين وجامعي الثمار. كل فرد في القبيلة مسؤول عن منطقة مختلفة: الصيد أو التجميع أو صنع السلال المنسوجة أو البحث عن مصادر المياه. ويستخدم كل منهم مهاراته المنفصلة للمساهمة في الكل، وفي المقابل يساعد الآخرين في الحصول على الموارد التي لا يجيد الحصول عليها. وهكذا، في عملية إعادة التنظيم التكافلية، يعمل الكائن الحي بشكل أفضل بكثير من خلاياه أو أجزائه المنفصلة.

في بعض الأحيان، تحت التهديد، يزيد عدد أعضاء المجموعة. كلما زاد عدد الحيوانات المفترسة في المجموعة، كلما زاد حجمها. ولا يحدث هذا فقط في مجموعات من الثدييات مثل الفيلة أو الدلافين أو القرود، وليس فقط في مجموعات الأسماك، ولكن أيضًا بين الحيوانات وحيدة الخلية. في التجربة، خضعت طحالب وحيدة الخلية لآلاف الانقسامات ثم تم إدخال حيوان مفترس وحيد الخلية في أنبوب الاختبار. وفي أقل من مائتي جيل، استجابت الخلايا المعجِّلة عن طريق الاندماج. وقد اندمج بعضها في مجموعات مكونة من مئات الخلايا. وأخيرا، استقر عدد الخلايا في كل مجموعة عند ثمانية. وبهذه الطريقة، كان الخزان كبيرًا بما يكفي لعدم أكله، ولكنه صغير بما يكفي للسماح لكل خلية في الخزان بالوصول إلى الضوء الضروري لوجودها. عندما تمت إزالة المفترس، لم تكن النسخة الحصرية من التسارع عبارة عن خلية واحدة، كما كان من قبل، ولكن مجموعات من ثماني خلايا. أدى إدخال حيوان مفترس إلى خضوع الخلايا للتطور التعاوني.

بدأ التعاون في عالم الحيوان منذ أربعة مليارات سنة، عندما تم إنشاء أول كائنات حية وحيدة الخلية. في عصر ما قبل الأكسجين والطبقة الواقية التي يخلقها الأوزون، كان الإشعاع الشمسي مميتًا. ظلت بعض الكائنات الحية ملتصقة ببعضها البعض، وبالتالي، بطبيعة الحال، كانت هناك تلك الموجودة في الطبقة العليا - المعرضة لأشعة الشمس القاتلة - وتلك الموجودة في الطبقات السفلية، وبالتالي محمية. تم حفظ بعض الخلايا المفردة التي تم جمعها. أولئك الذين بقوا بمفردهم تعرضوا لأشعة الشمس وماتوا. وربما كان هذا هو الطريق الأول الذي تم فيه تفضيل العمل المشترك على العمل الفردي. لم يكن ذلك تفضيلًا واعيًا - فقد نجا المتعاونون عن طريق الانتقاء الطبيعي، بغض النظر عن الإرادة الواعية - ولكن حقيقة حدوث هذا التجمع لا تؤكد بشكل واعي على طبيعته الطبيعية.

في القناة الواقعة بين بريطانيا العظمى وفرنسا - "قناة دوفر" على حد تعبير البريطانيين، "قناة ليمانش" على حد تعبير الفرنسيين - تعيش الحيوانات الدودية تحت جلودها الطحالب. تقوم هذه الطحالب بمعالجة النفايات التي تنتجها الديدان، وتوفر عملية المعالجة الطاقة للديدان، وفي المقابل تتغذى الطحالب على بقايا النفايات. تتعاون هذه الطحالب والديدان، وفي ظل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، يمكن القول إنها تفعل ذلك بشكل أفضل من البريطانيين والفرنسيين.

تعيش في خلايا معظم أنواع الحشرات في العالم بكتيريا الولبخية. تعتمد العديد من الحشرات على الولبخية في التكاثر، وبعضها يستخدم الولبخية لتطوير مقاومة الأمراض.

تسللت البكتيريا إلى بعض الأميبات في مختبر كوانغ يون في جامعة تينيسي. ماتت بعض الأميبات ونجا البعض الآخر. أزال يون البكتيريا من الأميبا التي نجت، ولدهشته ماتت الأميبا. في البداية كانت البكتيريا غزاة قتلت الأميبا، لكن الأميبا الباقية أصبحت تعتمد على مضيفها. وعندما تم إعطاؤهم المضادات الحيوية لقتل البكتيريا، ماتوا أيضًا. ولإنقاذهم، كان على الباحث أن يعيد إصابتهم بنفس البكتيريا. طورت البكتيريا أيضًا اعتمادًا على الأميبا. هذا التعايش متطور لمدة تقل عن عشر سنوات.

البكتيريا التي تعمل معًا تكون أكثر مقاومة للمضادات الحيوية بعشر مرات ("قوتنا في وحدتنا"، العلم، 19.8.16). تستطيع البكتيريا تبادل الجينات فيما بينها وبالتالي تسريع معدل الطفرات فيما بينها. وفي غضون أجيال قليلة يكتسبون القدرة على هضم المعادن، والقدرة على العيش في بيئة خالية من الأكسجين أو في درجة حرارة تقتل أي حيوان، والقدرة على مقاومة المضادات الحيوية والمزيد.

في ظل ظروف الشدة، تضحي البكتيريا بنفسها حتى يتمكن الآخرون من البقاء على قيد الحياة. عندما تغزو العاثيات - الفيروسات العدوانية - البكتيريا، ينتحر المهاجمون ليموت المهاجمون معهم قبل أن يتمكنوا من التكاثر وتعريض بقية المستعمرة البكتيرية للخطر. العديد من الكائنات وحيدة الخلية يفعلون هكذا.

يوجد في جسم كل منا مليارات البكتيريا، وهو ما يفوق عدد جميع البشر على وجه الأرض. لدى كل منا حوالي كيلوغرامين من البكتيريا، وأغلبها ضرورية لوجودنا. تساعدنا البكتيريا الموجودة في الجهاز الهضمي على تكسير الطعام وهضمه. البكتيريا الموجودة في شبكية العين تسمح لنا بالرؤية.

التعاون موجود أيضًا على مستوى الحمض النووي. تؤثر الجينات على بعضها البعض وتعمل معًا بطريقة تساعد في الحفاظ على الكائن الحي. وقد أدى العمل المشترك إلى زيادة قدراتهم وتحسين بقائهم على قيد الحياة. ومن أجل هضم جزيء السكر لا بد من التنسيق بين عشرات الإنزيمات (أنواع البروتينات)، "يستمر كل منها عند النقطة التي انتهى فيها الذي قبله، وكل منها ينتج بواسطة جين معين. إن انشقاق أحد البستانيين عن الجهد المشترك يمكن أن يؤدي إلى الموت للجميع. ... تكرس العشيرة كل اهتمامها للصالح العام لقبيلتها" – ومرة ​​أخرى، كل هذا يحدث دون وعي، ولكن حقيقة أن كل هذا غير واعي، تؤكد على طبيعية عملية التعاون.

في عام 2016، بدأ معهد وايزمان مشروعًا لرسم خرائط شبكات التأثير المتبادل للجينات ("حتى الجينات لها شبكات اجتماعية"، العلم، 7.5.16). يبدو أن التعاون على المستوى الجيني قد أدى إلى مزايا لبعض الكائنات الحية على غيرها. التكافل والتعاون هو الشكل السائد للوجود وفي التطور، فهو مسؤول عن تكوين أشكال الحياة المعقدة التي تحتوي أجزائها المختلفة على تخصصات فرعية.

تعمل مئات المليارات من الخلايا في جسمنا معًا. الخلايا التي تتخلى عن التكاثر المستقل من أجل المساهمة في الجسم، تضمن بقاء الجسم حتى سن الإنجاب. لا تفعل الخلايا هذا عبثًا: فهذه هي الطريقة التي تعمل بها على تحسين بقاء الجسم، وهذا سيؤدي إلى ولادة ذرية يتم فيها الحفاظ على الحمض النووي الخاص بها.

يوجد حمضنا النووي في نواة كل خلية، ولكن يوجد أيضًا حمض نووي خارج النواة: في الميتوكوندريا، إحدى عضيات الخلية. في الأصل كانت الميتوكوندريا عبارة عن خلية واحدة صغيرة تنتج الطاقة. قبل ملياري سنة دخلت الميتوكوندريا خلية ذات غشاء. يحمي غشاء الخلية الميتوكوندريا، بينما تقوم الميتوكوندريا بمعالجة الأكسجين وتحويله إلى طاقة وتزويده للخلية. وهكذا، وبالتعاون، قام هذان الكائنان بتحسين قدرتهما على البقاء. ومن هذا الاندماج تم إنشاء الخلية حقيقية النواة، التي لها نواة، والتي تطورت منها جميع الحيوانات، بما في ذلك نحن. قامت الميتوكوندريا والخلية بتبادل ناجح لدرجة أنه منذ ذلك الحين لم يعد بإمكانهما الاستغناء عن بعضهما البعض. لقد وصل التعايش إلى مستوى لا يمكن للميتوكوندريا اليوم أن تعمل بدون الحمض النووي من نواة الخلية. تتواجد الآلاف من الميتوكوندريا (صيغة الجمع للميتوكوندريا) في كل خلية من خلايا الجسم البالغ عددها 30,000 مليار خلية (باستثناء مجموعة من الخلايا الجنسية الذكرية). إحدى أكثر قفزاتها اضطرابًا نحو التعقيد سجلتها الحياة ليس في المنافسة، بل في العمل المشترك إلى حد الانصهار. كل خلية في جسدنا هي نتاج هذا المشروع المجتمعي.

خلية الحيوانات المنوية لدينا هي مثال على التكافل: فهي تطابق بين خلية تحتوي على نصف المادة الوراثية للذكور بيننا، وبين بكتيريا كانت تسبح ماهرة وهي الآن ذيل الخلية المنوية. في المختبر، يمكن أحيانًا رؤيتها وهي تنفصل عن جسم الخلية وتسبح بشكل مستقل، دون أن تموت، لساعات. اليوم، لا يمكن لمعظم خلايانا أن توجد خارج الجسم. كل خلية في جسمنا -سواء كانت خلية عظمية أو خلية كبد أو خلية رئة- تتوقف عن نموها وتأخذ دورا تساهم فيه في جسم الإنسان وليس في بقائه. إنه يضحي بنفسه من أجل خير الجسد ككل.

لا يوجد DNA في خلايا الدم الحمراء. لقد تمت التضحية بقدرتهم على التكاثر من أجل الجسد الذي يحملهم. وفي المرحلة الأخيرة من تكوينها في نخاع العظم، يقومون بإزالة الحمض النووي لإفساح المجال للهيموجلوبين الذي سينقل الأكسجين إلى الخلايا، في لفتة من الإيثار الخالص وغير الواعي.

هناك خلايا تقتل نفسها من أجل الجسم كله. تجف الخلايا النباتية وتموت لتصبح أخف وزنًا، وبالتالي يتكون السليلوز الخفيف للنبات، والذي بفضله ستحمل الريح البذور بعيدًا إلى مكان يمكن أن تنبت فيه. في مجموعة (تراكم) من بكتيريا Dictyostelium amoeba (Dictyostelium discoideum) توجد خلايا تموت لتخلق مسارًا عليها تتحرك وتتقدم الجزء المباشر من المجموعة. تقتل بكتيريا Myxococcus xanthus نفسها لتكون بمثابة غذاء للبكتيريا الأخرى التي تعيش معها، لتسمح باستمرار وجود وتطور مجموعة البكتيريا. تموت خلايا ذيل الشرغوف، فيتحول الشرغوف إلى ضفدع. بعض الخلايا تضحي بنفسها من أجل استمرارية الكائن كله.

الخلايا الموجودة في جسمنا المصابة بفيروس كورونا (من نوع SARS-CoV-2) موجودة على الببتيدات الغشائية (بروتينات قصيرة) مشتقة من بروتينات فيروس كورونا الغازي. هكذا هم إشارة إلى الجهاز المناعي لتدميرها. يموتون من أجل بقاء الجسد. تبدأ الخلايا التي تبتلع الفيروسات موتها، بحيث يموت الفيروس معها أيضًا، ويتم إنقاذ الجسم. كما تموت الخلايا السليمة المجاورة لها أيضًا، فقط لتكون آمنة. جسدنا هو آلة الإيثار.

خلال حياة كل جسم، تضحي مليارات الخلايا بنفسها في موت الخلايا المبرمج (موت الخلايا المبرمج)، حتى يتمكن الجسم من الحياة. والخلية التي لا تموت عندما يحين وقتها، بل تستمر في الانقسام، هي خلية سرطانية. يقتل حامله. الخلية التي تتكاثر دون حسيب ولا رقيب، تقتل الجسم الذي تقيم فيه، وأحياناً قبل أن يصل الجسم إلى مرحلة التكاثر. ولذلك، أثناء الانتقاء الطبيعي، يتم إنشاء تفضيل للخلايا التي تموت قبل أن تصبح خلايا سرطانية. وهذا مثال آخر على كون التطور إيثاريًا.

عندما تصل خلايا القولون من عمق جدار الأمعاء إلى سطح الأمعاء، فإنها تتعرض لأطعمة ومواد تزيد من احتمالية الإصابة بالسرطان. وفي هذه الحالة، يزداد خطر أن تؤدي أخطاء الحمض النووي في انقسام الخلايا إلى تحويلها إلى خلايا سرطانية. عندما يحدث هذا، يموتون، في عمل شبه الإيثار.

الخلايا تضحي بنفسها من أجل الجسم. قد يفعلون ذلك دون وعي، لكن هذا هو بيت القصيد: العمل التعاوني والإيثار ليسا ملكًا للإنسان المثقف الواعي فحسب، بل موجودان في جميع أشكال الحياة، من أبسطها إلى أكثرها تعقيدًا. ومع أن الإنسان يتصرف أيضاً انطلاقاً من قوة الوعي وليس فقط من خلال الغريزة، إلا أنه في هذا الفعل لا يختلف كثيراً عن الميتوكوندريا التي اندمجت قبل ملياري سنة لتشكل خلية ذات غشاء.

لا يحتاج عالم الحيوان إلى عشر وصايا أو عقد اجتماعي للعمل بشكل تعاوني. معظم المخلوقات التي تظهر الإيثار لا تفعل ذلك بوعي. النحل الذي يعمل معًا في الخلية ليس لديه وعي. الطيور التي تساعد الآخرين في تربية النسل لا تعتقد أنك بهذه الطريقة ستكتسب خبرة للمستقبل البعيد. لم يبدأ قطيع الجاموس في حديقة كروجر حدثًا على فيسبوك لإنقاذ العجل من اللبؤة. لا تدرك الحيوانات مدى إيثارها، وبالتالي لا يمكنها تقديم نفسها على أنها إيثارية إذا لم تكن كذلك بالفعل. عندما يقفز قرد البابون على نمر لحماية مجتمعه، فإنه يعرض نفسه لخطر حقيقي، ولا يخلق صورة زائفة للبطولة. الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يستطيع، بفضل الخيال واللغة، تزييف الإيثار. فقط بين الجنس البشري يمكن لذكور ألفا أن يصلوا إلى السلطة عندما يتظاهرون بالعمل لصالح القطيع، عندما تشير سيرتهم الذاتية بأكملها إلى نشاط في الاتجاه المعاكس.

العنوان الفرعي:

ما هي دوافعنا الحقيقية؟ (توضيح)

الحياة المجتمعية في عالم الأحياء

تتطلب الحياة في مجموعات ضبط النفس المستمر. المعارك العنيفة بين البالغين نادرة، لأنها تنتهي بخسارة كلا الجانبين: إذا هرب الخاسر، فإنه يفقد حماية المجموعة. إذا قتل الفائز الخاسر، فسوف يفقد شريك دفاع الفريق. قد ينتهي الهجوم بقتل أو إصابة المهاجم. لذلك، بين الثدييات (بما في ذلك الإنسان)، والطيور والأسماك والحيوانات الأخرى، تكون معظم المعارك مقيدة. قبل أن يهاجم الحيوان رفيقه، فإنه يهدد دائمًا تقريبًا، مما يسمح للآخر بالاستسلام أو التراجع.

يركع الذئب المهزوم ويخفض رأسه ويديره ويعرض رقبته لرحمة المنتصر، وهذا يوقف الهجوم. سوف تزأر الأيائل التي تتقاتل على الظبية وتهز قرونها حتى يتراجع الضعفاء. الأيل الفائز لن يصيب الخاسر بشكل خطير. سيتولى المهزوم موقعه الأدنى في التسلسل الهرمي وسيساهم في رفاهية القطيع من خلال حراسة الأشبال. عندما يناضل ذكور الشمبانزي من أجل التسلسل الهرمي، فإن الشمبانزي الخاسر يمد يده إلى الفائز ليعضه، فيعضه بخفة، بشكل احتفالي، دون أن يؤذيه. منذ لحظة إنشاء التسلسل الهرمي بين الكتاكيت في الأسابيع الأولى بعد خروجهم من العش، ينخفض ​​العنف الجسدي بينهم. تحافظ الذعرات والذئاب على التسلسل الهرمي بطرق أخرى - عادةً بواسطتي لفتات الكرم.

ولكي تتمكن المجموعة من البقاء، يجب أن تنتهي معارك السيطرة بقرار واضح بشأن التسلسل الهرمي. لاحظ الباحث روبرت سابولسكي قطيعًا من قردة البابون. تم طرد ذكر ألفا في معارك شديدة الخطورة، وحل محله تحالف فضفاض من رجلين جبانين وعنيفين وجشعين. احتفظ كل منهما بمؤخرة الآخر أثناء تزاوجه مع إحدى فتيات القطيع. وكان كل واحد منهم عرضة للخطر وحده. استفاد الذكور الآخرون في العبوة من هذا وتحدوا الاثنين. أضعفت المعارك خلال العرض الأول الفرقة. أصيب العديد من الذكور في معارك السيطرة. وفي أحد الأيام، وصل قطيع من قرود البابون إلى المنطقة بتسلسل هرمي واضح. هاجمت هذه المجموعة المجموعة الأصلية وتمكنت من طردها من موطنها. في الفرقة المنهكة من المعارك، لم يكن هناك ما يكفي من الذكور لصد الغزاة.

تواصل الشمبانزي عمليات القتل في القطعان المجاورة. الشمبانزي القزم، البونوبو، يحل النزاعات عن طريق ممارسة الجنس. يعيش الشمبانزي في مجتمع هرمي، بينما يعيش البونوبو في مجتمع قائم على المساواة. يتزاوج الشمبانزي المهيمن مع الإناث حسب اختياره ويمارس العنف على الذكور الآخرين، بينما يعيش البونوبو في علاقة أحادية. هل نحن أقرب إلى الشمبانزي أم البونوبو؟

ويشارك هرمون الفاسوبريسين في خلق مشاعر الارتباط والمودة، المسؤولة عن العلاقات بين الآباء والأبناء والأزواج وزملاء الفرقة. هناك جزء في حمضنا النووي ينظم ردود أفعالنا تجاه الفاسوبريسين ويساهم في المشاعر الممتعة التي يسببها لنا التعاون. نحن نتشارك هذا الجزء مع البونوبو، لكن ليس مع الشمبانزي. وهذا يعني أنه من وجهة نظر تطورية نحن قريبون من البونوبو أكثر مساواة ومحبة للسلام من الشمبانزي.

لاحظ الرجل العجوز الميزة التي يتمتع بها برايسون. وبدلاً من قتل منافسه في المنافسة على رفيقة، قام بإنتاج الصوان كدليل على كفاءته. إن الانتقال من القتال الجسدي إلى البعد الرمزي في الأعمال الفنية عزز القبيلة. في الوقت الحاضر، تم استبدال أحجار الصوان بمفاتيح المرسيدس وساعة غوتشي وبدلة أرماني، لكن المبدأ واحد: معظمنا يفضل تقديم كفاءته برموز القوة والثروة والقدرة الفنية وجمال الشباب. أو حكمة الشيخوخة - وليس بالسلاح.

وليس من المستغرب أن تميل جميع الثقافات البشرية إلى إرجاع وجود الأخلاق الاجتماعية والشخصية إلى القواعد الأخلاقية التي تطورت ثقافيًا وليس بيولوجيًا، وتزعم أنه مقارنة بالثقافات الأخرى، تطورت هذه القواعد نفسها بطريقة متفوقة. هناك خطأان في هذا المفهوم: الخطأ الأول هو تجاهل حقيقة أن نفس الأخلاق الاجتماعية موجودة، بشكل أو بآخر، في الغالبية العظمى من ثقافات العالم (رعاية الضعفاء والمسنين، الضمان المتبادل بين أفراد المجموعة، السعي لتحسين (تعظيم) قدرات كل فرد في المجتمع، وتحقيق الذات، والحفاظ على هذه الرموز، ومعاقبة من يكسرونها). تشير هذه الحقيقة إلى وجود أساس أعمق للأخلاق - أساس بيولوجي وعصبي. الأخلاق هي دافع بيولوجي غريزي بدائي يكمن وراء جميع الثقافات. إن كل ثقافة ليست أكثر من مجرد تعبير مؤسسي رسمي عن هذا الدافع البيولوجي العالمي - الدافع إلى الأخلاق.

هناك دليل آخر على أن إسناد الأخلاق إلى الثقافة خطأ فادح: توجد قواعد أخلاقية بين مجموعتين بيولوجيتين ليس لديهما ثقافة واعية: الحيوانات غير البشرية - والأطفال في عصرهم، الذين لم يكن لديهم الوقت الكافي لاكتساب اللغة وبالتالي ولا توجد طريقة يمكن من خلالها غرس الثقافة فيهم. تظهر الحيوانات والأطفال أيضًا سلوكًا أخلاقيًا. عن ذلك - في المقال التالي.

مصادر إضافية:

ناتالي أنجير, الشريعة العلمية (بيت العقارية، 2009)، ص 316، 319، 336، 375.

ميشكا بن ديفيد, الحياة، الحب، الموت (يديعوت أحرونوت، 2011)، ص 541.

مارك جلازرمان, طب الجنس (مدن ومحبات، 2014)، ص96.

فرانس دي فال, جيدة بطبيعتها (كنيريت، 1998)، ص 98، 153.

كولين تاج, مهندس الحديقة (معاريف، 1996)، ص 105-106.

كونراد لورنز، خاتم الملك سليمان (كبام، 1982).

كونراد لورنز، الشر الظاهر : عن العدوان في الطبيعة (خليج الملك حسين، 2002)؛

بروس ليبتون، بيولوجيا الإيمان (براغ، 2014)، ص162.

كارل ساجان وفان دروين, آثار من الماضي (معاريف، 1994)، ص 40، 114، 207-203؛

يعقوب وهم السرطان كتحدي (الجامعة الإذاعية، 2013)، ص28.

نيل شوفين، السمكة بداخلنا (يديعوت أحرونوت، 2010)، ص 173، 193.

فرانس دي وال، الرئيسيات والفلاسفة (برينستون، 2006)، الفصل. 1

لين مارجوليس ودوريون ساجان, الميكري (كتب القمة، 1986)، ص. 90-96، 121-123، 246، 254.

روبرت سابولسكي، مذكرات الرئيسيات (خمر ، 2001).

روبرت سابولسكي, لماذا لا تصاب الحمير الوحشية بالقرحة (سانت مارتن غريفين، 2004).

مايكل شيرمر، علم الخير والشر: لماذا يغش الناس، ويثرثرون، ويهتمون، ويشاركون، ويتبعون القاعدة الذهبية، 2004 ، ص. 51.