ربما بدأ النثر الكتابي كقصائد سردية، مشابهة لتلك السائدة في الشرق الأدنى القديم.
إن قصص الكتاب المقدس - مثل قصص الخلق والطوفان وضربات مصر - مكتوبة بنثر جميل وموجز. ومن ناحية أخرى، فإن أجزاء الكتاب المقدس المكتوبة كأغاني، مثل نشيد البحر، ومرثية داود، ونشيد الأنشاد وغيرها - حوالي ثلث النص الكتابي - لا تحكي قصة أبدًا. وهنا كان للثقافات المجاورة في الشرق القديم قصائد طويلة تصف مؤامرات البشر أو الآلهة. تسمى هذه الأعمال بالملاحم، أو قصائد القصة باللغة العبرية. تتشابه الملاحم في الشكل مع الشعر الكتابي، ومن ناحية أخرى، فهي تتشابه في المحتوى مع النثر الكتابي، لدرجة أن هناك قصص تظهر في الكتاب المقدس بنسخة نثرية وفي ثقافات أخرى في منطقتنا في العالم. نسخة مكتوبة كالشعر.
كيف ولماذا نشأ هذا الاختلاف بين النسخ النثرية في الكتاب المقدس ونسخ القصائد السردية في الثقافات المجاورة؟ يحاول البروفيسور إليعيزر (إد) غرينشتاين من جامعة بار إيلان الإجابة على هذا السؤال. وفي الثقافات المجاورة في الشرق الأدنى القديم، تم إنشاء نصوص تشبه إلى حد كبير النصوص العبرية القديمة، وخاصة تلك التي تم جمعها في الكتاب المقدس. فقوانين التوراة، على سبيل المثال، تتميز بتشابه مذهل مع قوانين الملك حمورابي ملك بابل وغيرها من قوانين الشرق الأدنى القديم. يركز بحث البروفيسور غرينشتاين، الذي يتم تنفيذه بدعم من مؤسسة العلوم الوطنية، على العلاقة بين الأدب الكتابي ومصادر من أرض كنعان القديمة. وأهم هذه المصادر هي الكتابات التي وجدت في أنقاض أوغاريت - وهي مدينة ساحلية قديمة على ساحل سوريا اليوم.
وفي أنقاض هذه المدينة، تم اكتشاف ملاحم مكتوبة بأسلوب ولغة تشبه إلى حد كبير أسلوب ولغة الشعر الكتابي. هنا وهنا نجد على سبيل المثال الإيصالات، أي جمل مكونة من جزأين متشابهين في المضمون والشكل (مثل: "سوف يسقط مثل المطر علي أن آخذ، سوف يسقط مثل المطر على كلماتي" " - تثنية ليف، 2).
ولذلك فإن الملاحم الأوغاريتية تتشابه في الشكل مع قصائد الكتاب المقدس، ولكنها في محتواها تشبه مقاطع مختلفة من النثر الكتابي - لدرجة أنه يمكن القول بأن هناك خطًا غير مباشر يربط بين هذه الأعمال الأوغاريتية، التي كتبت في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر قبل الميلاد، والشعر الكتابي الذي لم يبدأ بالتشكل إلا في نفس الفترة الزمنية. على سبيل المثال، تدمير العجل الذهبي على يد موسى والصراع بين الله والبحر لهما تشابه واضح في الكتابات الأوغاريتية.
ولا ينتهي التشابه عند المضمون: فالقصائد الحبكية الأوغاريتية تتميز بصيغ لغوية معينة، مثل "ورفع عينيه وأبصر" أو "ورفع صوته وبكى". وتظهر نفس الصيغ في نثر الكتاب المقدس، كما في قصص الآباء، على سبيل المثال: "وقبل يعقوب راحيل ورفع صوته وبكى" (تك 29: 11).
يقول البروفيسور غرينستاين: "كغيري من الباحثين، أفترض أن هناك مراحل وسطية بين الأدب الكنعاني المسجل في أوغاريت وأماكن أخرى وبين الأدب الكتابي". "حتى لو لم يتم العثور على الأعمال التي توسطت بين الأدب الأوغاريتي والأدب الكتابي، فمن المستحيل تفسير أوجه التشابه المثيرة للإعجاب بينهما دون افتراض وجود أعمال وسيطة".
يتميز النثر الكتابي بعلامات واضحة للملحمة
كيف ولماذا حدث ذلك - أن النثر الكتابي يتميز بعلامات ملحمة واضحة، سواء في محتواه أو في أنماطه اللغوية ("ورفع صوته وبكى")، ومع ذلك فهو مكتوب نثرًا، وليس كالشعر؟ ولماذا لا يروي الشعر الكتابي، الذي يشبه أيضًا الملاحم في بعض خصائصه (مثل الاستقبالات)، قصة؟
الجزء الأول والواضح من الإجابة هو أنه في إسرائيل القديمة كان هناك شعر ملحمي، شعر روائي، عرفه كتاب العبرية اللاحقون واستخدموه كأساس لقصص النثر. ومن هنا التشابه في المضمون والأنماط اللغوية التي أشرنا إليها، بالإضافة إلى خاصية أخرى وهي الأبيات الشعرية المفردة التي تظهر ضمن المقاطع النثرية في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، في قصة الطوفان في سفر التكوين، في قسم نثري للغاية يشير إلى حقائق وتواريخ ("في سنة ستمائة سنة من حياة نوح، في الشهر الثاني، في اليوم السابع من الشهر في هذا "يومًا") تظهر فجأة جملة شعرية جدًا: "وكانت الهاوية عظيمة وانفتحت مداخن السماء" (تك 7: 11). من السهل أن نفترض أن مثل هذه المقاطع الشعرية، المدمجة في نثر الكتاب المقدس، لم تخطر على بال الكاتب فجأة، ولكنها مستمدة من مصدر سابق عن الطوفان - والذي، على عكس قصة الطوفان الكتابي، كتب كشعر، كملحمة.
لماذا اتخذت القصص التي ظهرت في الثقافة الكنعانية القديمة، وربما أيضًا في الثقافة الإسرائيلية القديمة، على شكل قصائد حبكية، شكل النثر في الكتاب المقدس؟ يوضح البروفيسور غرينشتاين: "إن الانتقال من الشعر إلى النثر أتاح لكتاب الكتاب المقدس إنشاء نص يكون إطاره الزمني أكثر دقة ووضوحًا". "بالنسبة للشعر، من الصعب أن تكون دقيقًا فيما يتعلق بالزمن. الشكل الرئيسي للفعل الذي يستخدمه كتاب الملاحم الكنعانية، مثل ملاحم أوغريت، هو "حاضر المستقبل"، على غرار "المستقبل الحاضر" في اللغة العربية الفصحى. يصف الشاعر الملحمي حبكة القصة كما لو أنها تحدث الآن، أمام أعين الجمهور، كما في المسرح. والأكثر من ذلك: أن الملاحم التي نعرفها هي قصص معزولة، لا علاقة تاريخية بينها، في حين أن النثر الكتابي يخلق إطارا زمنيا متميزا: قصة الخلق تليها قصة الطوفان وهكذا. هذا الهدف الطموح، وهو وصف العلاقات الواضحة والدقيقة بين الأوقات التي حدثت فيها القصص المختلفة، جعل شكل النثر أكثر ملاءمة للخيال الكتابي.
وفي السنوات الأخيرة، اكتشف البروفيسور جرينشتاين أدلة على بقايا ملاحم قديمة في قصص مختلفة في الكتاب المقدس، مثل قصة بلعام في كتاب الصحراء وقصة ضربات مصر، ويحاول إن أمكن ذلك. إعادة بناء أجزاء من هذه الملاحم القديمة.
الحياة نفسها:
يحب البروفيسور جرينشتاين الموسيقى كثيرًا ويعزف على الساكسفون. قام بتأليف ألحان للصلاة والأغاني، حتى أن طالب دكتوراه سابق سجل اثنتين منها.
ملخص - العلاقة بين ثقافات الشرق في العصور القديمة
- تمت كتابة الكتاب المقدس على مدى مئات السنين، من القرن العاشر قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
- يعكس الكتاب المقدس ثقافة ومجتمع شعب إسرائيل في تلك الفترة القديمة في الشرق الأوسط القديم.
- هناك تأثيرات متبادلة بين الكتاب المقدس وثقافات وأديان بلاد ما بين النهرين، مثل الأساطير السومرية والأكادية والديانة الكنعانية.
- تذكرنا قصص الخلق والطوفان في الكتاب المقدس بقصص مشابهة من ملحمة الخلق البابلية "أنوما إليش".
- تعكس قوانين حمورابي منذ عام 1760 قبل الميلاد قوانين وعادات مشابهة لتلك الموجودة في الكتاب المقدس.
- هناك تشابه بين أدب الحكمة في الكتاب المقدس وأدب الحكمة المصري والرافديني.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
