ذكريات الطفولة من الوباء

حول تشكيل الذكريات والأوبئة التاريخية وكيف سيتم تذكر وباء كورونا

الذاكرة الجماعية هي ذاكرة يتقاسمها المجتمع بأكمله، وتحيي أحداث الماضي. وتعد أنظمة الدولة (مثل التشريع والتقويم الوطني) وتلك التي تقع بين الدولة والمجتمع (مثل نظام التعليم والإعلام والفن والجيش) هي الوسيط الرئيسي لهذه الذاكرة. وإذا لم يقوموا بعملهم (للأفضل أو للأسوأ) - باستخدام الأدوات الرمزية مثل كتب التاريخ والاحتفالات وأيام الذكرى والرموز والأناشيد وشواهد القبور والآثار والمتاحف التاريخية - فقد ينسى المجتمع ماضيه وبالتالي يفقد هويته . ما هو السؤال؟ هل وكيف سنتذكر فترة كورونا؟  

البروفيسور فارد فينيتسكي ساروسي من قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في الجامعة العبرية في القدس، يدرس علم اجتماع الثقافة ويركز على الذاكرة الجماعية للأحداث الماضية الإشكالية، تلك التي تفضل المجتمعات والبلدان نسيانها. وتقول: "اليوم ترفض الهياكل العظمية البقاء في الخزانة". "يتم الحكم على العديد من البلدان بسبب الطريقة التي تعترف بها بأخطائها، وبالتالي تبذل العديد من الجهود التذكارية (على سبيل المثال ألمانيا التي أنشأت العديد من المساحات التذكارية التي تشمل المتاحف والمعالم الأثرية، وخاصة في برلين). ومن المهم أن نتذكر أن الذاكرة الجماعية تتطلب عملاً اجتماعيًا مؤسسيًا مكثفًا، وهي جزء أساسي من حاضرنا. نحن من كنا. ولذلك، هناك اهتمام كبير بالطريقة التي يتم بها رواية الماضي، خاصة إذا كانت صعبة".

في بحثها الحالي، الذي لا يزال في بدايته، والمدعوم بمنحة من المؤسسة الوطنية للعلوم، تحاول البروفيسور فينيتسكي ساروسي التكهن بما إذا كان وباء كورونا سيُحفر في الذاكرة الجماعية للعالم وكيف. ولتحقيق هذه الغاية، تبحث في كيفية إحياء ذكرى ثلاث جوائح: الأنفلونزا الإسبانية (1919-1918)، وشلل الأطفال (تفشي المرض في ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين)، والإيدز (الذي تم اكتشافه في الثمانينيات). وهو يعتمد على المحفوظات والمتاحف التاريخية والصحافة والمجلات العلمية والتشريعات والقصائد والقصص والأفلام والهندسة المعمارية والتخطيط والتصميم الحضري. ويأتي في الوقت نفسه، بعد بداية إحياء ذكرى فترة كورونا في ثلاث دول هي نيوزيلندا والبرتغال وإسرائيل. "أحاول معرفة ما إذا كنا سنتذكر فترة كورونا وكيف سنتذكرها (فكرة خطرت على بالي أثناء الإغلاق الأول). ولتحقيق هذه الغاية، أقوم بفحص المواد التي توثقه (على سبيل المثال "مذكرات الطاعون" لـ "نعم دوكو"، وكتاب الصور "تنفس" لزيف كورين والمعارض) والمواد المتعلقة بثلاثة أوبئة تاريخية"، يوضح البروفيسور فينيتسكي ساروسي.

تشير نتائج البحث حتى الآن إلى أنه على مر السنين لم يكن هناك إحياء لذكرى الأنفلونزا الإسبانية، على الرغم من أنه في عام 1918 كانت هناك بالفعل ممارسات جعلت ذلك ممكنًا. حاول البروفيسور فينيتسكي ساروسي أن يفهم سبب تذكر وإحياء ذكرى أحداث مثل الحرب العالمية الأولى (1918-1914)، التي قُتل فيها أكثر من 16.5 مليون شخص، ولكن ليس الأوبئة مثل الأنفلونزا الإسبانية، التي تسببت في الوفاة من 100-50 مليون شخص. وتقول: "هذان حدثان عالميان حصدا ملايين الضحايا ووقعا في الوقت نفسه، ولذلك سألت نفسي لماذا نتذكر الحرب بشكل جماعي ولا نتذكر الوباء؟".

للإجابة على هذا السؤال اعتمدت الباحثة على التمييز المفاهيمي بين نوعين من الذاكرة الجماعية - نوع يعتمد على الاحتفاء بالوسائل الرمزية، والنوع الثاني يعتمد على المعرفة. ووجدت أنه على الرغم من أن التأثير الإسباني لم يستمر بوسائل رمزية، إلا أنه أدى إلى تغييرات علمية ونمط حياة كبير في الولايات المتحدة وأوروبا بدءًا من عام 1918. على سبيل المثال، في الطب والصحة العامة والهندسة المعمارية (تسريع الأبحاث حول الفيروسات، وتطوير اللقاحات، وإنشاء منظمة الصحة العالمية، وبداية البناء من مواد تعتبر صحية مثل الزجاج والحديد والمعادن، وتصميم المباني مما يساهم في دخول الكثير من الضوء ويقلل من استخدام الأقمشة والمفروشات لصعوبة تنظيفها). يعد فيروس كورونا أهم عامل للذاكرة الجماعية للأنفلونزا الإسبانية. مع تفشي وباء كورونا، بحثت وسائل الإعلام عن نماذج للمقارنة، وهي ظاهرة تفسر حدوثها الحالي، وحصلت الأنفلونزا الإسبانية على المركز الأول

إضافة إلى ذلك، تبين أن ذاكرة الإنفلونزا الإسبانية انتعشت مع تفشي فيروس كورونا. وفقًا للبروفيسور فينيتسكي ساروسي، فإن "كوفيد-19 هو أهم عامل للذاكرة الجماعية للأنفلونزا الإسبانية. ومع تفشيها، بحثت وسائل الإعلام عن نماذج للمقارنة، وهي الظاهرة التي من شأنها أن تفسر حدوثها الحالي، وحصلت الأنفلونزا الإسبانية على المركز الأول. وهكذا بدأت موجة من المنشورات والمقالات والصور التي تخلد ذكراها".

ويواصل الباحث هذه الأيام جمع البيانات، بما في ذلك عن وباء شلل الأطفال والإيدز، من أجل اكتشاف نتائج إضافية وتعميق دراسة أسس الذاكرة الجماعية.

الحياة نفسها:

البروفيسور فاريد فينيتسكي سيروسي هو عالم اجتماع، والعميد السابق لكلية العلوم الاجتماعية في الجامعة العبرية في القدس، وأول امرأة في هذا المنصب ("الملتزمة بقضايا المساواة والجنس"). يعيش في رمات غان ("أقضي جزءًا كبيرًا من حياتي على الطريق رقم 1 في طريقي إلى جبل المشارف والعودة")، ويحب رؤية العالم (غير مغلق).