من الذي غرس وصمات الثعلب بماكر والذئب شرير والحمار غبي؟ الجواب على ذلك يكمن في الطريقة الإشكالية التي يتم بها تقديم الحيوانات في ثقافة الأطفال والشباب
الحيوانات حاضرة جدًا في ثقافة الأطفال والشباب. إن المساحة المادية والبصرية التي تحيط بالأطفال، حتى منذ الطفولة، غنية جدًا بالدمى والألعاب والألعاب على شكل حيوانات. تتم طباعة الصور المرئية للحيوانات على الإكسسوارات التي يستخدمها الأطفال والرضع مثل الملابس والبطانيات والستائر في غرفة الأطفال وغيرها. في مكتبة الأطفال، يتضمن كل كتاب تقريبًا شخصيات حيوانية. وفي الأفلام والبرامج التلفزيونية للأطفال أيضًا - تلعب الشخصيات الحيوانية دورًا مركزيًا. يشمل الفضاء الثقافي للأطفال أيضًا الحيوانات "الحقيقية": مناطق الملاعبة، ومناطق المعيشة، وحدائق الحيوان، والسيرك، والتي تستهدف الأطفال بشكل أساسي. عندما يُسأل الآباء عن سبب تبنيهم لحيوان أليف في منزلهم، فإنهم عادة ما يجيبون بأنهم فعلوا ذلك من أجل الأطفال.
وبحسب الدكتور تال كوجمان، الباحث في ثقافة الطفل والشباب والنباتي والناشط في مجال حقوق الحيوان، فإن "الدراسات تظهر أن الآباء والمربين وكذلك علماء النفس ومختلف المعالجين العاطفيين في العصر الحديث، ينسبون قيمة تربوية وعاطفية كبيرة للاتصال وعلاقة الأطفال بالحيوانات، وبالتالي فإن عوالم الأطفال مليئة بتمثيلات الحيوانات، وكذلك حيوانات اللحم والدم.
يوضح تال، الذي يقوم بالتدريس: "يلعب أدب الأطفال دورًا مركزيًا للغاية في تصميم وتوزيع تمثيلات الحيوانات في هذا الفضاء". في برنامج درجة الماجستير في دراسة ثقافة الطفل والشباب في كلية العلوم الثقافية في كلية العلوم الإنسانية. "في غالبية كتب الأطفال، وخاصة تلك التي تستهدف الشباب، تظهر شخصيات حيوانية. في أعمال الأطفال الكلاسيكية مثل "ذات الرداء الأحمر"، و"مغامرات أليس في بلاد العجائب" (1865)، و"بينوكيو" (1883)، و"الريح في وادي النهر" (1908)، و"بوه الدب" (1926). حيث تحتل الشخصيات الحيوانية مكانة مركزية إلى جانب الشخصيات البشرية التي تظهر فيها أو حتى بشكل حصري.
"إن دراسة أدب الأطفال تربط بين هيمنة الحيوانات في أدب الأطفال وطريقة تطور هذا الأدب في العصر الحديث. نما أدب الأطفال وتشكل على أساس الأدب الشعبي - التكميلي والعملي - الذي ترتفع فيه وتيرة ظهور الشخصيات الحيوانية. وهناك تفسير آخر يتعلق بالرمزية النفسية المنسوبة للحيوانات، والتي يستخدمها مؤلفو أدب الأطفال لتحقيق أهداف مختلفة في المجال العاطفي والفني والجمالي. وأيضًا - يعود الاستخدام المتعدد للشخصيات الحيوانية إلى التصور السائد بأن القصص عن الحيوانات مثيرة للاهتمام للأطفال، وبالتالي فهي تسهل نقل الرسائل التعليمية والأيديولوجية إلى المتلقين الصغار.
العلاقات بين الإنسان والحيوان
"في السنوات الأخيرة، حظي ظهور الحيوانات في ثقافة الأطفال والشباب باهتمام من اتجاه آخر - من دراسة "العلاقات بين الإنسان والحيوان" (دراسات الإنسان والحيوان). ويتناول هذا المجال من البحث العلاقات بين الإنسان والحيوان في الثقافات المختلفة، في الماضي والحاضر، بما في ذلك تمثيلات وصور الحيوانات في الأدب وثقافة الأطفال والشباب.
"تشير الأبحاث حول العلاقات بين الإنسان والحيوان إلى بعض الخصائص الأساسية لوجود الحيوانات في ثقافة الأطفال والشباب. أولا وقبل كل شيء، يشير إلى أن المسافة بين تمثيلات الحيوانات والحيوانات نفسها - تلك التي تعيش في الطبيعة أو في المجمعات الحضرية - كبيرة. الاتجاه الرئيسي والبارز في ثقافة الأطفال والشباب هو إضفاء الطابع الإنساني على الشخصيات الحيوانية: حيث يتم إعطاء الحيوانات صفات إنسانية ودوافع إنسانية. إنهم يرتدون ملابس البشر، ويتحدثون مثلنا، وفي معظم الأوقات لا تكون البيئة المادية التي يعملون فيها مشابهة على الإطلاق للبيئة الحقيقية. وبعبارة أخرى، فإن الحيوانات في ثقافة الطفل والشباب هي بمعنى ما حاضرة غائبة. إنها موجودة كـ "صدفة" بدون محتوى، أو إذا استخدمنا استعارة أخرى - كـ "شماعة" نعلق عليها خصائص الإنسان واحتياجاته."
"ثمة سمة أخرى ملفتة للنظر هي الطريقة النمطية التي يتم بها تصميم الحيوانات. وعادة ما يتم تصنيفهم بسمة واحدة، على سبيل المثال، الحمار غبي، والأسد بطل، والأرنب جبان، والحصان نبيل، والذئب بالطبع شرير (كما في قصة ذات الرداء الأحمر الصغيرة). . صحيح أن مؤلفي أدب الأطفال غالبًا ما يستخدمون هذه الصور أثناء تحطيمها (مثل الأسد الجبان الذي يكتسب الشجاعة في ساحر أوز)، ولكن حتى في هذه الحالات يتم استخدام ذخيرة الصور النمطية الحيوانية المألوفة، وبالتالي يساهم أدب الأطفال إلى الحفاظ عليها".
"هناك سؤال آخر تتناوله هذه الدراسة يتعلق بأساليب تصميم العلاقات المعيارية والمرغوبة بين الإنسان والحيوان في حبكات الكتب والأفلام للأطفال والشباب. على سبيل المثال، في فيلم Red Riding Hood، يتم تقديم قتل الذئب على أنه أمر إيجابي ويكون الصياد في صورة المنقذ. في العديد من القصص، تظهر الشخصية الإنسانية رعاية تجاه الشخصيات الحيوانية، مثل موقف كريستوفر روبن تجاه ويني ذا بوه وأصدقائه من الحيوانات. هذا النمط المتعالي من البشر تجاه الحيوانات شائع جدًا في أدب الأطفال، وينعكس أيضًا في أبعاد أخرى في فضاء ثقافة الأطفال والشباب، كما هو الحال في حدائق الحيوان الأليفة وسيرك الحيوانات."
"على الرغم من أننا نجد هنا وهناك أعمالًا لأدب الأطفال، وبعضها أساسي، تقدم تصميمًا مختلفًا للعلاقات بين الإنسان والحيوان، مثل "المهر الأسود" (1877)، و"دكتور دوليتل" (1952-1920)، و"السحر" فارم (1952)، ولكنها لا تغير الاتجاه العام الموصوف أعلاه.
ثقافة الطفل والشباب كفضاء سياسي
"في عصرنا هذا، حيث تختفي المناطق التي تعيش فيها الحيوانات بسرعة، يتم إبادة المجموعات الحيوانية على نطاق واسع، وتحدث مشاكل بيئية ضخمة بسبب الواجهات الحيوانية الصناعية - يشير الباحثون في العلاقات بين الإنسان والحيوان إلى الثقافة الأطفال والشباب كفضاء سياسي يعمل على الحفاظ على مفاهيم المركزية البشرية (الرجل في المركز) التقليدية. ويخلص إلى أنه "نظرًا لأن الاتصال غير المباشر بين الأطفال والحيوانات أصبح أقل شيوعًا في المجتمع الحضري والصناعي اليوم، فإن دور ثقافة الأطفال والشباب يصبح أكثر أهمية في تشكيل علاقتنا مع عالم الحيوان، في الحاضر والمستقبل". تل.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
