النصوص الموجودة في قلعة تل عراد كتبها 12 كاتبًا مختلفًا

قام خبير مشهور عالميًا من قسم الطب الشرعي التابع للشرطة الإسرائيلية بفحص قطع الفخار المكتوبة وحدد 12 مخطوطة مختلفة بدرجات متفاوتة من اليقين * المعنى: كان كثيرون في مملكة يهوذا يستطيعون القراءة والكتابة

كم عدد الأشخاص الذين كانوا متعلمين في مملكة يهوذا؟ وماذا يقول هذا عن تاريخ تأليف أسفار الكتاب المقدس مثل سفري الملوك الأول والثاني؟ استخدم باحثون من جامعة تل أبيب أحدث تقنيات معالجة الصور والتعلم الحسابي، وحتى الخبير الكبير في مقارنة مخطوطات الشرطة الإسرائيلية، لفحص 18 نصًا قديمًا من موقع تل عراد العسكري، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 600 قبل الميلاد، و توصلت إلى استنتاج مفاده أن ما لا يقل عن 12 كاتبًا هم الذين كتبوا هذه الكتب - وهو اكتشاف يشير إلى أن العديد من السكان في مملكة يهوذا في ذلك الوقت كانوا يعرفون القراءة والكتابة وأن معرفة القراءة والكتابة لم تكن حكرًا على الطبقة الأرستقراطية وحفنة من الكتبة الملكيين.

أجرى البحث الخاص متعدد التخصصات الدكتور أرييه شاوس والسيدة شيرا فايجنباوم جولوفين والدكتور باراك سوبر من قسم الرياضيات التطبيقية والبروفيسور إيلي بيسيتسكي من كلية ريموند وبيفرلي ساكلر للفيزياء وعلم الفلك والبروفيسور إسرائيل فينكلستين من قسم الآثار والحضارات الشرقية الاسم القديم ليعقوب م. ألكوف في جامعة تل أبيب. الخبيرة في مقارنة خط اليد هي السيدة يانا جربر، الخبيرة ذات الشهرة العالمية، والتي عملت لمدة 27 عامًا في مختبر فحص المستندات المزورة في إدارة التحقيقات الجنائية (MZF) والوحدة الوطنية للكشف عن الجرائم الخطيرة والدولية (HIAHABL) في الشرطة الإسرائيلية.

"هناك جدل حيوي في البحث حول ما إذا كانت أسفار التثنية ويشوع والقضاة وصموئيل والملوك قد تم تجميعها في الأيام الأخيرة لمملكة يهوذا، أو بعد تدمير الهيكل الأول على يد البابليين"، يوضح الدكتور. شاوس. "إحدى طرق تحديد السؤال هي السؤال عن متى كانت هناك إمكانية لكتابة مثل هذه المؤلفات التاريخية المعقدة. بعد تدمير الهيكل الأول عام 586 قبل الميلاد، نجد القليل جدًا من الأدلة الأثرية على الكتابة العبرية في القدس وما حولها، في حين أن الفترة التي سبقت تدمير الهيكل بها وفرة من الوثائق المكتوبة. ولكن بعد ذلك يطرح السؤال: من كتب هذه الشهادات؟ هل هو مجتمع ذو طبقة متعلمة واسعة أم أنه حفنة من المتعلمين؟

للإجابة على هذا السؤال، قام الباحثون بفحص كتابات عراد: الشظايا (شظايا فخارية عليها نقوش حبرية) التي تم اكتشافها في موقع تل عراد في الستينيات. كان تل عراد موقعاً عسكرياً صغيراً على الحدود الجنوبية لمملكة يهودا، تبلغ مساحة بناءه حوالي دونمين، ويتمركز فيه ما بين 60 إلى 20 جندياً.

تقول السيدة فيجنباوم جولوفين: "لقد درسنا مسألة معرفة القراءة والكتابة بطريقة تجريبية، من اتجاهات مختلفة لمعالجة الصور والتعلم الحسابي". "هذه هي المجالات التي تساعد اليوم، من بين أمور أخرى، في تحديد وتحليل المخطوطات والتوقيعات وما إلى ذلك. كان التحدي الكبير يتمثل في تكييف التقنيات الحديثة مع النعامات التي يبلغ عمرها 2,600 عام. وبعد بذل الكثير من الجهد، تمكنا من إنتاج خوارزميتين تعرفان كيفية مقارنة الحروف والإجابة على سؤال ما إذا كانت اثنتين من الوشاحات قد كتبت بيدين مختلفتين."

في عام 2016، نشر الباحثون في مجلة PNAS أن 18 نصًا، وهي أطول نقوش تل عراد، تمت كتابتها باحتمالية إحصائية عالية من قبل أربعة كتاب مختلفين خوارزميًا على الأقل، وفي ضوء ما هو مكتوب فيها - توصل الباحثون إلى الاستنتاج أن هؤلاء هم ستة كتاب مختلفين على الأقل. أحدث البحث موجات في جميع أنحاء العالم.

والآن، وفي سابقة بحثية، قرر الباحثون من جامعة تل أبيب مقارنة الأساليب الخوارزمية، التي تم إتقانها منذ ذلك الحين، مع طريقة الطب الشرعي. ولهذا الغرض، تمت إضافة يانا جربر، خبيرة مقارنة المخطوطات والتحقق من الوثائق من الشرطة الإسرائيلية. وبعد فحص شامل للمخطوطات القديمة، وجدت السيدة جربر أن النصوص الثمانية عشر كتبها ما لا يقل عن 18 كاتبًا فريدًا بدرجات متفاوتة من اليقين. قام جربر بفحص الشقفة الأصلية من تل عراد في متحف إسرائيل، متحف أرض إسرائيل، معهد سونيا وماركو نادلر للآثار بجامعة تل أبيب ومستودعات سلطة الآثار في بيت شيمش.

تقول السيدة جربر: "كان هذا البحث مثيرًا للغاية، وربما الأكثر إثارة في مسيرتي المهنية". "هذه نقوش عبرية قديمة كتبت بالحبر على قطع فخارية بأحرف لم أكن أعرفها من قبل. لقد قمت بدراسة خصائص الخط من أجل إجراء التحليل والمقارنة بين المخطوطات، واستخدمت المهارة والمعرفة التي اكتسبتها خلال دراستي الجامعية في علم الآثار اليونانية الكلاسيكية والقديمة في جامعة تل أبيب. لقد تعمقت في التفاصيل المجهرية في الكتابات التي كتبها الناس من أيام الهيكل الأول، بدءًا من القضايا الروتينية، مثل الأوامر المتعلقة بحركة الجنود وتوريد النبيذ والزيت والدقيق، من خلال المراسلات مع الحصون المجاورة، و وانتهى بأوامر وصلت إلى قلعة عراد من رتب عليا في الجهاز العسكري اليهودي. شعرت أن الزمن توقف، ولا توجد فجوة قدرها 2,600 عام بيننا وبين كتاب الأوستراكان".

يوضح جربر: بما أن فعل الكتابة هو نتيجة أنظمة معقدة وفريدة من نوعها - نظام الرؤية ومعالجة البيانات والأفعال الحركية للعديد من العضلات، خط يد كل شخص فريد من نوعه - ولا يوجد شخصان لهما نفس خط اليد. تشير مقارنة خط اليد إلى مجموعة ميزات الكتابة التي تتيح للخبير تحديد أن وثيقة معينة كتبها شخص معين: طلاقة الكتابة، طبيعة الكتابة، مهارة الكتابة، سرعتها، العلاقة بالخط ومنطقة الكتابة، والمسافات بين الحروف/الكلمات/السطور، وحجم الكتابة والحجم النسبي للحروف داخل الكتابة، وهي ليست سوى بعض المعلمات المستخدمة لتحديد المخطوطات. تجدر الإشارة إلى أنه بموجب قرار المحكمة العليا، يمكن في إسرائيل إدانة أي شخص بارتكاب جرائم بناءً على رأي خبير في الكتابة اليدوية.

يقول الدكتور شاوس: "لقد كانت لدينا مفاجأة كبيرة: فقد تعرفت جانا على أيدي كاتبة أكثر من خوارزمياتنا. يجب أن يكون مفهومًا أن خوارزمياتنا حاليًا ذات طبيعة "دقيقة" - فهي تعرف كيفية تحديد الحالات التي تمت فيها كتابة النصوص بواسطة أشخاص بخط يد مختلف تمامًا؛ في معظم الحالات يتجنبون الحكم. من ناحية أخرى، فإن الخبير في مقارنة المخطوطات لا يعرف فقط كيفية العثور على الاختلافات بين الكتاب بطريقة أكثر دقة، ولكن في بعض الحالات أيضًا يتوصل إلى استنتاج مفاده أن النصوص المختلفة كتبها بالفعل شخص واحد. وبالطبع، فيما يتعلق بالاستنتاجات، فمن المثير للاهتمام معرفة من هم المؤلفون. وهكذا، وبفضل النتائج، قمنا ببناء شجرة كاملة من المراسلات من القلعة العسكرية، من كتب لمن وبأي أمر.

على سبيل المثال، في منطقة عراد، منطقة الكتاب الواقعة بين مملكة يهوذا وأدوم، كانت هناك قوة يُطلق على جنودها في النقوش اسم "كتيم"، وهم على ما يبدو مرتزقة يونانيين. طلب شخص ما نيابة عن قوات شيتيم، ربما قائدًا أو ضابط اتصال يهوديًا، الإمدادات. فكتب إلى خازن القلعة في عراد: "أعطي لاخييت" أي أعطِ لاخييت دقيقًا وخبزًا ونبيذًا ونحو ذلك. الآن، وبفضل التعرف على المخطوطات، يمكننا أن نقول باحتمال كبير أنه ليس قائدًا يهوديًا واحدًا، بل أربعة قادة مختلفين على الأقل. ويبدو أنه في كل مرة يتم إرسال ضابط مختلف للانضمام إلى الدورية، بالتناوب".

ووفقا للباحثين، فإن النتائج تسلط ضوءا جديدا على المجتمع اليهودي عشية تدمير الهيكل الأول - وعلى خلفية تأليف الطقوس الكتابية.

"عليك أن تتذكر أن هذه قاعدة استيطانية صغيرة، واحدة من سلسلة من البؤر الاستيطانية، على الحدود الجنوبية لمملكة يهودا"، يقول الدكتور صوبر. "إذا وجدنا ما لا يقل عن 12 كاتبًا مختلفًا من بين 18 نصًا إجمالاً، فيمكننا أن نستنتج من ذلك أن هناك مستوى عالٍ من معرفة القراءة والكتابة في المملكة بأكملها. رتب القيادة والارتباط في البؤرة الاستيطانية، وحتى أمين مخزن البؤرة الاستيطانية إلياشيف ونائب أمين المخزن ناحوم، كانا يعرفان القراءة والكتابة. وكان على أحد أن يعلمهم، مما يعني أنه علينا أن نفترض أن الأطر التعليمية كانت موجودة في مملكة يهوذا. بالطبع، نحن لا نتحدث عن معرفة القراءة والكتابة بشكل شبه مطلق مثل اليوم، ولكن يبدو أن جزءًا كبيرًا من سكان مملكة يهوذا كانوا متعلمين. هذا مهم لمناقشة تكوين النصوص الكتابية. إذا كان هناك اثنين أو ثلاثة ناسخين في المملكة بأكملها يعرفون القراءة والكتابة، فلا يوجد سبب حقيقي لكتابة نصوص معقدة."

ويخلص البروفيسور فينكلشتاين إلى أن "كل من كتب المؤلفات الكتابية لم يفعل ذلك حتى نتمكن من قراءتها بعد 2,600 عام من الآن، بل فعل ذلك من أجل الترويج للرسائل الأيديولوجية في عصره". "هناك آراء مختلفة فيما يتعلق بتاريخ كتابة النصوص الكتابية. أحد الآراء هو أن النصوص التاريخية في الكتاب المقدس - من يشوع إلى الملوك الثاني - كتبت في نهاية القرن السابع قبل الميلاد، أي قريب جدًا من فترة نقوش عراد. ومن المهم أن نسأل لمن كتبت هذه النصوص. وفقًا لأحد الآراء، كانت هناك منصات للقراءة - حيث وقف المتعلمون الفرديون وقرأوا للجمهور الذي لا يستطيع القراءة. إن ارتفاع نسبة القراءة والكتابة في يهوذا ينير الأمور في ضوء مختلف."

ويضيف البروفيسور فينكلشتاين: حتى الآن كان الحديث عن معرفة القراءة والكتابة في مملكة يهوذا يعتمد على حجج دائرية، أي على ما كتب داخل الكتاب المقدس نفسه، على سبيل المثال، عن الكتبة في المملكة. لقد نسخنا هذه المناقشة إلى خطوط تجريبية. إذا كان في مكان بعيد مثل تل عراد يوجد في فترة زمنية قصيرة ما لا يقل عن 12 كاتبًا على 18 نقشًا، من بين سكان يهوذا الذين يقدر عددهم بما لا يزيد عن 120,000 ألف نسمة، فهذا يعني أن معرفة القراءة والكتابة لم تكن مجالًا حصريًا للكتابة. حفنة من الكتبة الملكيين في القدس. ولذلك، فإن كتابة النصوص الكتابية لم تكن مخصصة فقط لعيون الطبقة الأرستقراطية. حتى صاحب المتجر في موقع عراد الاستيطاني كان يستطيع قراءتها".

سيتم نشر المقال يوم 9 سبتمبر 2020 الساعة 14:00 بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية، أي الساعة 21:00 بتوقيت إسرائيل، وحينها سيكون متاحا على الرابط:

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

• وفي تل عراد، حتى عامة الناس عرفوا القراءة والكتابة في نهاية أيام مملكة يهوذا
• كشفت تقنية تصوير جديدة عن نقش عبري من أيام الهيكل الأول - على الفخار الذي لا يزال يعتبر نظيفًا من الحرف

للمادة العلمية