بمناسبة انتهاء دورة الألعاب الأولمبية في أثينا (مساء الأحد) نحضر مقالاً كتبه الدكتور يحيام شورك خصيصاً لموقع حيدان *الدكتور شورك خبير في الألعاب الأولمبية العالمية القديمة بشكل خاص والرياضة بشكل عام
دكتور يحيام سوريك
الرابط المباشر لهذه الصفحة: https://www.hayadan.org.il/soreq300804.html
في ذلك الوقت، قبل سنوات، عندما فشل فريق رياضي إسرائيلي في كل مشروع مشهور تقريبًا: بطولة أوروبا، بطولة العالم، بعض البطولات الدولية، وبالتأكيد في الألعاب الأولمبية، اعتدنا على الثناء، وليس بدون درجة من السخرية. : "ليس سيئًا. الشيء الرئيسي هو المشاركة". وهنا، "الحمد لله"، ينجح رياضيونا في الساحات الدولية الشهيرة: الجودو، الإبحار، القفز بالزانة، الشطرنج (وتسأل: ماذا عن كرة السلة؟ حسنًا، هناك فرق كبير بين الفريق التمثيلي لإسرائيل والعديد من اللاعبين الأجانب ونعم، نحن عرجاء تماماً في المواقف الدولية والأولمبية في هذا المجال، وربما يقول الصينيون: من المناسب تغيير الدستور الرياضي الدولي، وحينها سيرى العالم "من هو الزعيم"، عندما نكون شراء العدائين من المغرب، والعدائين من الولايات المتحدة الأمريكية، ولاعبي كرة السلة من الأرجنتين، والسباحين من أستراليا، ولاعبي الجمباز من الصين وأكثر من ذلك). النجاح يرفع معنوياتنا، ويحتل الصفوف، وينفخ في صدورنا روح الكبرياء الوطني، ثم نحن جميعا غال فريدمان (ولكن من منا هو أليكس أبربوخ؟ حقا!)، وفي هذا السياق كاريكاتير "هآرتس" صحيفة في عددها الصادر يوم الجمعة الماضي، والتي أظهرت صورة بحارنا، وعلى صدره ميدالية ذهبية وإكليل من ورق الزيتون على رأسه (هكذا ينبغي أن يكون، وليس الغار)، وعلى كل منصة يقف أهل إسرائيل يحتفلون ويفرحون قائلين: "هكذا يفعل بالرجل الذي..." وهل نسينا كيف تقفز وزيرة التربية والتعليم والثقافة من منصة إلى منصة، وهي تعانق الفائز وتقبله (وليس هناك شيء أفضل من استغلال حدث أولمبي يحظى بتغطية إعلامية لصالح السياسة الداخلية في مقاطعاتنا)، كما فعلت مع بيني غيرشون بعد فوز مكابي ببطولة أوروبا وكما هو مذكور أعلاه خلال احتفالات هبوعيل القدس لكرة السلة. إن مثل هذه الظواهر في ظل عدم استثمار وزارة التربية والتعليم في المجال الرياضي تثير ردة فعل سخيفة وبحق كبير. لقد طورنا نوعًا من المتلازمة الالتهابية المتمثلة في عبادة الفائزين، وفرك النجوم في الغبار، والموقف الفوري (هنا والآن) تجاه خلق الفائز وتحويله إلى صنم، وعقد النقص الوطنية الأسطورية الرهيبة، كما لو كان الجميع هو ضدنا وكان دائما كذلك. كلهم معادون للسامية وافتراءات. العالم كله ينتظر سقوطنا وأكثر. وحالما تشرق شرارة من سماء الضباب الكئيب، يتجمع حوله الشعب كله، أو معظمهم على الأقل، ويعانقونه بحرارة، دون أي تناسب، ويحولونه إلى صنم ويمدحونه. في عبادة الأصنام (طبعة حديثة من العجل الذهبي الأسطوري).
ومن نسينا؟ Alex Aberbuch، الذي كان كخطوة بين أصنامه والتخلي عنه، وربما حتى خيبة الأمل، وهو في حد ذاته غبي، طفولي وبدائي. ويكاد يكون من الواضح أن أبيربوخ كان بإمكانه الفوز بالميدالية البرونزية أو الفضية، حيث تراوحت قفزاته في الماضي القريب من 5.85 متر إلى 5.93 متر. ربما يكون المستوى العالي من التوقعات التي وضعها الجمهور الإسرائيلي عليه، تماماً كما حدث قبل أربع سنوات في أولمبياد سيدني في أستراليا، هو ما شهد عليه نفسياً. ولكن هل تعلم؟ إنها ليست قاعدة فرعية. لن يهتم به أحد من حاشية الدولة (فمن يطمح إلى أن يصاب بعدوى «الفاشلين»؟) وسيسارع الجمهور إلى استيعابه في درج النسيان التاريخي. لأن هذا هو حالنا: باحثون مهووسون عن الأصنام.
ومن المثير للاهتمام دراسة هذه الظاهرة مقابل البدايات القديمة للرياضة، والإشارة إلى الألعاب الأولمبية القديمة (وبشكل عام إلى ظاهرة النشاط الرياضي في المجتمع الهيليني اليوناني القديم). كما تطورت اليونان القديمة، وبسبب الوثنية (عبادة الأوثان) هناك ارتباط واضح بين النشاط البدني والنشاط الديني والطقوسي من ناحية، وبسبب التركيز على النشاط الرياضي الفردي (وبالتالي النشاط الرياضي الفردي وليس الجماعي) على ومن ناحية أخرى، تم تكريم الفائز بشرف سامٍ يكاد يفوق شرف الآلهة (كانت صورته مصدرًا للنحت والشعر والخيال. وقد اهتمت المدينة التي ترسل الرياضي الفائز بجميع احتياجاته بل وحاولت توفيرها). تغري بمختلف المزايا والمتع الرياضيين المتميزين بنقل مكان إقامتهم إليها عندما أرادت بيكرام وأكثر من ذلك - زارتها.
وفي اليونان كان هناك الكثير من أهل الخير الذين أشاروا إلى الخطر الكامن في هذه الظاهرة، خاصة بالنسبة لطبيعة الرياضة وفضل الألعاب، وخاصة الألعاب الأولمبية. فالرياضي، كما يعتقد المفكرون والشخصيات العامة الذين يهتمون به، قد يصبح محترفاً (كان اليونانيون يريدون الحفاظ، على الأقل إلى حد ما، على هواية الرياضة) وبالتالي يتسببون في تآكل فضيلة الرياضة في المجتمع اليوناني. يجب أن نعرف أن النشاط البدني كان جزءًا لا يتجزأ (شبه مهووس) من روتين حياة الشاب اليوناني وكان مستثمرًا جيدًا في تعليمه (في "الجيمنازيوم" - وهي نوع من المدارس الثانوية - تم تخصيص نصف وقت الدراسة له مواد نظرية ونصفها للأنشطة الرياضية، وأصل التسمية بالمناسبة هو "التمرين الذي يرقص عليه الناس"، وكانت المسابقات تقام بالعري التام، وأسباب ذلك كثيرة ومتنوعة.
والأهم من ذلك أن كلمة "رياضي" في اليونانية (أو "رياضي") تعني من يتنافس على النصر، والنصر يعني الفوز بتاج طبيعي - إكليل منسوج من أغصان شجرة الزيتون (في الألعاب الأولمبية، تقام تكريما لزيوس)، أو من شجرة الغار (في الألعاب البيثية - دلفي، التي تقام تكريما لأبولو)، والتي تأتي للإشارة، من بين أمور أخرى، إلى الطبيعة اللحظية للنصر، والثمن في عرق الدم -والدموع التي من المفترض أن "يكملها" الرياضي حتى المباريات القادمة. حسنًا، باستثناء حالات خاصة، حيث قامت مدن بوليس بإغراء الرياضيين للتنافس عليها، لم يتم "غسل" الرياضي في موجات الشهرة المحلية أو الإقليمية.
تفسير آخر لكلمة "رياضي" هو شخص يتدرب للمشاركة في المسابقات. وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أنه في مختلف المصادر اليونانية القديمة: الأغاني والقصص وكذلك أقوال القوط، تظهر صورة الإعجاب تحديداً للرياضي الذي يسعى للفوز، لكنه يفشل في المنافسة، أكثر بكثير من ذلك. لمن "ذهب بسهولة". إليكم الأمر: أثينا عام 450 قبل الميلاد (على سبيل المثال) مقابل إسرائيل عام 2004، عندما يفصل بينهما حوالي 2500 عام.
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~930749823~~~185&SiteName=hayadan
